Alte Denkmäler - Warburg Institute

Hochzeit des Zeus und der Hera. 15S. 467) von dieser Ära spricht, verwirft sie, wie es scheint,nur darum weil er sie aliein auf den Vogel auf dem Scepterdes Zeus gegründet und nur wenn dieser ein Kukuk seyhaltbar glaubt ^). Nach ihm waren die zwölf Götter vorgestellt,wovon drei an der Hinterseite des Monumentes gänzlichzu Grunde gegangen seyen, während von einer viertenan der Querseite vom Beschauer links nur noch ein Theileines ausgestreckten Armes sich vorfinde. Fea in der Indicaz.antiquaria per la Villa Albani n. 249 bemerkt dasseine Figur hinler dem Hermes moderner Zusatz und diehintere Seite abgesägt sey, so dass einige Figuren fehlten.Wenn neun Figuren auf drei Seiten kommen, so enthieltohne Zweifel die vierte Seite deren auch drei. Auf Zoegasabweichende Vorstellung über die Zahl werde ich zurückkommen.Ungewöhnlich sind die netzförmigen Schuhe, welcheausser dem Hermes und der durch andre Sandalen ausgezeichnetenHera allen Göttern gegeben sind. Platner erinnert,ein Schuh derselben Art sey auch am linken Fusseder Ceres noch deutlich zu erkennen; am rechten sey derselbenur durch Verwitterung des Marmors unkenntlich gewordenund daher seyen mit Unrecht dieser Figur in ZoegasKupferstiche Sandalen gegeben worden. Aus diesen ausRiemen geflochtenenSchuhen wollte Böttiger entnehmen dassdiese Gölter auf der Reise, etwa zu den Aethiopen seyen(Vasengem. Heft 3 S. 220).Auch die gemeinschaftliche Bekränzungder Götter scheint auf einen besondern Act zu deuten.Nur Dionysos ist wie gewöhnlich mit Epheu bekränzt, dieandern Figuren „mit länglichten, schmalen Blättern, wahrscheinlichLorber," wie Zoega sagt: auch Platner nennt Lorber,eben so Winckelmann, der auf den Kranz nur bei demZeus geachtet haben muss, indem er ihn auf den Sieg überdie Titanen deutet. Mit gleichem Recht würde man statt1) Ch. Lenormant sagt von diesem Monument in den Annalideir Inst, arclieol. ii p. 234: les diviniles olympiques semblent place'esdeux ä deux , et forment con ime une procession dont nous nepouvons plus comprendre clairenient ni l'ordre ni le molif.