Alte Denkmäler - Warburg Institute

240 Griechische Grabsteine mit dem häuslichen Mahl,n. 602 p. 518 n. 664), oder dass auch der Greif örtlichenBezug hat, wie der Verfasser annimmt (p. 259) dass aufder Vase von Pantikapäon „der Greif ein örtliches Symbolsey/' was derselbe dann vielleicht nach der oben erklärtenTerracotte auch für Aegina seyn könnte. Wahrscheinlicheraber ist dass uns diese, wie so manche sinnbildliche Vorstellungennoch lang oder immerfort unverständlich oderzweifelhaft bleiben werden. Als vollkommen sicher sehe ichnur das an dass ein Todespferd, zu welchem die w^eiblicheuBüsten, worin verschiedene Landestrachten unverkennbarsind, als Nacht gehöre, und in welchem der Greif nach derGeltung als „Symbol des Tags und folglich des Lebens,"die aber eben so wenig begründet ist als die des Todespferdes,im Gegensatze stehe, weder erweislich noch glaublichist, dass die von der Gelehrsamkeit und dem Scharfsinngezogenen Fäden allgemeiner Begriffe, Bezüge, Gegensätzeviel zu locker sind und auch zusammengenommen mitdem Pferdepaar an Phrygischen und Etrurischen Gräbernihren Zweck gänzlich verfehlen.Alt war bei den Griechen der Gebrauch zu Tisch zuliegen statt zu sitzen, wie es noch bei Homer ist *) und wienoch an der schönen Kylix des Sosias in Berlin die Götterauf Stühlen sitzend zechen, während wir an einer Kylix desschönen Styls bei einem Göltermahl den Zeus auf einerkA/Vt; und Here (a mezzi piedi) sitzend finden (Bullett. 1847p. 90). Den Wechsel der Sitte bei den Römern merkt Varroan ^) : sie konnten das Liegen von den Etruriern sowohlals den Griechen annehmen. Selbst die ganz rohen Vols-4) Odyss. VII, 203. XXI, 189 ^uhinTfu — xaö?J,«jvo,, XVII, 478iO&i iXT^Xog, ?fr>f, y.a&rjfiivo