Alte Denkmäler - Warburg Institute

Die Wulh des Thrakischen Lykurgos. 97bildete Gestalt. Und wollte man also darum eine Statue nachspäterer Kunstart annehmen, so ist nicht bloss das Verhältnissder Grösse an dem kleinen nackten Menschen, der einenGott vorstellen soll, anstössig-, sondern weit mehr als aneinem Xoanon fällt alsdann auch der gänzliche Mangel anAttributen auf. Sodann , wenn Zannoni behauptet oder gestehtdass der Gott, vor welchem Orgien gefeiert wurden,zu welchem eine Bacchantin sich flüchtet, nur Bacchus seynkönne, so ist diess zwar richtig; aber ein Bacchusbild kanndennoch gerade hier nicht gemeint seyn. Nicht darauf kommtes an ob Dionysos in jenem Zeitpunkte schon Gott gewesensey oder noch Heros, eine Frage welche man nicht einmalaufwerfen kann ohne diese und ähnliche Mythen und denganzen Bacchischen Gottesdienst zu verkennen; auch nichtdarauf haben wir zu sehen dass zuweilen ein Gott nebenseiner eigenen Statue abgebildet wird, was eben so gernzuzugeben ist als die Gottheit des Dionysos: sondern ichfrage, ob darin nicht ein thörichter Widerspruch liegen würdewenn bei dem Widersacher selbst, denn in des LykurgosWohnsitz begiebt sich doch die Sache, bei dem welcher denGott zurücktreibt, diesem dennoch Altäre errichtet wären,zu welchen der verfolgte Thiasos sich retten könnte. Inden Bacchen des Euripides beklagt sich der Gott (V. 45)dass Pentheus zu ihm nicht bete und von den Spenden ihnzurückdränge. Dasselbe that Lykurgos und das Gegentheildavon würde ein Götterbild des Dionysos im Bereich desLykurgos ausdrücken. Wenn man, dieses vorausgesetzt, nocheinen Blick auf die Haare der Figur zurückwirft, so wirdman noch weniger geneigt seyn darin ein Kennzeichen jenesGottes zu erblicken. Sie fallen ganz wie die eines Knaben.Unter diesen Umständen stehe ich daher nicht an dieZannonische Erklärung der kleinen Figur für bestimmt irrigzu halten. Aber wie es bei zusammengesetzten Vorstellungengewöhnlich geschieht, der eine Irrthum, kaum geboren,hat neue Irrthümer erzeugt. Hierdurch wird indessen dieWiderlegung nur weitläufiger, nicht schwieriger, vielmehrn. 7