Sonderausgabe franziskus-bote zum Klosterjubiläum 2007

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6 Kloster-ABC on und be zeich net all ge - mein die von Gott dem Men schen ge schenk ten Gü ter, wo bei das Wort das Wohl wol len als Mo ti va ti on der Ga be be tont. Im Neu en Tes ta ment und äl te ren Chris ten tum be - zeich net Cha ris ma die Ga - ben des Hei li gen Geis tes an die Chris ten. D Diözese: Amtsbezirk ei nes ka tho li schen Bischofs. Diözese be zeich ne te ur - sprüng lich die staat li che Finanzverwaltung im al ten Rom und wur de von Dio - kle ti an auf ge grif fen zur po - li ti schen Neueinteilung des Imperium Romanum in 12 Diözesen, wel che der spä - te ren Gliederung der al ten Kirche ent sprach. Im Westen kam ab dem 13. Jahrhundert der Begriff Diözese für den über ge - ord ne ten Bi schofs spren gel all ge mein in Gebrauch, im deutsch pra chi gen Bereich auch Bistum. Drit ter Or den: christ li che Ge mein schaf ten, die ge - mein sam mit Män ner or - den (Ers ter Or den) und Fran zis kus und sei ne Brü der küm mern sich um die Aus sät zi gen – Dar stel lung in Grec cio. Le bens weg und Spi ri tua li tät des Fran zis kus von As si si Ehr furcht vor al lem Ge schaf fe nen Der hei li ge Fran zis kus von As si si war und ist für die Fran zis ka ne rin nen von Hei li gen bronn wie für die nach ihm be - nann te Stif tung St. Fran zis kus Vor bild und Richt schnur des ei ge nen Han delns. Was kann uns sein Le ben und sei ne Spi ri tua li tät heu te sa gen? 1181/82 in As si si als Sohn des wohl ha - ben den Kauf manns Pie tro di Ber na do ne und sei ner Ehe frau Pi ca ge bo ren, war Fran zis kus in sei ner Kind heit und Ju - gend zeit der „Kö nig der Fes te“. Er war kein knau se ri ger Mensch, viel mehr war er be liebt in der Stadt dank sei ner Groß zü gig keit. Sein Va ter ließ ihn ge - wäh ren, sah er doch in ihm den spä te - ren Ge schäfts mann sei nes Tuch han dels. Be geg nung mit den Aus sät zi gen Aber es kam ganz an ders: Der 20-jäh ri - ge Fran zis kus war im Jahr 1202 be tei - ligt am Bür ger krieg zwi schen Pe ru gia und As si si und kam in Ge fan gen schaft. Auch hier blieb er fröh lich im Ge gen - satz zu sei nen Mit ge fan ge nen. In der ein jäh ri gen Ker ker haft wur de Fran zis kus krank. Er ge nas nur lang sam nach sei - ner Ent las sung und wirk te erns ter und nach denk li cher. Was ihm einst et was be deu tet hat te – Fei ern, im Mit tel punkt ste hen und ge fei ert wer den – das war es nicht mehr für ihn. Auch sei ne Rit ter - plä ne zer schlu gen sich in ei ner Nacht. Er such te nach ei ner neu en Iden ti tät. In der Um ge bung von As si si be geg ne te Fran zis kus ei nem Aus sät zi gen. Er über - wand sich, küss te den Aus sät zi gen und gab ihm ein Al mo sen. Spä ter schrieb er: „Gott hat mich so mei ne Bu ße be gin nen las sen: als ich noch in der Sün de leb te, da fiel es mir sehr schwer, die Aus sät zi gen nur zu se - hen; aber Gott selbst führ te mich zu ih nen, und ich be gann sie zu pfle gen, und das, was mir schwer fiel, wur de leicht und mach te mich froh.“ Im Um - gang mit den Aus sät zi gen er fuhr Fran - zis kus, dass sich in Sü ßes ver wan delt, was vor her bit ter ge we sen ist. Das spre chen de Kreuz von San Da mi a no Ein zwei tes Ge scheh nis im Jahr 1206 ist eben so von Be deu tung: Fran zis kus be - trat das halb zer fal le ne Kirch lein von San Da mi a no, um vor dem Kru zi fix zu be - ten. Der Ge kreu zig te sprach zu ihm: „Fran zis kus, siehst du denn nicht, wie mein Haus zer fällt? Geh und baue es wie der auf!“ Die se Auf for de rung nahm Fran zis kus wört lich und be gann mit dem Wie der auf bau der Kir che von San Da mi a no. Erst im Lau fe der Zeit ver - stand Fran zis kus, dass er die da mals da - nie der lie gen de Kir che wie der auf zu bau - en hat te. Um das bau fäl li ge Kirch lein von San Da - mi a no her zu rich ten, brauch te Fran zis kus Geld. Da durch kam es zum Kon flikt mit sei nem Va ter. Der Streit en de te schließ - lich vor dem Bi schof: Fran zis kus gab dem Va ter mit dem Geld auch die Klei - der, die er an hat te, zu rück und sag te: „…bis jetzt nann te ich Pie tro Ber na do - ne mei nen Va ter; … von nun an will ich sa gen: ‚Va ter un ser im Him mel’.“
„... und ich be gann sie zu pfle gen, und das, was mir schwer fiel, wur de leicht und mach te mich froh.“ Fran zis kus Die An fän ge der Ge mein schaft Au ßer San Da mi a no bau te Fran zis kus von 1206 bis 1208 auch die bei den Kir - chen San Pie tro und Por ti un ku la wie der auf. In der Por ti un ku la-Ka pel le wur de ihm be wusst, dass er nach dem Evan - ge li um le ben soll te. Hier schlos sen sich ihm die ers ten Ge fähr ten an. Für die wach sen de Ge mein schaft schrieb Fran zis kus im Jahr 1209 die ers - te Re gel, die er von Papst In no zenz III. münd lich be stä ti gen ließ. Nach ei nem kur zen Auf ent halt in Ri vo tor to lie ßen sich die ers ten Brü der bei der Por ti un - ku la- Ka pel le nie der. Die ser Ort wur de zur Wie ge der jun gen Ge mein schaft. Fran zis kus be te te ger ne in ein sa men Ge gen den, in den Höh len von Car ce ri oder auf dem Berg La Ver na – be glei tet von ein zel nen sei ner Brü der. Die Lie be zum Schöp fer, des sen Lob er al ler Krea - tur ver kün de te, die Lie be zum Ge kreu - zig ten, dem er im mer ähn li cher wur de im Lau fe sei nes Le bens, woll ten er und sei ne Brü der den Men schen ver mit teln. Kla ra und die „Ar men Frau en“ Von der Aus strah lung des Fran zis kus und sei ner Brü der er fasst, schloss sich die 18-jäh ri ge Kla ra aus As si si be reits im Jahr 1212 der Be we gung an. Es ent - stand der Or den der „Ar men Frau en“ in San Da mi a no, dem Ort, der Fran zis kus be son ders am Her zen lag, wo er im Jahr 1225 schwer krank den Son nen ge - sang dich te te. Aus sen dung der Ge mein schaft Im Jah re 1217 gab es die gro ße Ver - samm lung der Brü der in Por ti un ku la, nach der Fran zis kus sie aus sand te in die Län der jen seits der Al pen und nach Pa - läs ti na. Da mit be gann die ra sche Aus - brei tung der fran zis ka ni schen Be we - gung. Zwei Jah re spä ter reis te Fran zis - kus nach Ägyp ten, wo der 5. Kreuz zug der Chris ten heit ge gen den Is lam im Gang war (1217 – 1221). Er fleh te die Kreuz fah rer an, nicht zu kämp fen, wes - halb sie ihn aus lach ten. Der Kreuz zug en de te mit ei ner ver nich ten den Nie der - la ge für die Chris ten. Oh ne Schutz und un ter Le bens ge fahr ge lang es Fran zis - kus, bis zum Sul tan vor zu drin gen, mit ihm zu spre chen und ihm das Evan ge li - um zu pre di gen. Wäh rend der Ab we sen heit des Fran zis - kus gab es in sei nem Or den Aus ei nan - der set zun gen und Fehl ent wick lun gen, wes halb der Grün der im Jahr 1220 nach As si si zu rück eil te. Bei der wei te ren gro ßen Ver samm lung in Por ti un ku la im Jahr 1221, dem so ge nann ten Mat ten ka - pi tel, ka men fünf tau send Brü der zu - sam men. Sie ver ab schie de ten ei ne neue Re gel (die nicht „bul lier te“, d. h. noch nicht vom Papst be stä tig te Re gel, die uns er hal ten ist). Zwei Jah re spä ter schrieb Fran zis kus für sei ne Brü der die end gül ti ge Re gel, die vom Papst be stä - tigt wur de (die bul lier te Re gel). Krip pe und Ge kreu zig ter Fran zis kus fei er te Weih nach ten im Jahr 1223 in Grec cio (125 km süd lich von As si si im Rie ti tal). Er woll te die Ge burt Je su bild haft dar stel len und in sze nier te ei ne le ben di ge Krip pe mit Ochs und Esel. Mit dem Kin de Je su ver ehr te und lieb te Fran zis kus auch des sen Mut ter. Beim Of fi zi um füg te er je weils ei ne An - ti phon an Ma ria bei, in der sie, die Toch ter des Va ters, die Mut ter des Soh - nes und die Braut des Hei li gen Geis tes, als un se re Für bit te rin an ge ru fen wur de. Tief ver bun den war Fran zis kus mit dem Ge kreu zig ten. So zog er sich zwei Jah re vor sei nem Tod auf den Berg La Ver na zu rück (120 km nörd lich von As si si), um zu fas ten. Er emp fing am 17. Sep tem ber 1224 die Wund ma le Je su. Fran zis kus-Por trät von Ci ma bue. Am 3. Ok to ber 1226 starb Fran zis kus – bei na he er blin det – in Por ti un ku la. Seinen Hi nü ber gang („Tran si tus“) fei ern wir all jähr lich in un se ren fran zis ka ni - schen Ge mein schaf ten, da auch der Tod für Fran zis kus ein Bru der war. Ein „le ben di ges Evan ge li um” Fran zis kus, der vom Evan ge li um, vom Geist der Berg pre digt er füllt war, ist sel - ber ein „le ben di ges Evan ge li um“ ge - wor den für die Men schen. Er lehr te die Ehr furcht vor al lem Ge schaf fe nen, die Ge schwis ter lich keit mit al len Men schen, ja so gar mit den Tie ren – mit al ler Krea - tur. Fran zis kus leb te in ner halb der Kir - che, die er lieb te, für die er litt. Ehr furcht und Ge hor sam er wies er dem Papst, dem Bi schof und den Pries tern. Fran zis kus ist ein Hei li ger, der auch 780 Jah re nach sei nem Tod der Welt von heu te – uns al len – et was zu sa gen hat. Die Stif tung St. Fran zis kus Hei li gen - bronn schreibt in ih rem Leit bild (S.4): „In Franz von As si si (1182 – 1226) wird un - ser Auf trag deut lich. Wie er se hen wir den Men schen als Ge schöpf und Eben - bild Got tes und ha ben tie fe Ach tung vor je dem Ein zel nen. Fran zis kus ließ sich ganz auf an de re ein, war aber gleich zei tig be müht, sie durch sei ne Hil fe leis tung nicht zu be schä men. Er regt uns an zum Nach den ken, zum ge - nau en Hin schau en und Hin hö ren. Sein Le ben er mu tigt uns, phan ta sie voll, ori - gi nell und vol ler Be geis te rung auch neue und un er prob te We ge zu ge - hen.” Schwes ter Ju dith Kaupp Kloster-ABC Frau en or den (Zwei ter Or - den) ei ne Or dens fa mi lie bil den. Man un ter schei det re gu lier te Drit te Or den (zum Bei spiel Eli sa be thin - nen) mit klös ter li chem Cha - rak ter und „welt li che“ Drit - te Or den, de ren Mit glie der ver schie de nen Stän den und Be ru fen an ge hö ren, sich an der je wei li gen Or - dens re gel ori en tie ren und nach ei ner Pro be zeit ein Ver spre chen auf Le bens zeit ab le gen. Die Mit glie der ei - nes Drit ten Or dens wer den Ter zia ren ge nannt. Auch im evan ge lisch-öku me ni schen Um feld gibt es der ar ti ge Or dens fa mi li en, et wa Tai zé. Die Schwes tern von Hei li - gen bronn ge hö ren zum Re gu lier ten Drit ten Or den des hei li gen Fran zis kus. E Ein klei dung be zeich net die Über ga be ei ner Ar - beits- oder Dienst be klei - dung an die ent spre chen - de dienst leis ten de Per son. In der Tra di ti on christ li cher Or den ist sie die (meist fei - er li che) Über ga be des Or - dens ge wands an ein neu es Or dens mit glied. Die Ein klei - dung er folgt in Hei li gen - 7
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Seite 9 und 10: Die Ent wick lung der Hei li gen br
Seite 11 und 12: 1983 konn te in Baindt der Um bau d
Seite 13 und 14: Der Hei li gen bron ner Chor probt
Seite 15 und 16: Die Kut sche des Klos ters war noch
Seite 17 und 18: Dienstgespräch im Oberinnenzimmer:
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Seite 21 und 22: Historische Zeugnisse in Kirche und
Seite 23 und 24: Schwes ter Bo na ven tu ra Hau ser,
Seite 25 und 26: Gehörlosenunterricht und Bürstenm
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Seite 31 und 32: Be mer kens wert ist, dass die Ge m
Seite 33 und 34: Liturgische Woche im Jubiläumsjahr
Seite 35 und 36: Die Wallfahrt lebt auch heute weite
Seite 37 und 38: Je sus-Be geg nung in den Fi gu ren
Seite 39 und 40: Die Castro-Figur des Blinden. Foto:
Seite 41 und 42: spek ti ve war: Die Schwes tern, be
Seite 43 und 44: In den Al ten zent ren der Stif tun
Seite 45 und 46: Ju gend ar beit im Klos ter Ju gend
Seite 47 und 48: Das ist ja das Vorletzte! Nur nicht

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