Sonderausgabe franziskus-bote zum Klosterjubiläum 2007

spek ti ve war: Die Schwes tern, be son -
ders die al ten, soll ten er ken nen und er -
fah ren, dass ihr Le ben und ih re Be ru -
fung auch dann noch sinn voll ist, wenn
sie nicht mehr in der Ar beit sind und
wenn die Ein rich tung in an de re Hän de
über geht. Die Le bens be ru fung ei ner Or -
dens frau ist ja nicht nur die So zi al ar beit.
Für die meis ten Schwes tern war es nicht
ein fach, sich he raus zu lö sen, nach dem
sie sich lan ge Zeit von der Ar beit her
de fi niert hat ten, von ih rem ca ri ta ti ven
Apos to lat.
Wie fiel dann die Ent schei dung?
Pe ter Schmid: Die ers te Über le gung
war: man trennt Klos ter und so zia le Ein -
rich tung. Al ler dings war ja bei des mit ei -
nan der ge wach sen und ver floch ten. Ei -
ne räum li che Tren nung von Klos ter und
Ein rich tun gen wur de ernst haft durch dis -
ku tiert, wä re aber zu teu er ge wor den,
das hät te wie der am sehr knap pen
Grund ka pi tal ge zehrt. Und am Schluss
ha ben sich die Schwes tern ent schie den,
al les ein zu stif ten.
Mon sig no re Pe ter Schmid im Ge spräch.
Fo to: Graff
War die Zu stif tung dann nur ei ne
Not ge burt?
Pe ter Schmid: Nein, das wur de dann
schon be wusst so voll zo gen. Die
Schwes tern woll ten die Ein rich tung wei -
ter hin be glei ten, aber auch für sich sein
kön nen. Der Dis kus si ons pro zess der
Schwes tern ge mein schaft, bei dem zu -
sätz lich zum Rat auch die Ka pi tu la rin nen
mit be rie ten, ging über ein Jahr. Un ter
der Be glei tung von Su pe ri or Dörf lin ger
von Sie ßen wur de an die Fra gen und
Ent schei dun gen auch geist lich he ran ge -
gan gen.
Ver gleich mit Land wirt schaft
Ich weiß noch, dass Schwes ter Ka ro li na
Mai er mit den Aus schlag gab. Sie sag te
da mals bei ei ner Be ra tungs run de: "Es ist
wie da heim, wie bei un se rem Bru der:
Kein Mensch will den Hof, die Jun gen
sa gen ‘des al te Glump’, und der Bru der
wä re froh, wenn er ihn je mand über ge -
ben könn te." Das ha ben al le ver stan den
und ent schie den, al les ein zu stif ten und
nur das Wohn recht zu be hal ten. Für
mich war das da mals der Knack punkt.
Man hat es auch geist lich un ter legt
durch die Ein sicht: ‚Jetzt sind wir wirk lich
arm, oh ne Grund und Bo den.' Auch bei
der Al ters ver sor gung der Schwes tern ist
man da mals he run ter ge fah ren ent spre -
chend den ge rin ge ren Le bens hal tungs -
kos ten ei nes Klos ters, da mit die Stif tung
ei ne bes se re Grund aus stat tung er hält.
Der ent schei den de Punkt war die Ein -
sicht: ‘Ei nen ei gen stän di gen Be reich für
uns kön nen wir uns nicht leis ten, das
wä re ver ant wor tungs los ge gen über der
Zu kunft der Be hin der ten ein rich tung.'
Bis zur Über ga be von Ver mö gen und Ein rich tung an die Stif tung St. Fran zis kus Hei li gen bronn am
1. Ju li 1993 war es ein lan ger Weg, zu nächst in der Schwes tern ge mein schaft selbst, dann bei der
Vor be rei tung. Un ser Bild von 1992 zeigt (von links) Stif tungs-Vor stand Nor bert Rapp,
Su pe ri or Pe ter Schmid, Stif tungs rats vor sit zen de Mo ni ka von Ow, Vor stand Hu bert Bern hard
und Ge ne ral obe rin Schwes ter Fran zis ka Teu fel.
Für die Ein rich tung wur de die
Rechts form ei ner Stif tung ge wählt.
Wur den auch Al ter na ti ven dis ku -
tiert?
Pe ter Schmid: Ich bin ein An walt von
Stif tun gen, weil sie nach mei ner Mei -
nung de nen, die es nach her ma chen
müs sen, die größ te Selb stän dig keit ge -
wäh ren. Ich woll te, dass die Schwes tern
frei wer den von der Ver ant wor tung ei -
ner Trä ger schaft oder von Ge sell schaf -
tern, so dass es ei n ech tes Los las sen
wird.
Und da gab es noch ein Wun der. Wir
hat ten ei gent lich ge dacht: wir er rich ten
ei ne Stif tung. Dem war nicht so. Der Bi -
schof Wal ter Kas per hat die Stif tung er -
rich tet und die Schwes tern konn ten ein -
stif ten. Ich weiß bis heu te noch nicht,
wie er drauf ge kom men ist.
Das hat die Schwes tern sehr ent las tet.
Für sei ne Stif tung muss te der Bi schof ei -
nen Zu schuss ge ben, denn er kann ja –
im Bild ge spro chen – nicht ein Kind in
die Welt set zen und da für kei nen Un ter -
halt be zah len.
„Und da gab es noch
ein Wun der. Wir hat ten
ge dacht: wir er rich ten ei ne
Stif tung. Dem war nicht so.
Der Bi schof hat die Stif tung
er rich tet!“
Kloster-ABC
obe re senk rech te Teil über
dem waa ge rech ten Quer -
bal ken. Der Na me „Tau -
kreuz” lei tet sich vom 19.
Buch sta ben des grie chi -
schen Al pha bets „Tau”
bzw. dem letz ten Buch sta -
ben des heb räi schen Al -
pha bets „Taw“ ab. Das Tau -
kreuz sym bo li siert in der
My tho lo gie des al ten Ori -
ents die Voll en dung. Ur -
sprüng lich han delt es sich
da bei um ein Zei chen der
as sy ri schen Herr scher, die
ein Tau kreuz auf der Brust
tru gen. In der christ li chen
Leh re gilt das Tau kreuz un -
ter an de rem als Buß zei -
chen. Das Tau kreuz wur de
eben falls zum Sym bol des
Fran zis ka ner or dens. Der
Or dens grün der Franz von
As si si nahm es als Se gens -
zei chen so wie als Zei chen
der De mut und Er lö sung.
Das Se gens zei chen lei tet
sich vom al tes ta ment li chen
Pro phe ten Eze chiel her, der
Pro phet zeich ne te die Stirn
der Glau bens treu en mit ei -
nem Tau kreuz. In der Of -
fen ba rung des Jo han nes
wird eben falls das Tau kreuz
als Sym bol zur Kenn zeich -
nung der Gläu bi gen ver -
wen det, die er löst wer den
sol len.
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