Sonderausgabe franziskus-bote zum Klosterjubiläum 2007

150 Jahre
Lebendige Hoffnung
2007
Gruß wort der Ge ne ral obe rin Schwes ter Ju dith Kaupp
150 Jah re le ben di ge
Hoff nung – und Dank
Hei li gen bronn. Ein herz li ches Will kom -
men al len, die mit Hei li gen bronn, mit
sei ner Ge schich te und Ge gen wart auf
ir gend ei ne Wei se ver bun den sind, die
un se re Ju bi lä ums-Freu de tei len.
Ein Ju bi lä um fei ern heißt, sich zu rück be -
sin nen auf die Wur zeln, auf die Quel le:
Seit dem 14. Jahr hun dert fließt sie an
die sem Ort, und seit her kom men Men -
schen zur Gna den mut ter, um Trost
und Hil fe zu er fah ren für ih ren All tag.
franziskus-bote
In ei nem Ju bi lä ums jahr fin det der Dank
an Gott, der Lob preis auf sein Wir ken
durch Men schen in ver gan ge nen Zei ten
bis zur Ge gen wart und auf die Zu kunft
hin sei nen be son de ren Aus druck.
An fän ge wa ren nicht ro man tisch
Ge hen Sie mit mir zu rück an die An fän -
ge, die al les an de re als ro man tisch
wa ren: Vor 150 Jah ren grün de te am
Wall fahrts ort zur Schmerz haf ten Mut ter
Got tes am hei li gen Bron nen der Pries ter
Da vid Fuchs sein Werk. Er bau te ein
Die Gna den mut ter von Hei li gen bronn – Pie ta
aus dem Spät mit tel al ter.
Sonderheft zum
Klosterjubiläum 2007
Jubiläums-Kalender
Überblick über al le Veranstaltungen von
Kloster und Stiftung im Jubiläumsjahr. S. 5
Entwicklung der Heiligenbronner
Behinderteneinrichtungen
Die Einrichtungen für sin nes be hin der te Menschen
in ihrem geschichtlichen Werden. S. 8
Hinter den Kulissen des Geistlichen Musiktheaters
zu David Fuchs
David Fuchs und die ers ten Schwestern sind
Gegenstand eines Geistlichen Musiktheaters. S. 12
Die Schwesterngemeinschaft heute
in ihrer Neubesinnung
Der Prozess der Stiftungsgründung und der Suche
nach einem neuen Selbstverständnis. S. 30

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Blick auf den Inhalt
Grußworte
Generaloberin Schwester Judith Kaupp S. 1
Stiftungs-Vorstände Norbert Rapp und Hubert Bernhard S. 8
Bischof Dr. Gebhard Fürst S. 11
Das Jubiläumsjahr
Erste Jubiläumsveranstaltungen: Kirchenkonzert und Vortrag des Caritas-Generalsekretärs S. 4
Jubiläumskalender S. 5
Hinter den Kulissen des Geistlichen Musiktheaters zu David Fuchs S. 12
Heiligenbronns Historiker Ulrich Windhab und seine Publikation S. 18
Historische Ausstellung zum Klosterjubiläum und Tag der offenen Tür S. 22
Podiumsgespräch zum Thema Gemeinschaft und Festakt zum Klosterjubiläum S. 26
Liturgische Woche im Jubiläumsjahr S. 33
Aus der Geschichte
Lebensweg und Spiritualität des Heiligen Franziskus von Assisi S. 6
Aus Gesprächen mit Heiligenbronner Schwestern (1): Der Weg ins Kloster S. 14
Die Filialen des Klosters Heiligenbronn in seiner 150-jährigen Geschichte S. 20
Zeugnisse zur Klostergeschichte in Kirche und Ort S. 21
Zeitspiegel: Daten aus der Klosterchronik und der Weltgeschichte S. 24
Aus Gesprächen mit Heiligenbronner Schwestern (2): Berufliche Wege S. 28
Das Wallfahrtslied und seine Bedeutung S. 34
Aus Gesprächen mit Heiligenbronner Schwestern (3): Rückblick und Gegenwart S. 44
Kloster heute
Das Kloster-ABC S. 3 – 46
Über die Schulter geschaut: Ein Tag mit Generalvikarin Schwester Agnes Löber S. 16
Die Schwesterngemeinschaft heute in ihrer Neubesinnung S. 30
Eine neue Heiligenbronner Weggemeinschaft im Wachsen S. 32
Die Wallfahrt lebt weiter S. 35
Das Profil des Geistlichen Zentrums Haus Lebensquell S. 36
Raul Castro aus Peru schuf die Heiligenbronner Tonplastiken S. 38
Der Wallfahrtsladen und sein Angebot S. 39
Jugendarbeit im Kloster S. 45
Behindertenhilfe und Stiftung St. Franziskus
Die Entwicklung der Heiligenbronner Behinderteneinrichtungen S. 9
Interview mit Monsignore Peter Schmid zur Gründung der Stiftung St. Franziskus S. 40
Die Stiftung St. Franziskus heute und ihre Einrichtungen im Überblick S. 42
Spendenkampagne „Was brauchen wir zum Glück?“ S. 46
Das ist ja das Vorletzte! S. 47
Rückseite: Gruppenfoto der Schwestern und Wallfahrtskirche S. 48
Impressum S. 47
Klos ter, ei ne Kin der ret tungs an stalt und
ein neu es Kir chen ge bäu de.
Von le ben di ger Hoff nung er füllt, die
auch im Gna den bild nach dem zu tiefst
er fah re nen Leid Ma rias zum Aus druck
kommt, lässt sich Da vid Fuchs von ei -
nem un er schüt ter li chen Gott ver trau en
lei ten. Es wird be rich tet:
So ge schah es ein mal, dass die Mau rer
bis zum Abend al len Stein vor rat ver ar -
bei tet hat ten, des sen un ge ach tet hieß
sie der un ver zag te Bau herr an dern
Ta ges wie der kom men. In der da zwi -
schen lie gen den Nacht nun er wach te
er an Peit schen knall und kräf ti gem
Män ner ge sang und sie he da – von der
Hö he der Stra ße he rab ka men Wa gen
an Wa gen mit Stei nen be la den und
auf dem vor ders ten saß der H. H. Pfarr -
ver we ser Spo rer von Hoch mös sin gen,
der abends zu vor die Bau ern sei ner
Ge mein de zu die ser ge mein sa men
Fahrt be wo gen hat te. (Pfar rer Era si my,
„Zur Ge schich te des Wall fahrts orts und
Klos ters Hei li gen bronn“).
Vi kar Fuchs „arm wie die
Schwes tern“
Wei ter heißt es bei Ka ro la Schaut
(„Da vid Fuchs, der Grün der der
Ret tungs- und Er zie hungs an stalt in
Hei li gen bronn“): Die ers ten Jah re nach
der Grün dung wa ren so wohl für den
Stif ter als auch die Schwes tern ei ne
wah re Prü fungs zeit. In selbst lo ser Ar -
mut wur de je der Be sitz für die Kin der
ver wen det. (…) Ei ne 78-jäh ri ge
Schwes ter, die in spä ter fol gen den
Bau jah ren noch viel mit ge tra gen hat,
er zähl te mir schlicht: „Wir ha ben
schwe re Zei ten er lebt, oft mein ten wir
Der Pries ter Da vid Fuchs kam 1855 nach
Hei li gen bronn und wirk te 30 Jah re bis zu sei -
nem Tod 1885 am Auf bau des Klos ters und
der Kin der ret tungs an stalt.
nicht mehr vor wärts zu kom men; aber
so bald wir den se li gen Beicht va ter ge -
spro chen, war al les leicht, war al le Sor -
ge weg ge nom men.“
Die be stim men de Kraft des Beicht va -
ters lag eben in sei nem per sön li chen
Opf er le ben. Arm wie die Schwes tern
war auch er. Je den ei ge nen Pfen nig
ver wen de te er für die An stalt. Oft
muss te er nach der Mit tags zeit in der
Klos ter kü che um ei nen Tel ler Sup pe
bit ten.
Woh nung und Blei be schaf fen für
be hin der te Men schen
Da vid Fuchs war zeit le bens nicht auf
sei ne ei ge ne Kar ri e re be dacht. Es ging
ihm nicht da rum, sich um ei ne Pfarr stel -
le zu be mü hen, er blieb Vi kar. Ihm lag
das Wohl der ihm an ver trau ten Men -
schen am Her zen. Sein An lie gen war ei -
ner seits, den Wai sen, den hör- und seh -

Das Werk von Da vid Fuchs ent wi ckel te sich wei ter
und wird heu te von der Stif tung St. Fran zis kus
Hei li gen bronn fort ge führt.
be hin der ten Kin dern in Hei li gen bronn
ei ne Woh nung und Blei be zu schaf fen,
an de rer seits woll te er sie re li gi ös-sitt lich
und be ruf lich auf das spä te re Le ben
vor be rei ten. Da zu ließ er auch die
Schwes tern ent spre chend aus bil den.
Sein Werk ent wi ckel te sich wei ter: Ne -
ben der Volks schu le für Mäd chen, der
Ge hör lo sen- und Blin den schu le für Jun -
gen und Mäd chen ent stan den Werk -
stät ten und Meis ter be trie be für be ruf li -
che Aus bil dung und Ar beit, In ter na te
für Ju gend li che, Wohn hei me für Er -
wach se ne. Auch wur den Schwes tern -
filia len ge grün det.
Bis 1991 führ ten wir, die Fran zis ka ne rin -
Was ser schöp fen aus der Hei li gen bron ner Quel le hat für die Schwes tern
auch ei ne spi ri tu el le Be deu tung.
Zum „Geist li chen Zent rum“ Hei li gen bronn
ge hö ren heu te al le hier Le ben den.
nen von Hei li gen bronn, die se Auf ga ben
wei ter. Durch den Rück gang der Mit -
glie der zahl wur de ein Um den ken
not wen dig. Um dem Stif ter wil len zu
ent spre chen, dass Men schen mit Be hin -
de run gen hier an die sem Ort auch in
Zu kunft Woh nung und Blei be ha ben,
kam es zur Grün dung der Stif tung St.
Fran zis kus Hei li gen bronn. Sie führt das
Werk fort, ist of fen für die Nö te der
Zeit und hat sich des halb in wei te ren
Be rei chen ent fal tet (Auf na hme von
Men schen mit Mehr fach be hin de run -
gen, Trä ger schaft von Al ten pfle ge ein -
rich tun gen in der Re gi on).
Pro zess der Neu o ri en tie rung
Für un se re
Schwes tern ge -
mein schaft be -
gann da mit ein
Pro zess der Neu -
ori en tie rung. Ei -
nen be son de ren
Stel len wert er hielt
das Le ben in Ge -
mein schaft, das
Stun den ge bet
zum Lob preis
Got tes so wie das
stell ver tre ten de
Ge bet und Lei den
für die Men schen.
In ten si viert wur de
die seit Jahr hun -
der ten be ste hen -
de Wall fahrt so -
Bi bel tei len im Kon vent Ma ria Hilf. Fo tos: Bor mann
wie die Exer zi ti en- und Ju gend ar beit.
Heu te ge hö ren zum „Geist li chen Zent -
rum Hei li gen bronn“ al le hier Le ben den:
die Men schen mit Be hin de run gen, die
Mit ar bei ter der Stif tung St. Fran zis kus
und die Schwes tern. Wall fah rer, Kurs teil -
neh mer, Ju gend grup pen oder Ein zel ne,
die durch ein paar stil le Ta ge zu sich
sel ber fin den wol len, ha ben die Mög -
lich keit, die pas to ra len An ge bo te zur
Stär kung ih res Glau bens und der Glau -
bens wei ter ga be zu ent de cken.
Dank für viel fäl ti ge Un ter stüt zung
Das wich tigs te nach 150 Jah ren ist der
Dank an den drei fal ti gen Gott, der das
Werk ge seg net und durch all die Jah re
bis zum heu ti gen Tag ge führt hat. Es
gilt auch, den Dank an die Men schen
aus zu spre chen, die an die sem Ort ge -
wirkt ha ben und wir ken durch ihr Sein,
durch ih re Ar beit und durchs Ge bet.
Auch all je nen gilt der Dank, die sich
eh ren amt lich ein ge setzt ha ben und ein -
set zen, die ma te ri ell und fi nan zi ell die
Men schen an die sem Ort un ter stützt
ha ben und un ter stüt zen.
Von ei ner le ben di gen Hoff nung er füllt,
glau ben wir da ran, dass der Hei li ge
Bron nen auch in Zu kunft fließt, weil
Gott der Ur quell ist, von dem al les
Le ben kommt und zu dem es zu rück -
fließt ins Meer der Lie be.
Dem Ver gan ge nen: Dank, dem
Kom men den: Ja! (Dag Ham marskjöld)
Sei en Sie herz lich will kom men bei uns
im Ju bi lä ums jahr und da rü ber hi naus!
Ge ne ral obe rin
Schwes ter
Ju dith Kaupp
Kloster-ABC
In die ser durch das gan ze
Heft fort lau fen den Rand -
spal te fin den Sie kur ze
Er klä run gen wich ti ger
Be grif fe aus dem Klos ter -
le ben und der Kirche .
A
Ambo (von grie chisch
„ana bai nein” = hi nauf stei -
gen) ist in ka tho li schen
Kirchen das Lesepult, an
dem Priester, Diakon oder
Lektoren die Lesungen,
das Evangelium und die
Für bitten vor le sen und von
dem aus der Priester die
Predigt hält.
An ti pho na le ist das Me lo -
dien buch mit An ti pho nen,
d.h. den Wech sel ge sän gen
der Vor sän ger und Chö re
oder Ge mein den, so wie
mit den Re spon so ri en
(Ant wort ge sän gen) und
Psal men. Das An ti pho na le
ent hält die Ge sän ge für die
Stun den ge be te der rö -
misch-ka tho li schen Kir che.
Apos to lat: ein Apos tel
(von grie chisch „após to los";
ara mä isch „sa li ah“ = Ge -
sand ter, Sen de bo te) ist im
Ver ständ nis der christ li chen
Tra di ti on je mand, der von
3

4
Erste Veranstaltungen zum Klosterjubiläum
Kloster-ABC
Je sus Chris tus di rekt als
„Ge sand ter“ be auf tragt
wor den ist. Im Klos ter ist
je de Schwes ter und je der
Bru der Trä ger die ses Be ru -
fungs auf trags. Die Hei li gen -
bron ner Schwes tern ha ben
ein Apos to lats team ge bil -
det zur Be glei tung der
Wall fah rer, zur Er schlie -
ßung des Evan ge li ums, vor
al lem in der Be trach tung
der Ton fi gu ren zum Le ben
Je su, und zur Be glei tung in
Le bens- und Glau bens fra -
gen im Sin ne ih rer Le bens -
ord nung.
B
Benedictus (von la tei nisch
„be ne dic ti on” = Segen,
Heil) ist ein Gebet, das in
der Laudes (Morgengebet)
ge be tet wird. Es be steht
aus dem Gesang des
Zacharias im Lu kas-Evan ge -
li um. Das Benedictus im
Rahmen der Heiligen
Messe ist an sich Teil des
Sanctus.
Be ru fung im re li gi ös-spi ri -
tu el len Sinn meint das Ver -
neh men, Ver spü ren ei ner
in ne ren Stim me, die den
Neu jahrs emp fang
mit dem De ka nat
Er öff net wird das Ju bi lä ums jahr 2007 in
Hei li gen bronn mit ei nem Neu jahrs emp -
fang im Eli sa be tha-Glöck ler-Saal ge -
mein sam mit dem ka tho li schen De ka -
nat Rott weil am Sams tag, 20. Ja nu ar
2007 – der Na me von Haus und Saal
er in nert üb ri gens an die ers te Obe rin
des Klos ters Hei li gen bronn, Eli sa be tha
Glöck ler.
Bei die sem Neu jahrs emp fang, der so -
wohl für Klos ter und Stif tung wie für
das De ka nat ein No vum ist, wird Weih -
bi schof Tho -
mas Ma ria
Renz aus Rot -
ten burg (auf
dem Bild bei
der Ein wei -
hung des Be -
hin der ten -
wohn heims
Pau li ne in Hei -
li gen bronn)
die Fest an -
spra che zu Ju -
bi lä um und dem di ö ze sa nen Jahr der
Be ru fung hal ten und auch De kan Al -
brecht Zepf und Land rat Dr. Wolf-Rü di -
ger Mi chel wer den da bei spre chen. Ei -
ne Eu cha ris tie fei er in der St. Gal lus-Kir -
che um 17 Uhr schließt die sen Nach -
mit tag ab.
Mit dem De ka nat Rott weil, das nun
auch das frü he re De ka nat Obern dorf
um fasst, sind 52 Kir chen ge mein den bei
Das Haupt or ches ter des Mu sik ver eins „Froh sinn“ Ten nen bronn un ter Lei tung von Mein rad Löff ler – hier bei sei nem Weih nachts kon zert 2006 –
gibt im Rah men des Klos ter ju bi lä ums am Sonn tag, 18. März, 18 Uhr ein Kir chen kon zert in Hei li gen bronn. Fo to: Graf
die sem Emp fang ver tre ten.
Kir chen kon zert mit
„Froh sinn“-Or ches ter
Der Ten nen bron ner Mu sik ver ein „Froh -
sinn“ wird am Sonn tag, 18. März
2007, um 18 Uhr in der Wall fahr ts -
kirche St. Gal lus in Heiligen bronn ein
Kir chen kon zert spie len als Bei trag zum
Klos ter ju bi lä um. Es ist zu gleich ein
Be ne fiz kon zert zu guns ten der Stif tung
St. Fran zis kus Hei li gen bronn, denn die
Spen den der Kon zert be su cher wer den
ihr zu gu te kom men.
Das Bla sor ches ter des Mu sik ver eins
„Froh sinn“ ist in der Re gi on für sei ne ho -
he mu si ka li sche Qua li tät be kannt. Seit
zehn Jah ren steht es un ter der mu si ka li -
schen Lei tung von Mein rad Löff ler.
Vie le Aus zeich nun gen und die gut be -
such ten Kon zer te des „Froh sinn“-En sem -
bles be le gen die mu si ka li sche Qua li tät
des Haupt or ches ters mit über 60 Mu si -
ke rin nen und Mu si kern. Beim in ter na tio -
na len Lan des mu sik fest Mün chen 2005
er reich te es in der Kon zert wer tung der
Höchst stu fe das Prä di kat „mit aus ge -
zeich ne tem Er folg“. Das mu si ka li sche
Pro gramm beim Kir chen kon zert in Hei li -
gen bronn wird ent spre chend der Fas -
ten zeit Kom po si tio nen zum Lei den und
Ster ben Chris ti be in hal ten.
Vor trag des Ca ri tas-
Ge ne ral sek re tärs
150 Jah re Klos ter Hei li gen bronn sind zu -
gleich 150 Jah re so zia le Ein rich tun gen in
Hei li gen bronn. Heu te be treibt die Stif -
tung St. Fran zis kus hier ei ne gro ße Ein -
rich tung für sin nes- und mehr fach be hin -
der te jun ge und er wach se ne Men schen.
Vor die sem Hin ter grund sol len im Rah -
men des Ju bi lä ums auch ak tu el le Fra gen
mo der ner christ li cher Ca ri tas und So zi al -
ar beit ihr Fo rum fin den.
Der Ge ne ral sek re tär des Deut schen Ca ri -
tas ver ban des, Pro fes sor Dr. Ge org Cre -
mer aus Frei burg, wird am Frei tag, 23.
März, um 19 Uhr im Eli sa be tha-Glöck -
ler-Saal da her ei nen Vor trag hal ten un ter
dem Ti tel „Ca ri tas als An walt und
Dienst leis ter – Wie sind die bei den Rol -
len ver ein bar?“ Zu die sem Abend la den
auch Markt platz Kir che und der Frau en -
bei rat Schram berg
ein.
Prof. Cre mer ge -
hört zum Vor -
stand des Deut -
schen Ca ri tas ver -
bands und ist ver -
ant wort lich für die
So zi al- und Fach -
po li tik. Er hat auch ei nen Lehr auf trag für
Volks wirt schafts leh re an der Uni ver si tät
Frei burg. Sein An lie gen ist, die selbst be -
stimm te Teil ha be hil fe be dürf ti ger Men -
schen durch Markt und Wett be werb zu
si chern.
Professor Cremer spricht
über die beiden Rollen der
Caritas als Anwalt und als

Jubiläumskalender 2007
Wann? Was? Wo?
Sams tag, 20. Ja nu ar, Neu jahrs emp fang ge mein sam mit dem De ka nat Rott weil, Fest an spra che Hei li gen bronn, Eli sa be tha-Glöck ler-
15 Uhr und 17 Uhr von Weih bi schof Tho mas Ma ria Renz; Eu cha ris tie fei er mit Chor und Saal und Kir che St. Gal lus
„Em maus“-Grup pe Hei li gen bronn
Sonn tag, 18. März, 18 Uhr Kir chen kon zert des Mu sik ver eins „Froh sinn“ Ten nen bronn Kir che St. Gal lus
zu guns ten der Stif tung St. Fran zis kus
Frei tag, 23. März, 19 Uhr Vor trag von Ca ri tas-Ge ne ral sek re tär Prof. Dr. Ge org Cre mer: „Ca ri tas als Eli sa be tha-Glöck ler-Saal
An walt und Dienst leis ter – Wie sind die bei den Rol len ver ein bar?“
(ge mein sam mit Markt platz Kir che und Frau en bei rat Schram berg)
Frei tag, 4. Mai, 19.30 Uhr Geist li ches Mu sik thea ter „Da vid Fuchs – Das Spiel mit dem Le ben“ Eli sa be tha-Glöck ler-Saal
Sams tag, 5. Mai, 19.30 Uhr (Text: Hel mut Schle gel, Mu sik: Ru di Schä fer) mit dem Hei li gen bron ner Chor,
Sonn tag, 6. Mai, 16 Uhr Scho la Schram berg mit Band und Ak teu ren aus Klos ter, Stif tung und
Thea ter werk statt Schram berg (Re gie: To nio Klein knecht)
Mitt woch, 13. Ju ni, 19.30 Uhr Er öff nung der Ju bi lä ums aus stel lung „Von der Quel le be wegt“ und Vor stel lung Eli sa be tha-Glöck ler-Saal und
der his to ri schen Pub li ka ti on von Ul rich Wind hab über die Klos ter ge schich te Aus stel lungs räu me im Klos ter hof
(Aus stel lung ge öff net bis Sonn tag, 21.Ok to ber)
Sonn tag, 1. Ju li, 9.30 Uhr bis 18 Uhr Tag der of fe nen Tür in Klos ter und Stif tung mit Got tes dienst, Rund gang in Kir che St. Gal lus, Klos ter und
al le Be rei che, Füh run gen und Prä sen ta tio nen, Kul tur pro gramm, Kin der ak tio nen Stif tungs ein rich tun gen
Don ners tag bis Sams tag, Open-Air-Ki no a ben de mit Rah men pro gramm und Fil men zum Ju bi lä um Klos ter hof und Gar ten der Sin ne
19. bis 21. Ju li, jeweils ab 19 Uhr (ge mein sam mit dem Sub ia co-Ki no)
Frei tag, 14. Sep tem ber, 19.30 Uhr Po di ums dis kus si on „Wie viel Ge mein schaft braucht der Mensch?“ mit Pa ter Eli sa be tha-Glöck ler-Saal
An ton Rot zet ter, Sr. Do ro thea Tho mal la, Di rek tor Mar tin Fahr ner, Dr. Do ro thee
Buch holz-Schmalz, Stef fen An dre ae (ge mein sam mit Markt platz Kir che)
Sams tag, 15. Sep tem ber, 10.30 Uhr Fest akt zum Klos ter ju bi lä um mit Gruß wor ten und Fest an spra che von Pa ter Eli sa be tha-Glöck ler-Saal und
und 15 Uhr An ton Rot zet ter (für ge la de ne Gäs te); Pon ti fi kal amt mit Bi schof Dr. Geb hard Fürst Kir che St. Gal lus
Frei tag, 28. Sep tem ber, 19 Uhr Haupt ver samm lung des Mu se ums- und Ge schichts ver eins Schram berg mit Aus stel lungs räu me im Klos ter hof und
Füh rung durch die Aus stel lung und Vor trag von Ul rich Wind hab über „Wöl fe!“ Haus Le bens quell
Mon tag bis Frei tag, 8. bis 12. Ok to ber Be sin nungs ta ge für Mit ar bei ter/-in nen der Stif tung St. Fran zis kus: Klos ter St. La za rus,
„Le ben dig sein, Le ben dig blei ben, Le ben dig wer den“ Vier wald stät ter See/Schweiz
Mitt woch, 17. Ok to ber, 19.30 Uhr Vor trag von Hans-Joa chim Losch über die NS-Zwangs steri li sie run gen an Haus Le bens quell
Hei li gen bron ner Heim be woh nern
Sonn tag, 4. No vem ber, bis Li tur gi sche Wo che zum Klos ter ju bi lä um mit Vor trag von Pa ter Rha ba nus Kir che St. Gal lus Hei li gen bronn und
Sonn tag, 11. No vem ber Er ba cher zum Stun den ge bet (So, 16.30 Uhr), „Even song“ (Di, 18 Uhr), Sub ia co-Ki no Schram berg
Film „Die gro ße Stil le“ (Mi, 19.30 Uhr), Or gel nacht (Fr, 20 Uhr) und
Gre go ria ni kamt (So, 9.30 Uhr)
Sonn tag, 25. No vem ber, 11 Uhr Er öff nung der Ju bi lä ums aus stel lung im Stadt mu se um Schram berg Schram berg, Kul tur zent rum Schloss
(Aus stel lung ge öff net bis Sonn tag, 20. Ja nu ar 2008)
Kloster-ABC
Men schen zu ei ner be -
stimm ten Le bens auf ga be
drängt und im Her zen je -
des ein zel nen Men schen
tief ver an kert ist.
Die Be ru fung zum „Christsein“,
die durch Tau fe und
Fir mung ge schenkt wird,
galt bei den frü hen Chris -
ten als die ei gent li che
Be ru fung. Da rin wa ren die
ver schie de nen Le bens for -
men als Fa mi lie oder in ei -
nem Klos ter ent hal ten.
Bi bel-Tei len: aus Af ri ka
stam men de Me tho de des
Schrift ge sprächs in klei nen
Grup pen, bei der das Wort
Got tes ge mein sam ge le sen
und aus ge legt wird, oh ne
dass theo lo gi sche Vor -
kennt nis se ver langt sind.
Die Gläu bi gen brin gen da -
bei ih ren All tag und ih re
Er fah run gen in Be zie hung
zum Wort Got tes und le -
ben ei ne Form geist li cher
Ge mein deer neu e rung.
C
Cha ris ma (von grie chisch
„chá ris ma” = Gna den ga be,
aus Wohl wol len ge spen de -
te Ga be) fin det sich ur -
sprüng lich vor al lem in der
jü disch-christ li chen Tra di ti -
5

6
Kloster-ABC
on und be zeich net all ge -
mein die von Gott dem
Men schen ge schenk ten
Gü ter, wo bei das Wort das
Wohl wol len als Mo ti va ti on
der Ga be be tont.
Im Neu en Tes ta ment und
äl te ren Chris ten tum be -
zeich net Cha ris ma die Ga -
ben des Hei li gen Geis tes
an die Chris ten.
D
Diözese: Amtsbezirk ei nes
ka tho li schen Bischofs.
Diözese be zeich ne te ur -
sprüng lich die staat li che
Finanzverwaltung im al ten
Rom und wur de von Dio -
kle ti an auf ge grif fen zur po -
li ti schen Neueinteilung des
Imperium Romanum in 12
Diözesen, wel che der spä -
te ren Gliederung der al ten
Kirche ent sprach. Im
Westen kam ab dem
13. Jahrhundert der Begriff
Diözese für den über ge -
ord ne ten Bi schofs spren gel
all ge mein in Gebrauch, im
deutsch pra chi gen Bereich
auch Bistum.
Drit ter Or den: christ li che
Ge mein schaf ten, die ge -
mein sam mit Män ner or -
den (Ers ter Or den) und
Fran zis kus und sei ne Brü der küm mern sich um die Aus sät zi gen – Dar stel lung in Grec cio.
Le bens weg und Spi ri tua li tät des Fran zis kus von As si si
Ehr furcht vor al lem Ge schaf fe nen
Der hei li ge Fran zis kus von As si si war
und ist für die Fran zis ka ne rin nen von
Hei li gen bronn wie für die nach ihm be -
nann te Stif tung St. Fran zis kus Vor bild
und Richt schnur des ei ge nen Han delns.
Was kann uns sein Le ben und sei ne
Spi ri tua li tät heu te sa gen?
1181/82 in As si si als Sohn des wohl ha -
ben den Kauf manns Pie tro di Ber na do ne
und sei ner Ehe frau Pi ca ge bo ren, war
Fran zis kus in sei ner Kind heit und Ju -
gend zeit der „Kö nig der Fes te“. Er war
kein knau se ri ger Mensch, viel mehr war
er be liebt in der Stadt dank sei ner
Groß zü gig keit. Sein Va ter ließ ihn ge -
wäh ren, sah er doch in ihm den spä te -
ren Ge schäfts mann sei nes Tuch han dels.
Be geg nung mit den Aus sät zi gen
Aber es kam ganz an ders: Der 20-jäh ri -
ge Fran zis kus war im Jahr 1202 be tei -
ligt am Bür ger krieg zwi schen Pe ru gia
und As si si und kam in Ge fan gen schaft.
Auch hier blieb er fröh lich im Ge gen -
satz zu sei nen Mit ge fan ge nen. In der
ein jäh ri gen Ker ker haft wur de Fran zis kus
krank. Er ge nas nur lang sam nach sei -
ner Ent las sung und wirk te erns ter und
nach denk li cher. Was ihm einst et was
be deu tet hat te – Fei ern, im Mit tel punkt
ste hen und ge fei ert wer den – das war
es nicht mehr für ihn. Auch sei ne Rit ter -
plä ne zer schlu gen sich in ei ner Nacht.
Er such te nach ei ner neu en Iden ti tät.
In der Um ge bung von As si si be geg ne te
Fran zis kus ei nem Aus sät zi gen. Er über -
wand sich, küss te den Aus sät zi gen und
gab ihm ein Al mo sen.
Spä ter schrieb er: „Gott hat mich so
mei ne Bu ße be gin nen las sen: als ich
noch in der Sün de leb te, da fiel es mir
sehr schwer, die Aus sät zi gen nur zu se -
hen; aber Gott selbst führ te mich zu
ih nen, und ich be gann sie zu pfle gen,
und das, was mir schwer fiel, wur de
leicht und mach te mich froh.“ Im Um -
gang mit den Aus sät zi gen er fuhr Fran -
zis kus, dass sich in Sü ßes ver wan delt,
was vor her bit ter ge we sen ist.
Das spre chen de Kreuz von
San Da mi a no
Ein zwei tes Ge scheh nis im Jahr 1206 ist
eben so von Be deu tung: Fran zis kus be -
trat das halb zer fal le ne Kirch lein von San
Da mi a no, um vor dem Kru zi fix zu be -
ten. Der Ge kreu zig te sprach zu ihm:
„Fran zis kus, siehst du denn nicht, wie
mein Haus zer fällt? Geh und baue es
wie der auf!“ Die se Auf for de rung nahm
Fran zis kus wört lich und be gann mit
dem Wie der auf bau der Kir che von San
Da mi a no. Erst im Lau fe der Zeit ver -
stand Fran zis kus, dass er die da mals da -
nie der lie gen de Kir che wie der auf zu bau -
en hat te.
Um das bau fäl li ge Kirch lein von San Da -
mi a no her zu rich ten, brauch te Fran zis kus
Geld. Da durch kam es zum Kon flikt mit
sei nem Va ter. Der Streit en de te schließ -
lich vor dem Bi schof: Fran zis kus gab
dem Va ter mit dem Geld auch die Klei -
der, die er an hat te, zu rück und sag te:
„…bis jetzt nann te ich Pie tro Ber na do -
ne mei nen Va ter; … von nun an will
ich sa gen: ‚Va ter un ser im Him mel’.“

„... und ich be gann sie zu
pfle gen, und das, was mir
schwer fiel, wur de leicht
und mach te mich froh.“
Fran zis kus
Die An fän ge der Ge mein schaft
Au ßer San Da mi a no bau te Fran zis kus
von 1206 bis 1208 auch die bei den Kir -
chen San Pie tro und Por ti un ku la wie der
auf. In der Por ti un ku la-Ka pel le wur de
ihm be wusst, dass er nach dem Evan -
ge li um le ben soll te. Hier schlos sen sich
ihm die ers ten Ge fähr ten an.
Für die wach sen de Ge mein schaft
schrieb Fran zis kus im Jahr 1209 die ers -
te Re gel, die er von Papst In no zenz III.
münd lich be stä ti gen ließ. Nach ei nem
kur zen Auf ent halt in Ri vo tor to lie ßen
sich die ers ten Brü der bei der Por ti un -
ku la- Ka pel le nie der. Die ser Ort wur de
zur Wie ge der jun gen Ge mein schaft.
Fran zis kus be te te ger ne in ein sa men
Ge gen den, in den Höh len von Car ce ri
oder auf dem Berg La Ver na – be glei tet
von ein zel nen sei ner Brü der. Die Lie be
zum Schöp fer, des sen Lob er al ler Krea -
tur ver kün de te, die Lie be zum Ge kreu -
zig ten, dem er im mer ähn li cher wur de
im Lau fe sei nes Le bens, woll ten er und
sei ne Brü der den Men schen ver mit teln.
Kla ra und die „Ar men Frau en“
Von der Aus strah lung des Fran zis kus
und sei ner Brü der er fasst, schloss sich
die 18-jäh ri ge Kla ra aus As si si be reits im
Jahr 1212 der Be we gung an. Es ent -
stand der Or den der „Ar men Frau en“ in
San Da mi a no, dem Ort, der Fran zis kus
be son ders am Her zen lag, wo er im
Jahr 1225 schwer krank den Son nen ge -
sang dich te te.
Aus sen dung der Ge mein schaft
Im Jah re 1217 gab es die gro ße Ver -
samm lung der Brü der in Por ti un ku la,
nach der Fran zis kus sie aus sand te in die
Län der jen seits der Al pen und nach Pa -
läs ti na. Da mit be gann die ra sche Aus -
brei tung der fran zis ka ni schen Be we -
gung. Zwei Jah re spä ter reis te Fran zis -
kus nach Ägyp ten, wo der 5. Kreuz zug
der Chris ten heit ge gen den Is lam im
Gang war (1217 – 1221). Er fleh te die
Kreuz fah rer an, nicht zu kämp fen, wes -
halb sie ihn aus lach ten. Der Kreuz zug
en de te mit ei ner ver nich ten den Nie der -
la ge für die Chris ten. Oh ne Schutz und
un ter Le bens ge fahr ge lang es Fran zis -
kus, bis zum Sul tan vor zu drin gen, mit
ihm zu spre chen und ihm das Evan ge li -
um zu pre di gen.
Wäh rend der Ab we sen heit des Fran zis -
kus gab es in sei nem Or den Aus ei nan -
der set zun gen und Fehl ent wick lun gen,
wes halb der Grün der im Jahr 1220
nach As si si zu rück eil te. Bei der wei te ren
gro ßen Ver samm lung in Por ti un ku la im
Jahr 1221, dem so ge nann ten Mat ten ka -
pi tel, ka men fünf tau send Brü der zu -
sam men. Sie ver ab schie de ten ei ne
neue Re gel (die nicht „bul lier te“, d. h.
noch nicht vom Papst be stä tig te Re gel,
die uns er hal ten ist). Zwei Jah re spä ter
schrieb Fran zis kus für sei ne Brü der die
end gül ti ge Re gel, die vom Papst be stä -
tigt wur de (die bul lier te Re gel).
Krip pe und Ge kreu zig ter
Fran zis kus fei er te Weih nach ten im Jahr
1223 in Grec cio (125 km süd lich von
As si si im Rie ti tal). Er woll te die Ge burt
Je su bild haft dar stel len und in sze nier te
ei ne le ben di ge Krip pe mit Ochs und
Esel. Mit dem Kin de Je su ver ehr te und
lieb te Fran zis kus auch des sen Mut ter.
Beim Of fi zi um füg te er je weils ei ne An -
ti phon an Ma ria bei, in der sie, die
Toch ter des Va ters, die Mut ter des Soh -
nes und die Braut des Hei li gen Geis tes,
als un se re Für bit te rin an ge ru fen wur de.
Tief ver bun den war Fran zis kus mit dem
Ge kreu zig ten. So zog er sich zwei Jah re
vor sei nem Tod auf den Berg La Ver na
zu rück (120 km nörd lich von As si si), um
zu fas ten. Er emp fing am 17. Sep tem ber
1224 die Wund ma le Je su.
Fran zis kus-Por trät von Ci ma bue.
Am 3. Ok to ber 1226 starb Fran zis kus –
bei na he er blin det – in Por ti un ku la.
Seinen Hi nü ber gang („Tran si tus“) fei ern
wir all jähr lich in un se ren fran zis ka ni -
schen Ge mein schaf ten, da auch der
Tod für Fran zis kus ein Bru der war.
Ein „le ben di ges Evan ge li um”
Fran zis kus, der vom Evan ge li um, vom
Geist der Berg pre digt er füllt war, ist sel -
ber ein „le ben di ges Evan ge li um“ ge -
wor den für die Men schen. Er lehr te die
Ehr furcht vor al lem Ge schaf fe nen, die
Ge schwis ter lich keit mit al len Men schen,
ja so gar mit den Tie ren – mit al ler Krea -
tur. Fran zis kus leb te in ner halb der Kir -
che, die er lieb te, für die er litt. Ehr furcht
und Ge hor sam er wies er dem Papst,
dem Bi schof und den Pries tern.
Fran zis kus ist ein Hei li ger, der auch 780
Jah re nach sei nem Tod der Welt von
heu te – uns al len – et was zu sa gen
hat. Die Stif tung St. Fran zis kus Hei li gen -
bronn schreibt in ih rem Leit bild (S.4): „In
Franz von As si si (1182 – 1226) wird un -
ser Auf trag deut lich. Wie er se hen wir
den Men schen als Ge schöpf und Eben -
bild Got tes und ha ben tie fe Ach tung
vor je dem Ein zel nen. Fran zis kus ließ
sich ganz auf an de re ein, war aber
gleich zei tig be müht, sie durch sei ne
Hil fe leis tung nicht zu be schä men. Er
regt uns an zum Nach den ken, zum ge -
nau en Hin schau en und Hin hö ren. Sein
Le ben er mu tigt uns, phan ta sie voll, ori -
gi nell und vol ler Be geis te rung auch
neue und un er prob te We ge zu ge -
hen.”
Schwes ter Ju dith Kaupp
Kloster-ABC
Frau en or den (Zwei ter Or -
den) ei ne Or dens fa mi lie
bil den. Man un ter schei det
re gu lier te Drit te Or den
(zum Bei spiel Eli sa be thin -
nen) mit klös ter li chem Cha -
rak ter und „welt li che“ Drit -
te Or den, de ren Mit glie der
ver schie de nen Stän den
und Be ru fen an ge hö ren,
sich an der je wei li gen Or -
dens re gel ori en tie ren und
nach ei ner Pro be zeit ein
Ver spre chen auf Le bens zeit
ab le gen. Die Mit glie der ei -
nes Drit ten Or dens wer den
Ter zia ren ge nannt. Auch im
evan ge lisch-öku me ni schen
Um feld gibt es der ar ti ge
Or dens fa mi li en, et wa Tai zé.
Die Schwes tern von Hei li -
gen bronn ge hö ren zum
Re gu lier ten Drit ten Or den
des hei li gen Fran zis kus.
E
Ein klei dung be zeich net
die Über ga be ei ner Ar -
beits- oder Dienst be klei -
dung an die ent spre chen -
de dienst leis ten de Per son.
In der Tra di ti on christ li cher
Or den ist sie die (meist fei -
er li che) Über ga be des Or -
dens ge wands an ein neu es
Or dens mit glied. Die Ein klei -
dung er folgt in Hei li gen -
7

8
Verständigung ist für
Hörgeschädigte elementar.
Fotos: Bormann
Kloster-ABC
bronn bei der Auf nah me in
das zwei jäh ri ge No vi zi at
(Pro be zeit). Bei der Erst pro -
fess wird der im No vi zi at
noch wei ße Schlei er ge gen
ei nen schwar zen Schlei er
ein ge tauscht.
Eu cha ris tie: Ein in der rö -
misch-ka tho li schen, or tho -
do xen, lu the ri schen und
ang li ka ni schen Kir che üb li -
cher Be griff für das Abend -
mahl. Wört lich be deu tet
das grie chi sche Wort „eu -
cha ri stein“ Dank sa gung,
vgl. den Ko rin ther brief: „Er
nahm das Brot, dank te und
Gruss wort der Stif tungs-Vor stän de
150 Jah re so zia le Ar beit
ma chen Mut zur Zu kunft
Wenn das Klos ter Hei li gen bronn auf 150
Jah re zu rück bli cken kann, ist dies gleich -
zei tig ein Rück blick auf 150 Jah re Be glei -
tung von Kin dern und Ju gend li chen und
von Men schen mit Sin nes be hin de rung.
Durch die Stif tungs grün dung und die
Zu stif tung
An fang der neun zi ger Jah re hat es die
Stif tung St. Fran zis kus Hei li gen bronn
über nom men, die se Auf ga ben wei ter zu -
füh ren und in der heu ti gen ge sell schaft -
li chen Si tua ti on und un ter den heu ti gen
Rah men be din gun gen aus zu ge stal ten.
Es gibt durch aus Pa ral le len zwi schen
den Ent wick lun gen vor 150 Jah ren und
heu ti gen Ten den zen – un ab hän gig da -
von, dass vie les zwei fel los nicht mehr
ver gleich bar ist. Da mals wie heu te spie -
gelt sich in der Art und Wei se, wie Hil fe
ge lei stet wer den kann, die ge sell schaft li -
che Si tua ti on wi der. Je nach dem, wel -
chen Stel len wert die Ge sell schaft der
Be glei tung von Men schen zu misst, die
auf Hil fe und Be glei tung an ge wie sen
sind, wird sie auch – im Ver hält nis zur
ge sam ten Leis tungs fä hig keit – Mit tel
be reit stel len oder eben nicht be reit stel -
len, um die sen Zweck zu er fül len. Eben -
so stellt sich da mals wie heu te die Fra -
ge, in wel chem Maß die Be glei tung
über staat li ches En ga ge ment, sprich ein
zwangs wei ses Um ver tei lungs sys tem,
er bracht wird und in wel chem Maß
bür ger schaft li ches En ga ge ment sinn voll
und not wen dig ist. Auch in halt lich ist
die Be glei tung von Men schen in be son -
de ren Le bens la gen ein Spie gel bild ge -
sell schaft licher Wert maß stäbe.
Hin zum selbst be stimm ten Le ben
Wäh rend sich vor 150 Jah ren der ein zel -
ne Mensch stark in all ge mein gül ti ge
ge sell schaft li che Wert vor stel lun gen und
Nor men ein ord nen muss te, er le ben wir
heu te ein ho hes Maß an In di vi dua li -
tät und dem Wunsch nach ei ner mög -
lichst selbst be stimm ten Le bens ge -
stal tung. Die se Ent wick lung hat auch
bei spiels wei se die Be hin der ten hil fe be -
ein flusst, weg von ei ner eher für sorg li -
chen Hand lungs wei se hin zu ei nem An -
ge bot, das den Men schen mit Be hin de -
rung in ei nem Le ben un ter stützt, das er
mög lichst selbst be stimmt füh ren kann.
Wir kön nen und wol len uns die sen Ent -
wick lun gen nicht ver schlie ßen, son dern
sie viel mehr ak tiv mit ge stal ten, oh ne
da bei die Ge fah ren zu über se hen –
et wa wenn Men schen durch ei ne falsch
ver stan de ne Be to nung der In di vi dua li tät
in die Iso la ti on ge führt wer den oder
wenn die So li dar ge mein schaft durch
die Ver wechs lung
von Selbst be stim -
mung und Selb -
stän dig keit be trof -
fe ne Men schen
und ih re Fa mi li en
im Stich lässt.
Des halb se hen St. Franziskus geben.
wir un se re Auf ga -
be ne ben der di rek ten Be glei tung und
Un ter stüt zung im mer auch in der kri ti -
schen Be obach tung und Mit ge stal tung
ge sell schaft li cher Rah men be din gun gen
und in ei ner an walt schaft li chen Po si tio -
nie rung für die Men schen, die sich nicht
sel ber ver tre ten kön nen und die se Po si -
tio nie rung von uns wün schen.
Der Rück blick auf 150 Jah re so zia le Ar -
beit von Klos ter und Stif tung er füllt uns
zum ei nen mit Dank bar keit und Re -
spekt vor dem, was vie le Men schen
hilf reich und se gens reich ge lei stet ha -
ben, und er macht uns Mut, krea tiv
und er fin de risch, acht sam und per so -
nen ori en tiert die Hil fen an zu bie ten, die
In der Art und Weise,
wie Hilfe geleistet wird,
spiegelt sich die gesellschaftliche
Situation wider.
Hilfen auf dem Weg in ein selbstbestimmtes Leben will die Stiftung
die Men schen in ih rer je wei li gen Le -
bens la ge wirk lich brau chen.
Ein tre ten für die Wür de
Schließ lich be stärkt uns der Rück blick
auch zu ent schie de nem Ein tre ten dort,
wo Men schen we gen ei nes Han di caps
aus ge schlos sen wer den und erst recht
dort, wo die Wür de und das Le bens -
recht von Men schen mit Be hin de rung
oder Men schen in Grenz si tua ti onen
ge fähr det ist.
Norbert Rapp Hubert Bernhard
Vor stän de der Stif tung St. Fran zis kus

Die Ent wick lung der Hei li gen bron ner Be hin der ten ein rich tun gen:
Schu le und Aus bil dung im mer wie der
vor neu en He raus for de run gen
Mit te des 19. Jahr hun derts ent stan den
im ka tho li schen Raum die ers ten Ein -
rich tun gen für Men schen mit Sin nes -
behin de run gen, meist Kin der hei me mit
Schu len, die im Lau fe der Jah re durch
be ruf li che Aus bil dungs mög lich kei ten
und Wohn- und Ar beits an ge bo te für Er -
wach se ne er gänzt wur den. In die se
Grün der zeit fällt auch die Er rich tung
von Schu len für ge hör lo se und blin de
Kin der in Hei li gen bronn.
Vi kar Da vid Fuchs, der 1855 nach Hei li -
gen bronn ge kom men war und 1857
zu nächst ein Frau en klos ter und ein
„Ret tungs haus für die ver wais ten und
ver wahr los ten Kin der des Schwarz wal -
des“ ge grün det hat te, nahm 1860 die
ers ten ge hör lo sen und 1868 die ers ten
blin den Kin der auf. In bei den Fäl len
woll te er – ent ge gen der da mals üb li -
chen Al mo sen pra xis – die Kin der be fä -
hi gen, durch schu li sche, be ruf li che, vor
al lem aber ganz heit liche und re li gi össitt
li che Er zie hung auf ei ge ne Fü ße zu
kom men und so dem häu fig mit der
Be hin de rung ver bun de nen Teu fels kreis
der Ar mut aus ei ge ner Kraft zu ent -
kom men. Zur Si cher stel lung ei ner qua li -
fi zier ten schu li schen Bil dung schick te er
im Vor feld je weils Or dens schwes tern in
an de re Ein rich tun gen – in die Ge hör lo -
sen ein rich tun gen nach Dil lin gen bzw. in
die Blin den schu le nach Pa der born. Bei -
de Schu len und die Aus bil dungsstät ten
kön nen auf ei ne kon ti nu ier liche Ent -
wick lung zu rück bli cken, die sich bis
heu te lau fend den neu en Heraus for de -
run gen und fach li chen Möglich kei ten
stellt.
Ge hör lo sen schu le um Er werb der
Laut spra che be müht
Die 1860 ge grün de te „Taub stummen -
an stalt Hei li gen bronn“ nahm zunächst
nur ge hör lo se Mäd chen, nach der Er -
stel lung von Sta tu ten 1867 auch ge hör -
lo se Jun gen auf. Es ist da von aus zu ge -
hen, dass in der Schu le nach der „Deut -
schen Me tho de“ von Sa mu el Hei ni cke
un ter rich tet wur de, die die Ver mitt lung
von Laut spra che als Ziel für Bil dung und
Er zie hung von Ge hör lo sen hat te. Die se
Me tho de wur de 1880 auf dem „Mai -
län der Kon gress“ eu ro pa weit ver ein bart
und hat die Ge hör lo sen pä da go gik des
aus ge hen den 19. und des 20. Jahr hun -
derts stark be ein flusst. Im Jahr 1900
wur de die Schu le auf fünf Klas sen er -
wei tert und be fin det sich seit her im
heu ti gen Schul ge bäu de.
Su pe ri or Josef Gö ser (1901 – 1929) war
die Wei ter bil dung der Lehr schwes tern
ein gro ßes An lie gen. Die se bil de ten sich
in füh ren den Ein rich tun gen wei ter, u.a.
in Dil lin gen, Zü rich, Mün chen, Straß -
burg, St. Gal len, Trier und Frank furt.
Nach 1903 wur de in Hei li gen bronn ein
Lehr plan nach Jo han nes Vat ter (Frank -
furt) er ar bei tet, der den Er werb der rei -
nen Laut spra che ver folgt, pro pa giert
und in zahl rei chen Ver an stal tun gen an -
deren Leh rern na he ge bracht hat. Erst
nach dem Jahr 1999 wurde von der
Kul tus ver wal tung für den Er werb der
kom mu ni ka ti ven Kom pe tenz so wohl
die laut sprach li che Kom mu ni ka ti -
onskom pe tenz als auch die Kom mu ni -
ka ti on mit ge bär den sprach li chen
Kommu ni ka ti ons mit teln auf ge zeigt.
Dem ent spre chend hat seit 2000 auch
die Ge bär den spra che in den Un ter richt
der Schu le für Hör ge schä dig te Ein zug
ge fun den.
1911 war die Schu le durch den Be zug
des Quer baus und die Ein rich tung ei ner
sieb ten Klas se voll aus ge baut. Zwi schen
den bei den Welt krie gen zeig te sich ver -
stärkt die Not wen dig keit, dass ge hör lo -
se Men schen ih ren Le bens un ter halt
selbst ver die nen muss ten, wes halb die
be ruf li che Bildung ver stärkt und 1928
der Be rufsschul un ter richt in Hei li gen -
bronn einge führt wur de. Im sel ben Jahr
wur de noch ei ne Vor schul grup pe für
ge hörlo se Kin der er öff net. Ob wohl den
Schwes tern wäh rend des Zwei ten Welt -
krie ges die Auf nah me ge hör lo ser Schü -
ler aus Würt tem berg un ter sagt war, ka -
men aus Ho hen zol lern, Ba den und der
Pfalz ver mehrt Auf nah me anfra gen, so
dass die Schu le bei Kriegsen de stär ker
be legt war als zu vor.
Eine Taubstummenklasse der Erziehungsanstalt Heiligenbronn in den 20er Jahren.
Kloster-ABC
brach es und gab es sei nen
Jün gern…"
Eu to nie: (von grie chisch
„eu“ = gut und „to nus“ =
Span nung) ist ei ne Ent -
span nungs me tho de mit
dem Ziel, kör per li ches und
see li sches Wohl be fin den
her zu stel len. Sie sieht ganz -
heit lich Kör per und See le
als Ein heit. Grund la ge der
Eu to nie ist das be wuss te
Wahr neh men des ei ge nen
Kör pers. Dies ge schieht mit
Hil fe spe zi el ler Übun gen
wie Atem übun gen und
gym nas ti schen Dehn- und
Streckübun gen. Die ein zel -
nen Kör per be rei che sol len
be wusst er lebt wer den.
Die Me tho de wur de be -
grün det von der Dä nin
Ger da Ale xan der.
Evan ge li sche Rä te: der
Be griff be zeich net Hal tun -
gen, die zu ei nem klös ter li -
chen Le ben ge hö ren. In
der frü hen Kir che gab es
nur ei nen evan ge li schen
Rat – den zum Christ-sein.
Da rin wa ren al le an de ren
ent hal ten. Zur Zeit des
hl. Fran zis kus kris tal li sier ten
sich die drei heu te gän gi -
gen evan ge li schen Rä te
he raus – Ar mut, Ge hor -
sam, ehe lo se Keusch heit.
9

10
Kloster-ABC
Sie be zie hen ih re Be grün -
dung aus dem Evan ge li um
(des halb evan ge li scher Rat)
und der christ li chen Tra di ti -
on. Sie wer den heu te als
Ga ben, Ge schen ke ver stan -
den, die ins Le ben füh ren,
we ni ger als Ein schrän kun -
gen, die vom Le ben ab -
schnei den.
Exer zi ti en: (von la tei nisch
„exer ci ti um” = Übung) Sy -
no nym für Übun gen oder
auch Ab kür zung für
„geist li che Exer zi ti en“ bzw.
„geist li che Übun gen“ –
Zei ten, in de nen sich Ein zel -
ne oder Grup pen in ten siv
dem Ge bet und der Be sin -
nung wid men. Prä gend da -
für wa ren die „Ejer ci ci os
es pi ri tua les“ des hei li gen
Ig na ti us von Loy o la, dem
Grün der der Ge sell schaft
Je su, in de nen er ver such -
te, sei ne ei ge nen geist li -
chen Er fah run gen an de ren
zu gäng lich zu ma chen.
F
For ma ti on ist aus dem La -
tei ni schen ab ge lei tet und
steht für Bil dung ei ner
Form oder Ge stal tung,
Auf stel lung. Im Be reich der
rö misch-ka tho li schen Kir -
Ge hör lo sen wie blin den Kin dern woll te es Da vid Fuchs
er mög li chen, dem Teu fels kreis der Ar mut aus ei ge ner
Kraft zu ent kom men.
Dank der um sich ti gen und doch entschie
de nen Ver hand lungs wei se von Su -
pe ri or Ge org Pfaff und den Or dens -
schwes tern konn ten vie le Schü ler und
Er wach se ne vor der Zwangs ste ri li sa ti on
be wahrt wer den (sie he da zu die Ar beit
von Hans-Joa chim Losch: „... zwecks
Un frucht bar ma chung“ von 2002). Auch
fiel kein sin nes be hin der ter Mensch
aus Hei li gen bronn der Eu tha na sie zum
Op fer.
1955 wur de ein Kin der gar ten für Hör -
ge schä dig te er öffnet und beim 100-jäh -
ri gen Klos ter ju bi lä um 1957 leb ten in
Hei li gen bronn 142 ge hör lo se Kin der, Ju -
gend li che und Er wach se ne. Seit 1962
wur den in der so ge nann ten „Haus -
sprach er zie hung“ hör ge schä dig te Klein -
kin der zu Hau se be sucht und dort ge -
för dert. Aus die ser Auf ga be he raus ent -
wi ckel te sich ei ne in ten si ve Zu sam men -
ar beit mit den El tern.
In den 60er Jah ren des 20. Jahr hunderts
er fuh ren bei de Schu len ei ne fach -
li che Aus dif fe ren zie rung, u.a. durch in -
ves ti ve Maß nah men wie den Bau ei ner
Turn- und Schwimm hal le, die Ein rich -
tung von Fo to la bor und Schul kü che
oder den Bau ei nes Tages kin der gar tens.
Neu e re me di zi ni sche Ent wick lun gen
wie das Coch le ar-Im plant, aber auch
ver stärkt auf tre ten de an ders ar ti ge Hörund
Sprach be hin de run gen sind für das
Blindenschullehrerin Sr. Ancilla Biesenberger in den 50er Jahren. Foto: Kasenbacher
heu ti ge För der zent rum Hö ren und
Spre chen ei ne zu sätz li che He raus for de -
rung, eben so der ver stärk te Wunsch
nach De zent ra li sie rung in Au ßen klas sen
und die Ko o pe ra ti on mit Re gel schu len.
Blin den schrift im Mit tel punkt
In der 1868 ge grün de ten Blin den schu le
wur de 1887 an stel le der zu nächst ge -
üb ten Flach- und Cur rent schrift die
Brail le sche Schrift ein ge führt. Au ßer dem
wur den mit der Ein stel lung ei nes blin -
den In dust rie- und Werk leh rers für die
be ruf li che Bil dung neue In dust rie-Ar bei -
ten er mög licht. Mit ihm kam auch ein
Mu sik leh rer nach Hei li gen bronn. 1901
wur de der zwei klas si gen Blin den schu le
ei ne Be rufs schu le an ge glie dert und
das Fach Ma schi nen schrei ben neu an -
ge bo ten.
Die Plä ne, blin de Hand wer ker die Gesel
len prü fung ab le gen zu las sen, wurden
durch den Ers ten Welt krieg und die
Inflation ver zö gert und erst 1925 konn -
ten die ers ten drei blin den Ge sel len im
Korb- und Bürsten ma cher hand werk ih -
re Loss prechung er hal ten. Wei te re Aus -
bildungs mög lich kei ten ent stan den 1927
mit der Ma schi nen stri cke rei und 1937
mit der Aus bil dung von blin den Steno -
ty pis ten. Gleich nach dem Zwei ten
Welt krieg er hiel ten die Werk stät ten grö -
ße re Räu me durch den An kauf des
Gast hau ses „Ad ler“, des sen Öko no mie -
teil 1984 ab ge ris sen wur de und mit ei -
nem Neu bau Platz für Werk stätten und
die Mon ta ge ab tei lung bot.
Den lau fen den fach li chen Aus tausch
such ten die Schwes tern durch die Teil -
nah me an den Blin den leh rer kongres sen
(erst mals 1873 in Wien) und durch den
Be such an de rer Blin denschu len.
1957 be fan den sich in Hei ligen bronn
117 blin de und seh be hinder te Kin der,
Ju gend li che und Erwach se ne, da von
48 Schü ler.
1971 wur de an der Blin den schu le die
Ab tei lung für Seh be hin der te ein gerich -
tet. Da mit wur de der Not wen digkeit
Rech nung ge tra gen, seh be hin derten
Schü lern durch adä qua te För de rung
und Seh trai ning ge recht zu wer den,
wäh rend frü her fälsch li cher wei se ei ne
Scho nung der Au gen für den Er halt der
Seh kraft ge for dert wur de. Groß druck bü -
cher, Fern seh le se ge rä te, Farb ko pie rer
und Com pu ter un ter stütz en seit her die
Seh be hin der ten pä da go gik.
Auch in der Blin den pä da go gik gab es
ei nen tech ni schen Wan del von mit der
Hand ge schrie be nen Brail le-Tex ten bis
hin zum Com pu ter mit Brail le-Zei le,
Brail le-Dru cker oder Sprach er ken nung.
Mo bi li täts er zie hung ist so wohl für blin -
de wie für seh be hin der te Schü ler ein
durch gän gi ges Er zie hungs prin zip. Auch
Er wach se ne er hal ten zur selbst stän di -
gen Ori en tie rung und Mo bi li tät ein ent -
spre chen des Trai ning.
Mit der 1966 ge grün de ten und 1984
of fi zi ell an er kann ten Be ra tungs stel le
wer den so wohl Kin der im Vor schul alter
ge för dert als auch Schul kin der, die
all ge mein bil den de Schu len be su chen,
in teg ra tiv be glei tet. 1978 wur de im Zu -
ge der Neu struk tu rie rung der Blindenund
Seh be hin der ten aus bil dung in Ba -
den-Würt tem berg die Kauf männi sche
Be rufs schu le in Hei li gen bronn zu guns -
ten der Stutt gar ter Ni ko lauspfle ge auf -
ge löst.

1983 konn te in Baindt der Um bau des
Kin der hei mes zu ei ner Schu le für mehr -
fach be hin der te Kin der und Jugend li che
ab ge schlos sen wer den. Nach wei te ren
Aus bau maß nah men in Baindt in den
90er Jah ren hat in zwischen auch die
Hei li gen bron ner Schule ei ne Ab tei lung
für mehr fach be hinder te Blin de und Seh -
be hin der te.
Hei mat und Ar beit für Er wach se ne
Wenn auch das Ziel der schu li schen Bil -
dung und der be ruf li chen Aus bildung
von An fang an die Vor be rei tung auf ein
selb stän di ges Le ben au ßer halb der Ein -
rich tung war, wur de den noch auch sin -
nes be hin der ten Er wach se nen die Mög -
lich keit ge bo ten, in Hei li gen bronn in ei -
nem über schau ba ren Le bens raum zu
le ben, zu woh nen und zu ar bei ten. Ar -
beits plät ze gab es in den Be trie ben für
das Blin den hand werk (Korb- und Bürs -
ten ma che rei und Stri cke rei), in Haus halt,
Gar ten und der Land wirt schaft, die wirt -
schaft li ches Rück grat der Ein rich tun gen
war. Heu te fin den sich zu sätz li che Ar -
beits plät ze in der Werk statt für sin nes -
be hin der te Men schen.
In den letz ten 20 Jah ren wur de das An -
ge bot für Er wach se ne aus dif fe renziert
und bie tet heu te Wohn plät ze in Hei li -
gen bronn, in Au ßen wohn grup pen und
im Am bu lant-Be treu ten Woh nen an.
Seit 1994 wer den Wohn- und Be schäf ti -
gungs an ge bo te für mehr fach be hin der te
sin nes be hin der te Er wach se ne an ge bo -
ten und stän dig aus dif fe ren ziert.
Nor bert Rapp
Gruß wort von Bi schof Dr. Geb hard Fürst
Schwes tern setz ten stets ein
Zei chen in der Zeit
Wenn die Fran zis ka ne rin nen von Hei li -
gen bronn 2007 das 150-jäh ri ge Ju bi -
läum be ge hen kön nen, ist dies ein
be son de rer An lass zu tie fer Freu de.
Die Schwes tern und die gan ze Di ö ze se
Rot ten burg-Stutt gart ha ben al len Grund,
aus die sem An lass stolz, aber auch
dank bar auf die se be son de re Ge schich -
te der tä ti gen Nächs ten lie be und des
prak ti zier ten Glau bens zu rück zu schau en:
Im Sep tem ber 1857 wur den im Wall -
fahrts fle cken Hei li gen bronn die ers ten
vier Frau en als Fran zis ka ne rin nen ein ge -
klei det. Im Na men der gan zen Di ö ze se,
aber auch im Na men vie ler Men schen,
Schwes ter Bo ni fa tia Ab ber ger lormt dem taub blin den Korb ma cher
Wal ter Bitt ner in die Hand – Hei li gen bronn wur de für vie le sin nes be -
hin der te Men schen zur neu en Hei mat. Fo to: Graf
de nen das Klos ter Hei li gen bronn zur
Heim statt und wahr schein lich oft ge nug
wahr haf ten „Ret tungs an stalt“ ge wor den
ist, sa ge ich von Her zen Dank und gra -
tu lie re noch mals herz lich!
Zu gleich darf die ses Ju bi lä um je doch
auch An lass und An sporn sein, sich auf
die Auf ga ben der Ge gen wart zu be sin -
nen und den Blick voll en ga gier ter Zu -
ver sicht in die Zu kunft zu rich ten. Denn
die Auf ga ben und Zie le, mit de nen die
Fran zis ka ne rin nen vor 150 Jah ren an ge -
tre ten sind, sind heu te so drän gend und
auf der Ta ges ord nung wie da mals. Heu -
te so wie vor 150
Jah ren sind wir
Chris ten als Zeit ge -
nos sen ge fragt, die
mit ih rem Pro fil er -
kenn bar sind, als
Men schen, die
durch ihr Le ben und
ih re Bot schaft der
Zeit ein glaub wür di -
ges Zei chen der
Hoff nung ge ben.
Das Klos ter Hei li -
gen bronn setz te mit
sei nen Schwes tern
stets ein glaub wür -
di ges und an stif ten -
des Zei chen in der Zeit. Und dass das
Klos ter und auch die Stif tung St. Fran zis -
kus Hei li gen bronn dies bis heu te tun, ist
bit ter nö tig. Denn vie le Men schen trau -
en un se rer Zeit, un se rer Ge sell schaft, der
Zu kunft und auch sich selbst nicht viel
zu. Vie le sind re sig niert, oh ne Per spek ti -
ve und Ori en tie rung.
Zeug nis wi der die Re sig na ti on
Die Welt, die Men schen brau chen je -
doch kei ne Ver dop pe lung ih rer Re sig na -
ti on und Hoff nungs lo sig keit. Sie brau -
chen drin gend das Zeug nis un se rer ge -
leb ten Hoff nung. Sie brau chen die wi -
der stän di ge Er fah rung ei ner fro hen
Bot schaft vom Le ben, das ih rem Le ben
Sinn und Ori en tie rung ge ben kann. Da -
mals wie heu te kommt al les da rauf an,
über zeu gend und fas zi nie rend „das
Evan ge li um zu le ben“.
In die sem Sinn kann ich Ih nen und uns
al len nur wün schen: Ad mul tos an nos!
Den Schwes tern von Hei li gen bronn, der
Stif tung St. Fran zis kus Hei li gen bronn und
Ih nen al len gel ten mei ne Glück- und Se -
gens wün sche für vie le wei te re Jah re!
Rot ten burg, im
De zem ber 2006
Bi schof
Dr. Geb hard Fürst
Kloster-ABC
che wird da mit ei ne geist -
lich-geis ti ge Ausbil dung zu -
künf ti ger Or dens leu te ver -
stan den. Die For ma ti ons lei -
te rin ist für die se Aus bil -
dung zu stän dig.
Fran zis ka ne rin nen: Vie le
ka tho li sche Schwes tern ge -
mein schaf ten le ben nach
der Re gel des hei li gen
Fran zis kus von As si si (re gu -
lier ter Drit ter Or den). So ist
die Be zeich nung Fran zis ka -
ne rin ei ne recht häu fi ge,
wo bei es sich um vie le ver -
schie de ne Kon gre ga tio nen
han delt. Es soll welt weit
über 170 ge ben, in
Deutsch land 35. Sie sind
meist ca ri ta tiv tä tig. Bei -
spie le aus Ba den-Würt tem -
berg: Fran zis ka ne rin nen
aus Sie ßen, Reu te, Bon la n -
den, Hei li gen bronn, Gen -
gen bach, Heg ne, Sas bach
und Schwä bisch Gmünd.
„Damals wie heu te
kommt al les da rauf
an, über zeu gend
und fas zi nie rend
’das Evangelium
zu le ben’.”
11

12
Kloster-ABC
G
Ge lüb de: (von alt hoch -
deutsch „gi lu bi da” = ge lo -
ben) fei er li ches (vor Gott)
ab ge leg tes Ver spre chen,
z.B. sich an ei ne Or dens re -
gel zu hal ten. Das schließt
im Nor mal fall – so auch
bei den Fran zis ka ne rin nen
von Hei li gen bronn – die
evan ge li schen Rä te Ar mut,
Keusch heit, und Ge hor sam
ein. Bei ei ni gen Or den gibt
es da zu auch die „sta bi li tas
lo ci“ (das Ge lüb de, in ei -
nem be stimm ten Klos ter
zu blei ben), z.B. bei den Be -
ne dik ti nern. Die welt li che
Form des Ge lüb des heißt
Ge löb nis und wird bei -
spiels wei se von Sol da ten
ge lei stet.
Ge ne ral obe rin: Bei Frau -
en or den tritt an die Stel le
der Be zeich nung Ge ne ral -
su pe ri or die Ge ne ral obe rin
als obers te Lei te rin der
Or dens ge mein schaft (Kon -
gre ga ti on). Die Hei li gen -
bron ner Ge ne ral obe rin
wird vom Ge ne ral wahl ka -
pi tel auf fünf Jah re ge -
wählt. Zwei zu sam men -
hän gen de Amts pe rio den
sind mög lich. Die Ge ne ral -
obe rin be hält in al len Be -
lan gen der Ge mein schaft
Hin ter den Ku lis sen des Geist li chen Mu sik thea ters zum Jubiläum:
„Das Spiel mit dem Le ben“ zieht Autor
wie Komponist in seinen Bann
Von ei nem Sing spiel über ih ren Grün der
träum ten ei ni ge mu si ka lisch ak ti ve
Schwes tern des Klos ters schon lan ge.
Das Ju bi lä ums jahr bot da zu doch den
pas sen den Rah men. Und sie ge wan nen
da für Fran zis ka ner pa ter Hel mut Schle -
gel aus Ful da als Au tor. Der Pro vin zi al
der thü rin gi schen Fran zis ka ner pro vinz,
als Ver fas ser fein sin ni ger geist li cher
Tex te und Lie der be kannt, er klär te sich
be reit, et was zu schrei ben und hol te
sich beim Be such in Hei li gen bronn Im -
pul se.
Dann ging es recht rasch. Der Wa ge mut
und das Gott ver trau en des jun gen Vi -
Kir chen mu sik di rek tor Ru di Schä fer aus Schram -
berg kom po nier te und ar ran gier te die Mu sik
zum „Spiel mit dem Le ben“. Fo tos: Graf
kars, der nach Hei li gen bronn kam und
Mitst rei te rin nen such te und fand, in spi -
rier te Pa ter Hel mut: „Als ich ein mal in
der Ma te rie drin war, konn te ich nicht
mehr auf hö ren.“ Er schrieb den Text
von elf Lie dern, von de nen wel che auch
ge mein sam mit dem Pub li kum ge sun -
gen wer den, und wob sie zu sam men
mit zwölf Spiel sze nen und wei te ren In -
sze nie rungs ide en zu ei nem Geist li chen
Mu sik thea ter un ter dem Ti tel „Da vid
Fuchs – das Spiel mit dem Le ben“.
Der Schram ber ger Kir chen mu sik di rek tor
Ru di Schä fer, der mit sei ner Scho la und
Band schon ver schie de ne Mu si cals in -
sze niert und da für auch kom po niert
hat te, war be reit, das Stück von Hel mut
Schle gel zu ver to nen. Als er an Al ler hei -
li gen 2005 in sein E-Mail-Post fach
schau te – was er sonst am Fei er tag gar
nicht macht – und das Ma nu skri pt von
Pa ter Hel mut ent deck te und zu le sen
be gan n, ließ es ihn eben falls nicht mehr
los: bin nen Ta gen hat te der Kir chen mu -
si ker sämt li che Lie der ver tont: „Der Text
ist so gut, ich muss te ihn nur le sen und
wuss te schon, wie es klin gen soll!“ Na -
tür lich folg te noch sehr viel Fein ar beit
mit den Ar ran ge ments für al le Stim men
und In stru men te.
Visionen immer noch aktuell
In sei nem Stück zieht Hel mut Schle gel
den Bo gen vom ers ten Hei li gen bron ner
Mönch, dem Wald bru der Kon rad, bis
zum Wir ken von Da vid Fuchs. Zwei Ar -
tis tin nen be leuch ten und in ter pre tie ren
das Ge sche hen aus der heu ti gen Zeit
he raus und ver bin den die Sze nen mit ei -
nan der. Schon der Wald bru der hat ei -
nen Traum und auch Da vid Fuchs, als er
an die sen Wall fahrts ort kommt. Er will
ei ne Kir che bau en und ei ne Ret tungs -
an stalt für ver wahr los te Kin der. Wie er
Pa ter Hel mut Schle gel
aus Ful da hat das Stück
über den Hei li gen bron -
ner Pries ter Da vid Fuchs
ge schrie ben.
tat kräf ti ge Mit strei te rin nen und Hel fer
fin det, sein Werk an packt trotz al ler Wi -
der stän de und so gar die Be wun de rung
der Kö ni gin er fährt, schil dern die Sze -
nen. Da bei macht Hel mut Schle gel in
sei nen Lied- und Spiel tex ten deut lich,
wie die Vi sio nen von Da vid Fuchs und
sein Ein satz für das Le ben auch uns an -
Re gis seur für die Schau spiel sze nen des Da vid-Fuchs-Stü ckes ist To nio Klein knecht (links) vom
Zim mer thea ter Rott weil, hier beim ers ten Ken nen lern treff der Schau spie ler mit den Schwes tern
Chris tia ne Keil, Ire ne Beez und Ma ria Gra tia Horn (von links).

Der Hei li gen bron ner Chor probt hier ge mein sam mit dem Kir chen mu si ker und Kom po nis ten Ru di
Schä fer die Lie der aus dem Mu sik thea ter über Da vid Fuchs. Schwes ter Mag da le na Dil ger (vor ne
links) über nimmt bei den Auf füh run gen die Lei tung der Chö re.
ge hen, wo ge ra de Kin dern heu te Fes -
seln an ge legt wer den.
Die Mu sik hat Ru di Schä fer dem ent -
spre chend in mo der nem Stil ge schrie -
ben, wie es das Neue Geist li che Lied
bie tet, mit An klän gen aus dem Jazz,
aber auch ei nem mys ti schen Ein stieg.
Wie der Kir chen mu si ker, der seit sei nem
Stu di um an der Hoch schu le für Kir chen -
mu sik in Schram berg tä tig ist, be rich tet,
hat er schon im mer für sei ne Chor en -
sem bles und Bands Mu sik ge schrie ben.
Das Da vid-Fuchs-Stück nun war je doch
ei ne be son de re He raus for de rung, weil
er hier al les kom po nie ren muss te.
Erneute Koproduktion
Die Scho la Schram berg, die Ru di Schä -
fer lei tet, mit ei ner Band be währ ter
In stru men ta lis ten hat schon meh re re
Sing spie le auf ge führt, zu letzt „Die Spur
von mor gen“. 1999 und 2000 kam es
be reits ein mal zu ei ner Ko pro duk ti on
mit der Stif tung St. Fran zis kus Hei li gen -
bronn wie auch dies mal: da mals wur de
mit dem selbst ge schrie be nen Stück
„Pau li ne von Mal linc krodt – ei ne star ke
Frau“ das Le ben der Vor rei te rin der Blin -
den pä da go gik in sze niert.
Für den Hei li gen bron ner Chor un ter Lei -
tung von Schwes ter Mag da le na Dil ger,
der beim Mu sik thea ter „Da vid Fuchs“
ge mein sam mit der Scho la den Ge -
sangs part über neh men wird, ist es das
ers te Sing spiel und ei ne gro ße He raus -
for de rung – aber der Chor hat schon
mit sei ner Hei li gen bronn-Hym ne mu si -
ka li schen Na tio nal stolz be wie sen.
Für die Re gie des Mu sik thea ters wur de
der Re gis seur des Zim mer thea ters Rott -
weil, To nio Klein knecht, ge won nen.
Mit spie len wer den so wohl Mit ar bei te -
rin nen und Mit ar bei ter der Stif tung St.
Fran zis kus, Mit glie der der Thea ter werk -
statt Schram berg, Schü ler und Ju gend li -
Die Schola Schramberg probt ebenfalls seit Herbst 2006 für „Das Spiel mit dem Leben“ – hier ein
Teil der Sängerinnen und Sänger mit Solistin Sonja Gebert (zweite von links).
Mitspielen wer den Akteure
aus Stiftung und Klo ster,
Kir chen ge mein de, Scho la
und Thea ter werk statt.
che der Stif tungs-In ter na te und der Hei -
li gen bron ner Kir chen ge mein de. Schwes -
tern des Klos ters wer den – „na tür lich“
ist man ver sucht zu sa gen – ih re Vor -
gän ge rin nen aus der Zeit von Da vid
Fuchs ver kör pern. Aber auch für die
Haupt rol le des Da vid Fuchs wur de ein
„Mann vom Fach“ ge fun den: der thea -
ter er fah re ne evan ge li sche Pfar rer Ger -
hard Ru off aus Sul gen wird den Klos ter -
grün der dar stel len.
Die Pro ben bei Schau spie lern wie Chö -
ren ha ben be reits im Jahr 2006 be gon -
nen und wer den na tür lich bis zu den
Auf füh run gen An fang Mai noch ei ne
in ten si ve Vor be rei tung von al len Be tei -
lig ten for dern. Aber am 4. Mai ist es
so weit: Da vid Fuchs und die ers ten
Schwes tern und Kin der, die Ge schich te
Hei li gen bronns wer den bei der Ur auf -
füh rung auf der Büh ne in neu em Licht
le ben dig. Ewald Graf
Die Auf füh run gen des geist li chen
Mu sik thea ter „Da vid Fuchs – das
Spiel mit dem Le ben“ im Eli sa be tha-
Glöck ler-Saal sind am:
Frei tag, 4. Mai 2007, 19.30 Uhr
Sams tag, 5. Mai 2007, 19.30 Uhr
(mit Ge bär den über tra gung)
Sonn tag, 6. Mai 2007, 16 Uhr
Ein tritt frei
Kloster-ABC
Richt li ni en kom pe tenz nach
Maß ga ben der Le bens ord -
nung und ver tritt die Ge -
mein schaft nach au ßen.
Generalökonomin: die
obers te Verwalterin ei nes
Klosters. Nach der Hei li gen -
bron ner Le bens ord nung
ver wal tet die Ge ne ral öko -
no min die Güter der Ge -
meinschaft und das Einzel -
vermögen der Schwestern.
Sie re gelt, ggf. in Zusam -
men arbeit mit der Stiftung
St. Fran zis kus Heiligen -
bronn, das Personalwesen
und die Gestellungs ver trä -
ge der Schwestern. In al len
Be lan gen un ter steht die
General ökonomin der Wei -
sung der Ge ne ral obe rin.
Für die Ver mö gens ver wal -
tung gel ten die ge samt -
kirch li chen Be stim mun gen
und die Sat zun gen der
„Genossenschaft der
Schwestern aus dem drit -
ten Orden des
hl. Fran zis kus von Heiligen -
bronn e.V.”.
Ge ne ral vi ka rin: Die Ge ne -
ral vi ka rin ist eben falls wie
die Obe rin vom Wahl ka pi -
tal der Or dens ge mein -
schaft ge wählt, Sie ver tritt
in de ren Ab we sen heit die
Ge ne ral obe rin und wird
13

14
Kloster-ABC
von ihr nach der Hei li gen -
bron ner Le bens ord nung in
al le Be lan ge der Lei tung
ein be zo gen. Eben so ist die
Ge ne ral vi ka rin in vol lem
Um fang in for ma ti ons pflich -
tig ge gen über der Ge ne ral -
obe rin.
Gestellungsvertrag
ist ei ne be son de re Form
des Arbeitsvertrags. Er wird
mit Mitarbeitern ab ge -
schlos sen, die bei ei nem be -
stimm ten Arbeitgeber for -
mal be schäf tigt sind (bzw.
in ei ne Or dens ge mein schaft
ein ge bun den), aber in ei -
nem an de ren Unterne -
hmen oder ei ner staat li -
chen oder so zia len Ein -
richtung ar bei ten. So kann
ei ne Or dens schwes ter in
Aus Ge sprä chen mit den Schwes tern (1)
„Ich wuß te nicht hun dert pro zen tig,
ob das der rech te Weg ist“
Mit ei ni gen äl te ren Schwes tern des
Klos ters Hei li gen bronn führ ten Su san
Lan gen feld, Ul ri ke Konrad und Ewald
Graf In ter views zu ih rem Klos ter ein tritt
und dem Klos ter le ben frü her und heu -
te. Im fol gen den und auf den Sei ten 28
und 44 le sen Sie Aus zü ge hie raus. Ein
Teil die ser In ter views kann in der Ju bi lä -
ums aus stel lung „Von der Quel le be -
wegt“ im Ori gi nal ton an ge hört wer den.
Wa rum sind Sie ins Klos ter
ge gan gen?
Schwes ter Ro mana Ha ber stroh aus
Ma ria zell, ge bo ren 1914, ein ge tre ten
1955: Ich bin froh, dass ich den Weg
ge gan gen bin. Ih re Ge schwis ter hat ten
eben falls ei nen geist li chen Be ruf als
Mis sio nar, Mönch und Or dens schwes -
ter, zu nächst ar bei te te sie aber in ei nem
Kran ken haus.
Schwes ter Ca mil la Öst rin ger aus
Ret tig heim (Kreis Wie sloch), 1916 ge bo -
ren und 1937 ein ge tre ten: Als ich ge -
spürt ha be, dass ich ins Klos ter muss,
ha be ich ge weint! Ich woll te nicht! Ih re
Brü der woll ten nicht, dass sie ins Klos ter
geht, denn zu Hau se war sie als ge eig -
ne te Ar beits kraft in Haus und Hof ein -
ge setzt.
Schwes ter Ma thil de We ber aus Bö -
sin gen,
ge bo ren 1922,
ein ge tre ten 1954:
Ich ha be mei ne
Be ru fung im mer
ge spürt. Ich war
hoch be glückt, als
ich ins Klos ter
Das Kin der heim in
Neu hau sen auf den
Fil dern wur de von
Hei li gen bron ner
Schwes tern be trie -
ben.
konn te! Mit neun Jah ren war sie das
ers te Mal zu Be such im Klos ter Reu te
und sie hat te in der Ver wand schaft
schon Or dens schwes tern. Mit 20 wuss -
te sie, dass sie ins Klos ter ge hen möch -
te, oh ne je mand da von zu er zäh len,
und war te te ab, bis ihr Bru der ver hei ra -
tet war.
Schwes ter Ka ro li na Mai er aus To -
mer din gen (Kreis Ulm), ge bo ren 1929,
ein ge tre ten 1945, be kam ih ren ers ten
Kon takt mit Hei li gen bron ner Schwes -
tern im Kin der heim Neu hau sen auf den
Fil dern, wo ih re Tan te als Schwes ter in
der Kü che ar bei te te und sie ihr aus half.
Dann kam 1945 ein Brief aus Hei li gen -
bronn mit dem An ge bot, am dor ti gen
Leh rer se mi nar Leh re rin zu wer den. In
Neu hau sen schließ lich sprach mit ihr
die frü he re Ge ne ral obe rin, Schwes ter
Ma jel la Ruf: Ich ha be ihr ge sagt, dass
ich gern ge hen möch te, denn Leh re rin
möch te ich von Her zen gern ma chen,
aber ich möch te nie man den be trü gen.
Ich bin doch erst 16 und ich weiß nicht
hun dert pro zen tig, ob das der rech te
Weg ist. Dann sag te mir die Ge ne ral -
obe rin: „Glaubst du, dass ei ne, die ein -
tritt, hun dert pro zen tig weiss, dass sie
die ses Le ben schafft? Wir al le müs sen
Gott ver trau en ha ben, und wenn Gott
uns ruft, müs sen wir ihm ver trau en.“
Schwes ter Ka ro li na Mai er als No vi zin in Hei li -
gen bronn. Fo tos: Klos te rar chiv
Ich ha be in ner halb acht Ta gen zu ge -
sagt und bin dann nach Hei li gen bronn.
Für so zia le Be ru fe gro ße Chan cen
Schwes ter Ber nar da Neu lin ger aus
Le hing bei Vils bi burg in Nie der bay ern,
ge bo ren 1927, ein ge tre ten 1947: Dann
war ich mitt ler wei le 19 Jah re alt und
auf der Su che, was ich tun soll. Ich bin
dann nach Al töt ting und ha be zur
Mut ter got tes ge be tet, sie soll mir ei -
nen Men schen schi cken, den ich fra -
gen kann, was ich tun soll.
Und so ge schah es auch. Ei ne gu te
Freun din schrieb mir, dass der Pa ter
Boob in Nürn berg ist, den ich aus der
Ju gend kann te. Und aus Zu fall durf te
ich nach Nürn berg zur Hil fe. Pa ter
Boob freu te sich und frag te: „An ne,
was machst denn? Bist du schon ver -
lobt oder ver liebt oder ver hei ra tet?“ Er
sag te dann, wenn ich je Klos ter ge dan -

Die Kut sche des Klos ters war noch lan ge Zeit
als Trans port mit tel im Ein satz.
ken habe, hät te er mir ein Plätz chen im
Kin der heim Baindt. Ich nahm es als
Füh rung Got tes und sag te, dass ich
dort hin ge hen wer de.
Schwes ter Rein hol da Zir kel aus Ba lin -
gen, ge bo ren 1938, ein ge tre ten 1955:
Ich ha be mich re la tiv früh ent schlos sen,
ins Klos ter zu ge hen. Ich woll te un be -
dingt Er zie he rin wer den und zu der
Zeit war es so, dass die Lei tung der
Hei me und Kin der gär ten in klös ter li -
chen Hän den wa ren. Da mals wa ren
über all Schwes tern. Und als Schwes ter
hat te man für die so zia len Be ru fe ganz
gro ße Chan cen ge habt. Das war auch
der Grund, dass zu die ser Zeit mehr
jun ge Mäd chen ins Klos ter sind.
Wie war Ih re Rei se nach
Hei li gen bronn?
Schwes ter Au gus ti na Schwab aus
Müh len bach bei Has lach, ge bo ren 1927,
ein ge tre ten 1945: Mei ne Mut ter ist
dann mit mir mit ge gan gen. Wir sind
mit der Bahn von Has lach nach
Schram berg ge fah ren und ha ben für
40 Ki lo me ter den hal ben Tag ge -
braucht. In Schram berg war ei ne
Schwes ter von Hei li gen bronn mit dem
Die Ein klei dung neu er Schwes tern 1947. Im Braut kleid zie hen sie über den Klos ter hof, auf dem
noch der Schutz en gel der Ret tungs an stalt stand, in die Kir che ein.
Lei ter wa gen un ter wegs, um Be sor gun -
gen zu ma chen. Sie nahm uns mit
nach Hei li gen bronn. Ei ne Ge hör lo se
war mit da bei. Sie zog den Lei ter wa -
gen, der mit Ta schen be la den war, die
al te Steig hoch und wir sind hin ter her
mar schiert. Dann war al les ge lau fen
und ich dach te: ent we der oder!
Sr. Ka ro li na: Es gin gen kein Zug und
kein Bus. So bin ich mit dem Fahr rad
von Ulm nach Hei li gen bronn ge fah ren
mit dem Kof fer hin ten drauf. Ich hat te
ei ne Freun din in Rot ten burg und dort
ha be ich über nach tet. Ich war am ers -
ten Tag hier, als nach dem Krieg die
Kan di da tur er öff net wur de. Seit Be ginn
des Krie ges hat ten kei ne Kan di da tin -
nen mehr auf ge nom men wer den
dür fen.
Hei li gen bronn war da mals be setzt mit
vie len Leu ten. Als ich kam, wa ren noch
Kin der aus Müns ter hier, die Schu le aus
Schwä bisch Gmünd, in St. An to ni us
wa ren 50 Frau en aus dem Saar land,
Bom ben ge schä dig te, dann noch die
Ab tei lung der voll sin ni gen Schü ler, bei
de nen 30 Kin der aus Gel sen kir chen
hier wa ren. Das Haus war voll mit Leu -
ten, doch die Schwes tern freu ten sich
an dem Tag, als ich kam.
Sr. Ber nar da: Aber ich konn te nicht so
ein fach her fah ren, bei uns war ame ri -
ka ni sche Zo ne und hier war fran zö si -
sche Zo ne. Dann frag te ich nach
ei nem Pas sier schein und die woll ten
dann wis sen, wann ich fahr und wann
es wie der zu rück geht. Wer nicht zu -
rück fah re, be kom me kei nen Pas sier -
schein. Al so ging ich am nächs ten Tag
Das Leh re rin nen se mi nar in Hei li gen bronn nach dem Zwei ten Welt krieg mit Stu di -
en rat Schmid und Kan di da tin nen, vor ne zwei te von rechts Schwes ter Au gus ti na
Schwab.
wie der hin und sag te, dass ich in 14
Ta gen zu rück fah re. Das war ei ne not -
wen di ge Not lü ge, sonst wä re ich nicht
hier her ge kom men.
Die Leu te nicht rich tig ver stan den
Hei li gen bronn war weit weg. Ich muss -
te in Mün chen über nach ten und kam
dann am 16. 9. ge gen 15 Uhr in
Obern dorf an. Ich hat te schon Angst,
al les war fremd und ich ha be die Leu te
nicht rich tig ver stan den. In Obern dorf
am Bahn hof hol te mich dann ei ne
Schwes ter ab. Es war ein hei ßer Tag
und wir fuh ren mit der Kut sche nach
Hei li gen bronn, es war noch ei ne Mut -
ter mit Kind da bei. Al le wa ren ge -
spannt, weil ich aus Bay ern kam, ich
hat te da mals ei ne Trach ten ja cke und
ei nen schwar zen Rock an.
Kloster-ABC
der Stiftung St. Franziskus
ih ren Dienst leis ten und ist
dort ganz nor mal wie die
Stiftungs-Mitarbeiter in
den Dienst be trieb ein ge -
bun den. Recht lich wird ein
Gestellungsvertrag von
Ordensschwestern als
Werkvertrag qua li fi ziert im
Unterschied zu ei nem
Arbeitnehmerverhältnis.
Den Ordensschwestern
geht es da bei um die
Erfüllung ih res apos to li -
schen Auftrags.
Gna de: Un ter Gna de ver -
steht man ge ne rell ei ne
Wohl ge lit ten heit bei Hö he -
ren und spe zi ell die ge -
15

16
Morgenandacht der Schwestern in der Hauskapelle. Foto: Bormann
Kloster-ABC
schenk haf te Zu wen dung
ei ner Per son an ei ne an de -
re, die sich in per so na len
Ak ten äu ßert, aber auch in
der Form ei ner Ga be sich
aus drü cken kann. Im theo -
lo gi schen Sinn wird mit
Gna de der freie und un ver -
dien ba re Huld er weis Got -
tes ge gen über den Men -
schen be zeich net: Be son -
ders in der Tau fe wird das
deut lich als „gra tia prae ve -
ni ens” (die vo raus ge hen de
Gna de). Gna de hat auch
mit dem grie chi schen Wort
Mit der Le se ho re um 6 Uhr mor gens
hat nicht nur heu te der Tag für Schwes -
ter Ag nes Lö ber be gon nen. Nach den
Hym nen folgt für sie ei ne ru hi ge Ge -
bets zeit und Stil le, be vor es um sie ben
zum Früh stück ins Re fek to ri um geht.
„Für mich“, er zählt sie, „ist dies mor gens
ein wich ti ger Part, be vor der ,Markt’ los -
geht.“ Auch das Früh stück wird ge mein -
sam mit den Mit schwes tern in Stil le ein -
ge nom men. Sr. Ma ria Gra tia Horn, Obe -
Die Generalvikarin Schwester Agnes auf
Wanderschaft durch das Haus: da ist eine
Fliese kaputt, hier muss eine Führung
übernommen werden, dort wird das Weih -
nachtsessen geplant – und jetzt ist wieder
Zeit fürs Gebet.
Über die Schul ter ge schaut:
Ge ne ral vi ka rin zwi schen An dacht
und Or ga ni sa ti on
rin die ses Kon ven tes Be tha ni en, spricht
ein Tisch ge bet, Sr. Ire ne Beez hält die
Tisch le sung, heu te mit Ge dan ken zum
The ma Krank heit.
Wech sel ge sang und Für bit ten
Dann geht es wie der in die Haus ka pel -
le, wo al le Hei li gen bron ner Schwes tern -
kon ven te zur Lau des mit Kom mu ni on -
fei er zu sam men kom men – 48 Schwes -
tern und zwei Gäs te ver sam meln sich.
Beim Wech sel ge sang aus dem Stun -
den buch ver zich ten die Schwes tern
heu te auch auf die Or gel be glei tung, nur
die hel len Frau en stim men las sen die
Psal men er klin gen. Bei den frei for mu -
lier ten Für bit ten wird der Kran ken ge -
dacht, der Stif tung, den Vor be rei tun gen
zum Ju bi lä ums jahr und auch dem gest -
ri gen Ad vents tref fen mit Be hin der ten -
wohn grup pen aus der Stif tung.
Für Ge ne ral vi ka rin Schwes ter Ag nes be -
ginnt nun der Bü ro all tag. Mit Sr. Ka ro li -
na Mai er klärt sie,
wer beim Be such
ei ner Kir chen ge -
mein de im Ja nu ar
durch die Aus -
stel lung „Le ben
Je su“ führt und
dass auf der
Trep pe zur Kü che
ei ne lo cke re Flie se re pa riert wer den
muss – Sr. Ka ro li na ist zu stän dig für
Hand wer ker auf trä ge.
E-Mails im Nach bar bü ro
Im Nach bar bü ro schaut Sr. Ag nes, ob
sie E-Mails er hal ten hat – der dor ti ge
PC hat näm lich ei nen In ter net an schluss.
Ei ne Teil neh me rin von Exer zi ti en im All -
tag hat ge schrie ben, dass sie zu ei nem
Ge spräch mit ihr kom men möch te.
Sr. Ag nes ruft sie gleich zu rück.
Die nächs ten Exer zi ti en im All tag ste hen
auch im Mit tel punkt der fol gen den
Dienst be spre chung. Mit Ge ne ral obe rin
Sr. Ju dith Kaupp und Sr. Do ro thea Tho -
mal la, der For ma ti ons- und Apos to lats -
lei te rin des Klos ters, wird der Ab schluss -
abend im Haus Le bens quell durch ge -
spro chen. Gro ße ge zeich ne te Fuß spu -
ren sol len die mög li chen wei te ren
Schrit te der Grup pe schon an deu ten.
Sr. Ag nes über nimmt die Ge stal tung ei -
nes Hand zet tels für die Teil neh mer mit
ei nem We ge-Fo to und den Ter mi nen
mög li cher wei te rer Tref fen.
Wei te re Neu ig kei ten und The men aus
den Apos to lats an ge bo ten des Klos ters
wer den an ge ris sen: ei ne öku me ni sche
Frau en grup pe aus Knitt lin gen kommt
im Ap ril, der gest ri ge Fam li en treff im
Haus Le bens quell war sehr schön, der
Sr. Agnes am Telefon in ihrem Büro und im
Gespräch mit Elfriede Kopp in der Küche.
Spa nisch-Dol met scher kommt an Weih -
nach ten, wenn auch der Ton künst ler
Raul Cast ro mit sei ner Fa mi lie im Klos ter
zu Be such weilt. Für die In ter net sei te
des Klos ters soll Sr. Ag nes noch ei nen
Kurz be richt schrei ben vom Ad vents treff
mit den Wohn grup pen der Stif tung. Die
nächs te Dienst be spre chung wird dann
schon im Ju bi lä ums jahr sein.
Rückmeldung an die Kirche
Nun muss die Ge ne ral vi ka rin erst mal
auf „Wan der schaft“. Im Ko or di na ti ons bü -
ro bei Sr. An na-Fran zis ka Feh ren ba cher
er fährt sie von der An mel dung
ei ner Pfarr haus häl te rin nen-Grup pe. Ge -
ne ral öko no min Sr. Fran zis ka Teu fel gibt
Sr. Ag nes Be scheid, dass kei ne wei te ren
Lo sungs ka len der mehr be stellt zu wer -
den brau chen und in der Schwes tern kü -
che be rich tet sie, dass ges tern das Es sen
und der Punsch für die 70 Gäs te aus
der Stif tung gut an ge nom men wur den.

Dienstgespräch im Oberinnenzimmer: (von links) Generaloberin Sr. Judith Kaupp, Sr. Dorothea
Thomalla und Sr. Agnes Löber. Fotos: Graf
Mit Kü chen lei te rin Sa bi ne Pflumm trifft
Sr. Ag nes neue Ab spra chen, schon auf
Weih nach ten be zo gen. Die Ge ne ral vi ka -
rin ist u.a. ver ant wort lich für die Kü che
des Klos ters, die Pfle ge sta ti on und die
Wall fahrts an ge bo te.
Weih nacht stel ler statt Ge schen ke
Noch mal führt ihr Weg zur Ge ne ral obe -
rin Sr. Ju dith. Die Bet- und Got tes dienst -
zei ten an den Fei er ta gen wer den be -
spro chen und die se „Ta ges ord nung“
wird die Ge ne ral vi ka rin in al len Kon ven -
ten aus hän gen las sen. Auch den Weih -
nacht stel ler für je de Schwes ter und die
Weih nachts ge schen ke für Au ßen ste -
hen de le gen die Ge ne ral obe rin und ih re
Stell ver tre te rin fest. Auf re gel rech te Ge -
schen ke un ter ei nan der ver zich ten die
Schwes tern, da für gibt es schon im Ad -
vent klei ne Auf merk sam kei ten für ei ne
be stimm te Schwes ter, die je der zu ge -
lost wur de. An Hei lig abend sind auch
die be hin der ten Be woh ner, die noch in
Hei li gen bronn sind, mit in den Kreis der
Ge mein schaft ein ge la den.
Noch zwei An ru fe und schon ist es
zwölf – Zeit zum Mit tags ge bet in der
Haus ka pel le. Der Psalm 40 wird dies mal
ge spro chen. Das an schlie ßen de Mit tag -
es sen ist zu nächst im Schwei gen. Den
27 Schwes tern im Re fek to ri um liest
Sr. Ma ria Gra tia et was zur Bi bel aus le -
gung des hei li gen Fran zis kus vor. Nach
ei nem Ge bets ruf en det das Schwei gen
bei Tisch.
Der Nach mit tag be ginnt für Ge ne ral vi -
ka rin Sr. Ag nes mit der Ar beits grup pe
zum Klos ter ju bi lä um ge mein sam mit
drei Leu ten aus der Stif tung St. Fran zis -
kus: Frank King, Bi an ca Hock und Ewald
Graf. Es wird durchgesprochen, wer bei
der his to ri schen Aus stel lung hel fen
kann, was be reits al les für den Tag der
of fe nen Tür am 1. Ju li ge plant ist, wel -
che Wer be ak ti vi tä ten sinn voll sind. Auch
das Klos ter wird ein paar Tü ren öff nen.
Fuß spu ren und Hand zet tel
Zu rück im Bü ro, gibt es noch ei ni ges zu
er le di gen für die Ge ne ral vi ka rin, et wa
die Be schrif tung der Fuß spu ren und den
Hand zet tel für die Exer zi ti en. Um Vier tel
nach fünf ist es Zeit für das Abend es -
sen. Vi ka rin Sr. Ag nes nimmt es mit den
an de ren Mit glie dern des Ge ne ral rats,
Obe rin Sr. Ju dith und Sr. Chris tia ne Keil,
im Zim mer „Bru der Ja ko ba“ ein – Ge le -
gen heit zum Aus tausch von Neu ig kei ten
und Ge dan ken.
Suche nach freiwilligen Helfern
Beim Es sen schlägt Sr. Ag nes vor, wie
zu vor in der Ar beits grup pe er ör tert, dass
Sr. Ju dith die Weih nachts fei er der Stif -
tungs ver wal tung nützt, um ein paar
Wor te zum be vor ste hen den Ju bi lä um zu
sa gen, das die Schwes tern mit der Stif -
tung zu sam men fei ern wol len – auch
mit dem Hin weis, dass noch frei wil li ge
Hel fer be nö tigt wer den. Wer von den
Schwes tern bei den ers ten Schau spiel -
pro ben zum Mu sik thea ter über Da vid
Fuchs die Tü ren öff net und schließt,
wird ne ben bei ge klärt.
Bei der abend li chen Ves per um 18 Uhr
kom men die Schwes tern heu te letzt -
mals in der Haus ka pel le zu sam men. Es
er klingt der Psalm von der „Hoch zeit
des Kö nigs“ im Wech sel ge sang mit zwei
Vor sän ge rin nen. Ein „Va ter un ser“
schließt die Ves per ab.
Vom Haus ge bet zum Plausch
Der Kon vent Be tha ni en, der größ te des
Klos ters, ver sam melt sich heu te zum
öku me ni schen Haus ge bet im Ad vent.
Da zu sind auch die Schwes tern des Ge -
ne ral rats ein ge la den. Sr. Ma ria Gra tia
er öff net: „Wir wis sen uns heu te abend
mit vie len an de ren ver bun den, die auch
das Haus ge bet be ten.“
Ein Bild von Sie ger Kö der wird be trach -
tet. Sr. Ag nes be merkt, Ma ria kä me ihr
auf die sem Bild vor wie der Ad vent in
Per son, mit ih rer Er war tungs hal tung.
Vier Lie der wer den ge mein sam an ge -
stimmt, Ge be te ge spro chen, und das
Haus ge bet geht über in ei nen ge sel li -
gen Plausch bei Nüs sen und Man da ri -
nen, bei dem die Ge ne ral obe rin auch
noch ei ni ges be kannt zu ge ben hat. Der
Klos ter tag – im fes ten Wech sel zwi -
schen Ge bet und Stil le, Ge schäft und
Or ga ni sa ti on – geht für Sr. Ag nes wie
ih re Mit schwes tern dem En de zu.
Ewald Graf
Kloster-ABC
„cha rys” zu tun –
Cha ris ma, Char me – und
drückt so Got tes lie be vol le
Zu wen dung aus.
Gna den was ser: Da mit
wird das Hei li gen bron ner
Quell was ser be zeich net,
das in der Kir che St. Gal lus
un ter halb der Gna den ka -
pel le oder in der Kryp ta
ge trun ken und ab ge füllt
wer den kann. Es hat ge -
prüf te Trink was ser qua li tät.
Für vie le Men schen ist die -
ses Was ser ei ne Ga be Got -
tes. Im Kos ten die ses Was -
sers und im Ge bet er fah -
ren sie die lie be vol le Zu -
wen dung Got tes: Heil, Hei -
lung, Trost und Hil fe – das
Nach dem ökumenischen Hausgebet zum Advent im Refektorium teilen sich
die Schwestern Mandarinen und Nüsse – links stehend Konventoberin
Sr. Maria Gratia Horn.
17

18
Kloster-ABC
be zeu gen vie le Tä fel chen in
der Gna den ka pel le. Das
Hei li gen bron ner Gna denoder
Quell was ser be grün -
de te den Wall fahrts ort Hei -
li gen bronn im Mit tel al ter,
als die Le gen de von der
Heil kraft die ses Was sers
und dem Bild der Schmer -
zens mut ter Ma ria im Spie -
gel bild des Was sers sich
ver brei te te.
H
Horen (von lateinisch
„hora” = Stunde) sind die
einzelnen Gebetszeiten des
Stundengebetes.
I
Iko ne: (von grie chisch „ikó -
na“ = Bild, Ab bild) ist das
Kul tbild der Ost kir chen, be -
son ders der or tho do xen
Kir chen des by zan ti ni schen
Ri tus. Iko nen sind kirch lich
ge weih te Bil der und ha ben
für die Theo lo gie und Spi ri -
tua li tät der Ost kir chen ei ne
sehr gro ße Be deu tung. Der
Zweck der Iko nen ist, Ehr -
furcht zu er we cken und ei -
ne exis ten zi el le Ver bin dung
zwi schen dem Be trach ter
und dem Dar ge stell ten zu
Hei li gen bronns His to ri ker Ul rich Wind hab:
Neue Erkenntnisse aus den Quellen
Die Zeit, als das Klos ter Hei li gen bronn
sich die Fra ge nach sei ner Zu kunft stell -
te, lös te – fast zwangs läu fig – auch die
Fra ge nach der ei ge nen Ver gan gen heit
aus. Für die da ma li ge Ge ne ral obe rin
Schwes ter Bo na ven tu ra Hau ser und den
da ma li gen Su pe ri or Pe ter Schmid setz te
der Blick in die Zu kunft auch ei ne Rück -
be sin nung auf die Wur zeln vo raus. Doch
wo la gen sie? Wie hat te al les an ge fan -
gen? All zu viel wuss te man nicht, vor al -
lem nicht über den Grün der Da vid
Fuchs und die ers ten Schwes tern.
In die ser Si tua ti on wur de der jun ge His -
to ri ker Ul rich Wind hab an ge fragt, ob er
sich nicht der Sa che an neh men kön ne.
Sei ne El tern An ton und Ma ria Wind hab
leb ten in Hei li gen bronn – sein Va ter war
Leh rer an der Ge hör lo sen schu le. Er
selbst war in Kon stanz aufs Gym na si um
ge gan gen und stu dier te dann in Kon -
stanz und Frei burg Ger ma nis tik und
Ge schich te, un ter an de rem bei dem be -
kann ten His to ri ker Ar no Borst. Als Jung -
leh rer und Heim lei ter in Frei burg be gann
er dann, sich mit Hei li gen bronns Ge -
schich te aus ei nan der zu set zen, wo bei
auch sei ne Schwes ter Mo ni ka Schuh ma -
cher, die in der Stif tung St. Fran zis kus als
Die äl tes te Dar stel lung Hei li gen bronns auf der Rott wei ler Pürsch ge richts kar te von 1564 (Aus -
schnitt) ober halb von See dorf, die erst Ul rich Wind hab als Hei li gen bronn iden ti fi ziert hat: ei ne
go ti sche Kir che oh ne Turm, Hof und Scheu ne und ein Gal gen zieh brun nen.
Grup pen lei te rin ar bei tet, ei ne ste ti ge
Ver bin dung an den Ort sei nes his to ri -
schen In te res ses er mög lich te. Seit 1990
un ter rich tet Ul rich Wind hab, in zwi schen
50-jäh rig, am Gym na si um der Heim -
schu le Len der in Sas bach bei Achern
Deutsch- und Ge schich te und wur de
zum Ober stu di en rat er nannt.
So weit es sein Be ruf und sei ne pri va te
Ver pflich tung als Va ter er laub ten, wid -
me te sich Ul rich Wind hab in die sen
Jah ren der Klos ter chro nik, der Le bens ge -
schich te von Da vid Fuchs, aber auch der
Wall fahrts- und Orts ge schich te von Hei li -
gen bronn. An fangs be kam er von den
Schwes tern zu hö ren: „Wir ha ben ein
Bild von Da vid Fuchs und sonst gar
nichts.“ Die von Su pe rio ren und Schwes -
tern auf ge zeich ne te Klos ter chro nik war
lü cken haft und spär lich. Ul rich Wind hab
sag te sich: „Das kann nicht sein – die
Bü ro kra tie war schon er fun den!“ Al so
müs se so je mand wie Klos ter grün der
Fuchs auch Spu ren in den Ak ten hin ter -
las sen ha ben.
Re cher che in den Ar chi ven
Und in der Tat: im Di ö ze san ar chiv in Rot -
ten burg wur de der jun ge His to ri ker
auch fün dig. In der „Kräz“ Nr. 8, dem
Jah res pe rio di kum des Mu se ums- und
Ge schichts ver eins Schram berg, pub li zier -
te Wind hab 1988 ei nen ers ten Auf satz
„... die Kin der zu ret ten, zu er zie hen, ih -
nen zu die nen!’ Da vid Fuchs und sei ne
Ul rich Wind hab bei sei nem Vor trag über
Klos ter grün der Da vid Fuchs beim Ad vents -
markt 2006.
Grün dung in Hei li gen bronn“. In der
„Kräz“ Nr. 12 folg te der zwei te Teil „Fes -
ter Grund für Kir che und Klos ter“.
Die po si ti ve Re so nanz auf die se ers ten
Bei trä ge zeig te, dass das In te res se und
auch der Nach hol be darf in Sa chen Hei li -
gen bron ner Ge schich te groß war. Und
für den Ge schichts for scher selbst war
klar, dass es in der Hei li gen bron ner His -
to rie noch mehr zu ent de cken gä be.
Von der Ge ne ral obe rin Schwes ter Fran -
zis ka Teu fel er hielt Ul rich Wind hab den
Auf trag, die Klos ter ge schich te zu er for -
schen und schrift lich aus zu ar bei ten. Um
fun diert ar bei ten zu kön nen, brauch te er
auch Zu gang zu den Quel len – nicht
nur der schon ge schrie be nen ein zel nen
Chro ni ken und Er in ne run gen, son dern
auch Ori gi nal do ku men te al ler Art in Hei -
li gen bronn und an ders wo. So war Ul rich
Wind hab im mer mal wie der im Klos te -
rar chiv an zu tref fen, aber auch auf dem
Dach bo den der Kir che, im Schram ber ger

Stadt ar chiv, im Rot ten bur ger Di ö ze san ar -
chiv, im Haupt staats ar chiv Stutt gart und
an de ren staat li chen Ar chi ven, in Lan des -
bib lio the ken oder auch am Ge burts ort
von Da vid Fuchs in Bih laf in gen bei Lau p -
heim und sei nen spä te ren Le bens sta tio -
nen.
Neue Er kennt nis se ka men zu sam men
und das Bild die ses Pries ters und Beicht -
va ters, der 30 Jah re in Hei li gen bronn
wirk te bis zu sei nem Tod am 5. De zem -
ber 1885 im Al ter von 60 Jah ren, ver -
voll stän dig te sich im mer mehr. Ul rich
Wind hab be wer tet ihn als ei nen der
gro ßen ka tho li schen Geist li chen mit so -
zia ler Aus prä gung, wie dies et wa auch
für Adolf Kol ping gilt.
Doch auch auf an de re The men aus der
Orts ge schich te des klei nen Stadt teils mit
sei ner be weg ten Ver gan gen heit dehn te
Wind hab sei ne Re cher chen aus und hob
be reits man ches ans Ta ges licht: die bis -
lang nicht iden ti fi zier te äl tes te Dar stel -
lung Hei li gen bronns in der Pürsch ge -
richts kar te von Rott weil („D’ Kräz 21“
Das habs bur gi sche Wap pen an der Klos ter fas -
sa de ne ben der Wall fahrts kir che.
2001) oder wie es zum Wap pen des
Erz her zogs Leo pold V. an der Klos ter fas -
sa de kam und wie es zu sam men ge -
setzt ist („D’ Kräz 23“ 2003).
Spa zier gang mach te Ge schich te
be reits le ben dig
Im glei chen Jahr fas zi nier te Ul rich Wind -
hab im Rah men der Ver an stal tungs rei he
„Stadt- und Orts tei le mit Ver gan gen heit“
des Mu se ums- und Ge schichts ver eins
Schram berg ein in te res sier tes Pub li kum
so wohl mit sei ner Spu ren su che zum
Klos ter- und An stalts grün der Da vid
Fuchs wie mit ei nem his to ri schen Spa -
zier gang durch Hei li gen bronn, bei dem
er so wohl von Burg stall geis tern wie von
der Flucht des Rot ten bur ger Bi schofs
Sproll vor den Na zis zu er zäh len wuß te.
Auch im „fran zis kus-bo ten“ (Heft
4/2003) zeich ne te Wind hab be reits ein
klei nes Por trät von Da vid Fuchs.
Kein Wun der, dass in Fach krei sen Ul rich
Wind hab in zwi schen als „der“ Ken ner
der Hei li gen bron ner Ge schich te gilt und
er auch den Auf trag be kam, für die vo -
lu mi nö se neue Stadt chro nik „Schram -
berg – Adels herr schaft, Markt fle cken, In -
dust rie stadt“ (2004) das Ka pi tel über
Hei li gen bronn zu schrei ben: „Hei li gen -
bronn – Ort des Tros tes und der Hil fe“.
Die pro fun de Er for schung der Quel len
führ te ihn z.B. auch zur Ein sicht, dass
das Hei li gen bron ner Gna den bild mit der
Schmer zens mut ter nicht 1442 ent stan -
den ist (wie es auch in der neu en Kreis -
be schrei bung noch wie der ge ge ben
wird), son dern in Wirk lich keit noch frü -
her.
So ist es im Ju bi lä ums jahr an der Zeit,
das ge sam mel te Wis sen der Öf fent lich -
Ober stu di en rat Ul rich Wind hab aus Ren chen hat die Ge schich te Hei li gen bronns und sei nes
Klos ters durch sei ne his to ri schen For schun gen schon um ei ni ge Er kennt nis se be rei chert – hier im
Ar chiv der Stif tung St. Fran zis kus. Fo tos: Graf
keit pub lik zu ma chen. Ul rich Wind hab
schreibt an ei nem Buch über die Ge -
schich te des Orts teils und des Klos ters
und sei ner Ein rich tun gen, des sen Er -
schei nen zur his to ri schen Aus stel lung im
Ju ni 2007 ge plant ist. Sein An spruch
lau tet da bei: „Ich will exak te Ge schich te
er zäh len“, al so ei ner seits his to risch-kri -
tisch fun dier te Aus sa gen, aber er zäh le -
risch und le ben dig prä sen tiert und nach -
voll zieh bar ge macht, von der Cha rak te ri -
sie rung der Per so nen bis hin zum Wet -
ter bei der An kunft des jun gen Pries ters
Da vid Fuchs in Hei li gen bronn.
Zeit ge schicht li che Hin ter grün de deut lich
zu ma chen, ist dem Pä da go gen Ul rich
Wind hab schon im mer ein An lie gen. So
schil dert Wind hab die Ge schich te von
Da vid Fuchs auch im Be zug zur da ma li -
gen Rück be sin nung auf die Volks fröm -
mig keit in ner halb der ka tho li schen
Kir che z.B. durch die Wie der be le bung
der Wall fahrt. Auch vie le Bil der wer den
den Ge schichts band le ben dig wer den
las sen. Ewald Graf
Er hält lich ist das Buch von Ul rich
Wind hab zur Ge schich te des Klos ters
Hei li gen bronn im Buch han del, im
Wall fahrts la den des Klos ters und in
der his to ri schen Aus stel lung ab Juni.
Ulrich Windhab will
„exakte Geschichte“
erzählen – von der
Charakterisierung
der Personen bis
hin zum Wetter bei
der Ankunft des
jungen Priesters
David Fuchs.
sein, in di rekt auch zwi -
schen dem Be trach ter und
Gott. Auch die ori en ta lischor
tho do xen Kir chen, z.B.
die Kop ti sche oder die Ar -
me ni sch-Apos to li sche Kir -
che, ver eh ren Iko nen.
J
Juniorat (von la tei nisch
„iuni or” = jün ger) ist die
Zeit der Ausbildung für
Schwestern nach der Erst -
pro fess und en det mit der
Ablegung der ewi gen Pro -
fess. Was die Schwes ter im
Noviziat ein ge übt und in
der Profess ver spro chen
hat, soll sie im Konvent
und im be ruf li chen Einsatz
le ben und ver tie fen.
Das Juniorat dau ert in Hei -
li gen bronn in der Regel
fünf un un ter bro che ne Jah -
19

20
Kloster-ABC
re. In die ser Zeit hat die
Schwester be reits ak ti ves
Wahlrecht.
K
Ka pi tel be zeich net in der
Kir che ei ne geist li che Kör -
per schaft wie Dom ka pi tel
oder Stifts ka pi tel und bei
den Klös tern die Ver samm -
lung ei nes Or dens: Or -
denska pi tel, Mönchs ka pi tel.
Der Be griff ist her ge lei tet
aus der Le sung ei nes Ab -
schnitts (Ka pi tels) aus dem
Re gel buch der je wei li gen
Ge mein schaft oder der Bi -
bel, die bei den Zu sam -
men künf ten im Ver samm -
lungs raum („Ka pi tel saal“)
er folgt. Ge ne ral ka pi tel
heißt al so, dass sich al le
ver sam meln.
Klau sur: (von spät la tei -
nisch „clau su ra“ = Ver -
schluss, la tei nisch
„clau de re“ = schlie ßen und
„clau sus“ = ge schlos sen)
be zeich net ei ne „Ein schlie -
Heute gibt es ne ben dem
Mut ter haus noch drei klei ne
aus wär ti ge Schwes tern kon ven te
in Baindt, Rottweil und
Waldachtal-Heiligenbronn.
Die Filialen des Klosters Heiligenbronn
Schwestern wirkten an 18 Orten in der Diözese
Das Klos ter Hei li gen bronn er streck te
sich im Lau fe sei ner 150-jäh ri gen Ge -
schich te über ins ge samt 17 Fi lia len ne -
ben dem Mut ter haus in Hei li gen bronn
bei Schram berg, al le samt in der Di ö ze se
Rot ten burg-Stutt gart ge le gen. Ih re Auf -
ga ben reich ten da bei von der Kran ken -
pfle ge über die Haus wirt schaft bis zur
Kin der be treu ung und Er zie hung. Ge -
nau e re An ga ben da zu fin den sich in
der Ju bi lä ums aus stel lung so wie im
Klos ter buch.
Heu te gibt es ne ben dem Mut ter haus
noch drei klei ne aus wär ti ge Schwes -
tern kon ven te: in Baindt bei der Blin den -
schu le der Stif tung St. Fran zis kus, in
Rott weil im Ge -
hör lo sen zent rum
St. An to ni us und
in Wal dach tal-Hei -
li gen bronn (Kreis
Freu den stadt).
Die bei den Schwes tern Rein hol da Zir kel (links) und Ir men tru dis Berk told
in Wal dach tal-Hei li gen bronn in ih rem Kräu ter gar ten. Fo to: Lan gen feld
Der heu ti ge Schwes tern kon vent in der Pi us pfle ge in Baindt, der An ge bo te für Gäs te und
Ja kob spil ger macht und die dor ti ge Schu le für Blin de und Seh be hin der te be glei tet: (von links)
Sr. Ca ro la Pöt ter, Sr. Jo han nel la Schön ber ger und Sr. Phi lip pa Hau ser.
In roter Far be ein ge tra gen sind die Or te, an de nen Hei li gen bron ner
Schwes tern seit 1857 Ein rich tun gen und Sta tio nen in un ter schied li cher
Dau er be trie ben. An vier Or ten sind sie auch im .Ju bi lä ums jahr noch prä -
sent. Kar ten vor la ge: Wes ter mann Schul buch ver lag

Historische Zeugnisse in Kirche und Ort Heiligenbronn:
Gottesmütter, Engel und Heilige
His to ri sche Zeug nis se zur 150-jäh ri gen
Klos ter ge schich te wie zur Orts ge schich te
Hei li gen bronns be geg nen dem Kir chen -
be su cher und Spa zier gän ger an vie len
Stel len. Auf sie wird auch im Rah men
der Ju bi lä ums aus stel lung „Von der Quel -
le be wegt“ (sie he Sei te 21) hin ge wie sen
wer den, so dass die Be su cher der Aus -
stel lung auch ei nen his to ri schen Spa zier -
gang durch den Ort an schlie ßen kön -
nen.
Das äl tes te Zeug nis am Ort ist das Gna -
den bild in der Gna den ka pel le der
St. Gal lus-Kir che. Zur Pie ta am Hei li gen
Bron nen wall fah ren die Men schen aus
nah und fern seit dem 14. Jahr hun dert.
Der Al tar ist ei ne Ar beit von Karl Rie ber.
Die Wand ge mäl de der Gna den ka pel le
stam men von dem ge hör lo sen Künst ler
Paul Hirt. Das Quell was ser selbst ist seit
der Kir chen re no va ti on 2003 so wohl un -
ter halb der Gna den ka pel le wie in der al -
ten Kryp ta der Wall fahrts kir che in Brun -
nen von Wil li Bu cher ge fasst.
Kir che im neu go ti schen Stil
Für den Wall fahrts pries ter Da vid Fuchs
und die jun ge Schwes tern gemein schaft
war es ei ne gro ße He raus for de rung, ei -
ne Kir che bau en zu müs sen. Am 7. Ju li
1873 wur de die neue St. Gal lus-Kir che
durch Bi schof He fe le ge weiht. Ih re har -
mo ni sche Form im neu go ti schen Stil hat
sie durch die Zei ten be wahrt.
Bei der jüngs ten In nen re no va ti on
2002/2003 ist der Chor raum sehr ge -
lun gen um ge stal tet wor den. Der neue
Al tar von dem Künst ler Wil li Bu cher aus
Fri din gen bil det den Mit tel punkt. Das
gro ße Kreuz über dem Al tar von Jörg
Zürn d.Ä. (um 1600) weist auf das Ge -
heim nis un se rer Er lö sung. Auch die wei -
te re Aus stat tung des Chor raums ist von
Wil li Bu cher ge stal tet. Das frü he re Al tar -
bild mit der Dar stel lung des Abend -
mahls von Karl Rie ber aus Mün chen
fügt sich nun gut in die Sei ten wand ein.
Der Schutz en gel des „Ret tungs hau ses“, heu te
in der Fas sa de von Haus St. Fran zis kus.
Fo to: Schütt
Die Ent wür fe für die Chor fens ter stam -
men von Paul Hirt.
Die Hei li gen fi gu ren im Kir chen schiff
sind leuch ten de Bei spie le für ein Le ben
aus dem christ li chen Glau ben: die
go ti sche Ma don na mit dem Kind (um
1470) aus dem Klos ters Ur spring bei
Schel klin gen; Jo sef mit dem Je sus kna -
ben, eben falls von Karl Rie ber; der Pat -
ron der Kir che, Gal lus mit dem Bär;
An to ni us mit dem Je sus kind (Ent wurf
von Rie ber, fer tig ge stellt von Pa ter
Ans gar aus Be u ron); in der hin te ren Sei -
ten ka pel le ei ne von Raul Cast ro ge schaf -
fe ne Pie ta und die Na men der
Ge fal le nen bei der Welt krie ge, ge gen -
über der Schrein mit den Ge bei nen des
Mär ty rers Be nig nus aus dem Klos ter
Wib lin gen.
Wer die Lour des-Grot te an der Au -
ßen wand der Kir che auf sucht, kommt
gleich zei tig in den Gar ten der Sin ne
und kann auch das al te Habs bur ger-
Wap pen des Erz her zogs Leo pold V.
von Ös ter reich (um 1620) ne ben dem
Auf gang zur Blin den schu le be sich ti gen.
Der Schutz en gel der ehe ma li gen Ret -
tungs an stalt des Klos ters steht zwar
nicht mehr auf dem Weg zwi schen Pfor -
te und Kir che wie frü her, hat aber ei nen
Platz in ei ner Ni sche am Haus St. Fran -
zis kus (über der Kreis spar kas se)
ge fun den. Ein sehr al ter Bild stock mit
Das Grab mal des Grün ders Da vid Fuchs auf
dem Hei li gen bron ner Ge mein de fried hof.
Fo to: Graf
ei ner klei nen Pie ta steht seit lich am glei -
chen Ge bäu de.
Die Haus ka pel le des Klos ters wur de
1965 ein ge weiht und von Ge rold
Reut ter aus Wern au ge plant. Al tar und
Am bo hat Al fred Ap pen zel ler aus Alt -
heim ge schaf fen, den Ta ber na kel Ot to
Ha bel aus Lein fel den, Sieg fried Haas aus
Rott weil Kreu zweg und Tür knauf am
Ein gang zur Haus ka pel le so wie die Ent -
wür fe für die Fens ter.
Das Grab mal des Grün ders Da vid
Fuchs be fin det sich auf dem Dorf fried -
hof ober halb der Wald mös sin ger Stra ße,
wäh rend die ver stor be nen Schwes tern
auf dem spä ter an ge leg ten Fried hof in -
ner halb des Klos ter ge län des ih re letz te
Ru he stät te ge fun den ha ben.
Sr. Fran zis ka Teu fel, Ewald Graf
Bei der jüngs ten
Innenrenovation
der Kirche St.
Gallus ist der
Chorraum sehr
ge lun gen um ge -
stal tet wor den.
Kloster-ABC
ßung". Im Klos ter be deu tet
es das Ver bot für Or dens -
an ge hö ri ge, ei nen ge wis -
sen Be reich zu ver las sen
bzw. für Au ßen ste hen de,
ihn zu be tre ten.
Klos ter ist ei ne An samm -
lung von Wohn ge bäu den
und evtl. wei te ren Bau wer -
ken, in de nen Men schen
(meist Mön che oder Non -
nen) in ei ner auf die Aus -
übung ih rer Re li gi on kon -
zent rier ten Le bens wei se
zu sam men le ben. Die Be -
nen nung Klos ter stammt
vom la tei ni schen „claust -
rum”, das „ver schlos se ner
Ort“ be deu tet. Spä ter wur -
de mit claust rum ins be son -
de re der für die abend län -
di sche Klos te rar chi tek tur
ty pi sche Kreuz gang ei nes
Klos ters be zeich net. In vie -
len Spra chen lebt die la tei -
ni sche Wur zel bis heu te in
die ser spe zi fi schen Be deu -
21

22
Kloster-ABC
tung fort. Im Deut schen
und Nie der län di schen
(“kloos ter”) wur de die Be -
nen nung da ge gen ge ne ra -
li siert und be zeich net das
Klos ter ge bäu de als Gan zes
bzw. das Klos ter als Ein rich -
tung an sich.
Kon gre ga ti on (von la tei -
nisch „grex“ = Her de,
Schar) be zeich net ei nen
Zu sam men schluss meh re -
rer selbst stän di ger Klös ter
ei nes Or dens zu ei nem
Ver band, z.B. die Be ne dik ti -
ni sche Kon fö de ra ti on oder
die Ober deut sche Zis ter zi -
en serkon gre ga ti on. Auch
neu e re Or dens ge mein -
schaf ten seit dem 17. Jahr -
hun dert wer den als Kon -
gre ga ti on be zeich net. Der
Be griff wird auch in der va -
ti ka ni schen Zent ral be hör de
für ein zel ne Ab tei lun gen
ver wen det.
Kon temp la ti on (von la tei -
nisch „con temp la ri” = an -
schau en, be trach ten) be -
deu tet all ge mein Be schau -
lich keit oder auch be schau -
li che Be trach tung. Kon -
temp la ti on ist auch als
mys ti scher Weg der west li -
chen Tra di ti on be kannt. Ei -
ne kon temp la ti ve Hal tung
ist von Ru he und sanf ter
Historische Ausstellung und Tag der offenen Tür
Von der Quelle bewegt: Geschichte
wird lebendig
Das Ora to ri um ne ben der Kir che St. Gal lus, von wo aus auch der Gna den brun nen zu hö ren ist,
ge hört zu den Aus stel lungs räu men. Dort ist auch (un ser Bild) der frü he re Gna den al tar der Wall -
fahrts kir che zu se hen. Fo to: Graf
Was wä re ein Ju bi lä um oh ne ei ne Aus -
stel lung? Und doch: mit dem Herz ei gen
ei ni ger al ter Stü cke und dem Auf hän -
gen von Fo tos ist es nicht ge tan – zu -
mal die „erst“ 150-jäh ri ge Klos ter tra di ti -
on Hei li gen bronns und die hier im mer
ge gen wär ti ge ma te ri el le Not kei ne
Reich tü mer und Prunk stü cke zu sam -
men kom men lie ßen. Um so reiz vol ler
ist aber viel leicht ein Blick auf den All -
tag, auf das ein fa che Le ben, auf die
Per so nen und ih re Re li gi on, die Ent wick -
lung der „Ret tungs an stalt“, die ge -
schicht li chen Hin ter grün de.
“Von der Quel le be wegt” heißt die his -
to ri sche Aus stel lung zur Ge schich te Hei -
li gen bronns, sei nes Klos ters und sei ner
Ein rich tun gen, die vier Mo na te in
Räum lich kei ten im Klos ter hof ge zeigt
wird und ab En de No vem ber auch zwei
Mo na te im Schram ber ger Stadt mu se -
um. Die Orts ge schich te des Stadt teils
wird eben so ih ren Platz fin den in die ser
Aus stel lung wie die le ben di ge Ge gen -
wart.
Ober stu di en rat Ul rich Wind hab hat sich
ne ben sei ner Pub li ka ti on über die Klos -
ter ge schich te (sie he Sei te 18) auch der
Kon zep ti on ei ner Ju bi lä ums aus stel lung
an ge nom men und wird sie fe der füh -
rend ge stal ten. Buch und Aus stel lung
Thematisch spannt die
Aus stel lung ei nen gro ßen
Bogen vom Waldbruder
Konrad bis zur Gegenwart
von Kloster und Stif tung.
er gän zen ei nan der und wer den ge -
mein sam am Mitt woch, 13. Ju ni 2007,
um 19.30 Uhr vor ge stellt.
The ma tisch spannt die Aus stel lung ei -
nen gro ßen Bo gen vom Wald bru der
Kon rad, dem wir die ers te Er wäh nung
Hei li gen bronns 1385 ver dan ken, über
die Wall fahrts ge schich te bis zur Grün -
dung des Fran zis ka ne rin nen klos ters in
der da mals noch jun gen Di ö ze se Rot -
ten burg. Zu se hen sein wer den un ter
an de rem die Ur kun de von 1385, Zei -
chen ba ro cker Fröm mig keit am Ort, der
ur sprüng li che Gna den al tar im Ora to ri -
um, aber auch ak tu el le Bohr pro ben von
der “Gna den quel le”, die 2003 neu ge -
fasst wur de.
Al te Klos ter zel le zu se hen
In das Le ben der Klos ter-Pio nie re aus
der An fangs zeit neh men die Be su cher
Ein blick in ei nem ei ge nen Raum, in dem
man nicht nur Da vid Fuchs und den
ers ten Schwes tern be geg nen kann,
son dern auch der Kö ni gin Ol ga. Wer
ein mal ei ne al te Klos ter zel le in Au gen -
schein neh men will, hat da zu eben falls
Ge le gen heit.
So man ches Fund stück aus al ten Ta gen
weckt die Er in ne rung an frü he re Zei ten,
die Volks fröm mig keit, die Land wirt -

Schwes ter Bo na ven tu ra Hau ser, Ge ne ral obe rin
von 1979 bis 1991 (hier bei ei ner As si si-Rei se),
wird ei ne der Leit fi gu ren beim Aus stel lungs -
rund gang sein.
schaft des Klos ters, Brän de und Un glü -
cke. Kar ten zei gen u.a. auch die Ver brei -
tung des Klos ters Hei li gen bronn in der
Di ö ze se Rot ten burg.
In der ehe ma li gen Bä cke rei wird die
Ent wick lung der „Ret tungs an stalt“ und
der Be hin der ten ein rich tun gen auf ge -
zeigt, ih re viel sei ti gen Hilfs mit tel für den
Un ter richt von hör- wie seh ge schä dig -
ten Kin dern, aber auch die Aus bil -
Ter mi ne der Aus stel lung
Die Ju bi lä ums aus stel lung
„Von der Quel le be wegt“
ist zu se hen:
Im Klos ter hof Hei li gen bronn
vom Mitt woch, 13. Ju ni bis Sonn tag,
21. Ok to ber 2007;
Öff nungs zei ten: Mitt woch
16 – 19 Uhr, Sams tag 14 – 18 Uhr,
dungs- und Ar beits mög lich kei ten für die
Äl te ren wie die Blin den werk stät ten.
Flucht des Bi schofs vor den Na zis
Der Zeit des Na tio nal so zia lis mus und
der Be dro hun gen und Be las tun gen, die
Klos ter und Er zie hungs heim er le ben
muß ten, ist ein ei ge ner Ab schitt der
Aus stel lung ge wid met. Da rin wird auch
die Flucht des Rot ten bur ger Bi schofs Jo -
hann Bap tis ta Sproll aus Hei li gen bronn
vor der SA dar ge stellt.
Die Zeit nach dem Zwei ten Welt krieg bis
hin zur Ge gen wart von Klos ter und Stif -
tung schlie ßen die Aus stel lung the ma -
tisch ab. Da zu ge hö ren auch Über sich -
ten über al le Schwes tern des Klos ters
seit An fang an mit ih ren Hei mat or ten,
Ori gi nal in ter views mit Schwes tern, Bil der
aus dem All tag und vie les an de re. Ein
be son de res Zei chen der bun ten Viel falt
Hei li gen bronns steckt in ein fa chen Ge -
mü se glä sern: vie le Grup pen aus den
Schu len, Werk stät ten, Wohn- und Ar -
beits be rei chen der Stif tung St. Fran zis -
kus, aus Klos ter und Kir chen ge mein de
ge stal ten lau ter glei che Glä ser mit je -
weils ganz an de ren Ide en und Krea tio -
nen, so dass ein gro ßes Ge samt kunst -
werk da raus wird.
Sonn tag 10.30 – 12.30 Uhr
und 14 – 18 Uhr; (An fra gen für
Füh run gen: Tel. 07422/569-402).
Im Stadt mu se um im Schloss in
Schram berg von Sonn tag, 25. No -
vem ber 2007, bis Sonn tag, 20. Ja nu ar
2008; Öff nungs zei ten: Diens tag bis
Frei tag 14 – 18 Uhr, Sams tag, Sonnund
Fei er tag 10 – 12 und 14 – 17 Uhr.
Die Korb ma che rei gab blin den und seh be hin der ten Men schen im mer Ar beit – auf un se rem Bild
von 1949 war sie noch im Haupt ge bäu de bei der Pfor te un ter ge bracht. In der Aus stel lung wird
auch ein Korb ma cher ar beits platz zu se hen sein. Fo tos: Klos te rar chiv
Aber auch bei den Aus stel lungs ge gen -
stän den sind Men schen mit Be hin de -
rung ak tiv be tei ligt: so wer den Schü ler
ein Ge bäu de mo dell des heu ti gen Hei li -
gen bronn an fer ti gen, an de re Klas sen
und För der grup pen stel len le bens gro ße
Leit fi gu ren her, die die Aus stel lung the -
ma tisch glie dern und den Rund gang
mar kie ren wer den.
Aus stel lungs pla ner Ul rich Wind hab, als
Deutsch- und Ge schichts leh rer pä da go -
gisch er fah ren, will den Be su chern di -
dak tisch durch dacht und an schau lich die
ge schicht li chen The men na he brin gen.
Auch die Sin nes ein drü cke kom men da -
bei nicht zu kurz. Text- und Bild ta feln zu
je dem Aus stel lungs schwer punkt ge ben
ei ne kur ze Zu sam men fas sung. Auch an
die be hin der ten Be su cher ist ge dacht:
Tex te in Blin den schrift, ab tast ba re Aus -
stel lungs stü cke und roll stuhl fah rer ge -
rech te We ge.
Be tei ligt sind an der Ju bi lä ums aus stel -
lung auch vie le eh ren amt li che Hel fer:
Schwes tern aus dem Klos ter und Ge -
schichts in te res sier te aus Stif tung, Ge -
mein de und Um ge bung, die Füh run gen
und die Aus stel lungs auf sicht über neh -
men. Oh ne die se Mit hil fe vie ler wä re ei -
ne sol che vier mo na ti ge Prä sen ta ti on
nicht mög lich, die auch für Orts frem de
in te res san te Ein bli cke er mög licht.
Be sich ti gun gen und Füh run gen
Ei nen Tag der of fe nen Tür in Klos ter und
Stif tung wird es am Sonn tag, 1. Ju li
2007, ge ben. Sonst der Tag des Stif -
tungs fes tes, sind im Ju bi lä ums jahr die
Be völ ke rung aus der Um ge bung und
die Ehe ma li gen ein ge la den. Erst mals in
die ser Form sind al le Hei li gen bron ner
Ein rich tun gen der Stif tung und auch
Räu me der Schwes tern ge mein schaft zur
Be sich ti gung ge öff net.
Der Tag wird mit ei nem von den
Schwes tern ge stal te ten Got tes dienst in
der Kir che, der auch ins Freie über tra gen
wird, er öff net. Ein Rund gang, mit ei nem
Quiz ver bun den, lädt an schlie ßend zu
Be sich ti gun gen und Prä sen ta tio nen. Es
gibt Füh run gen durch das Klos ter und
den Sin nes gar ten, Kin der ak tio nen mit
den Schwes tern und ein Kul tur pro -
gramm bis 18 Uhr. Auch für das leib li che
Wohl wird ge sorgt. Ewald Graf
Tag der of fe nen Tür
Klos ter und Stif tung
St. Fran zis kus Hei li gen -
bronn la den am
Sonn tag, 1. Ju li,
zu ei nem Tag der
of fe nen Tür ein von
9.30 Uhr – 18 Uhr.
Kloster-ABC
Auf merk sam keit auf ei nen
Ge dan ken be stimmt. Das
Ad jek tiv kon temp la tiv
meint hier Kon zent ra ti on
auf geis ti ge In hal te.
Die christ li che Mys tik ver -
steht un ter Kon temp la ti on
ein Sich-aus rich ten auf ei -
nen be din gungs los lie ben -
den Gott. Kon temp la ti on
ist Ein übung ei ner Hal tung.
Die Er fah rung von Got tes
Ge gen wart kann nicht
vom Be ten den selbst her -
ge stellt wer den, sie ist Ge -
schenk und rei ne Gna de.
Kon vent: (von la tei nisch
„con ven tus“ = Zu sam men -
kunft) ist im kirch li chen Zu -
sam men hang die
Zusammenkunft der Mön -
che oder Non nen in ei nem
Klos ter bzw. die Ge samt -
heit der stimm be rech tig ten
Mit glie der ei nes Or dens.
Die Hei li gen bron ner Fran -
zis ka ne rin nen le ben in acht
Kon ven ten zu sam men, die
23

24
Kloster-ABC
ih ren All tag mit ei nan der
tei len. Je der Kon vent hat
ei ne von der Ge ne ral obe rin
er nann te Kon ven to be rin,
die sich re gel mä ßig zu Aus -
tausch, In for ma ti on und
Ge bet mit den an de ren
trifft.
Konzil (la tei nisch) bzw.
Synode (grie chisch) be -
zeich net in der ka tho li -
schen Kirche ei ne
Versammlung in kirch li chen
Angelegenheiten, auf der
obers ten Ebene die
Bischofskonferenz als ge -
samt kirch li ches Konzil. Die
drei letz ten Konzilien wa -
ren das Tridentinum (1545-
1562), das Erste (1869-70)
und das Zweite Vatika -
nische Konzil (1962-65).
Diese so ge nann ten öku me -
ni schen Konzile sind dem
rö mi schen Papst un ter ge -
ord net. Ihre Beschlüsse er -
hal ten erst durch sei ne
Bestätigung Gültigkeit. Den
Vorsitz im Konzil führt der
Papst oder sei ne Legaten.
Der Papst be ruft das Konzil
auch ein und löst es wie -
der auf. Auf Diö ze san ebe -
ne wer den Diö ze san sy no -
den ein be ru fen.
L
Zeit spie gel zur Klos ter chro nik:
Klos ter grün dung
wäh rend erster
Welt wirt schafts kri se
Die fol gen den Spal ten wer fen ei nen – not wen di ger wei se schlag licht ar ti gen – Blick
auf die Ent wick lung und be son de re Er eig nis se in der Hei li gen bron ner Klos ter ge -
schich te und im Ver gleich auf das Welt ge sche hen.
Da ten aus der Hei li gen bron ner
Klos ter-Chro nik
1855 (17. Ju ni) kommt Pries ter Da vid
Fuchs nach Hei li gen bronn, um die
Wall fahrt neu zu be le ben.
1857 (9. Sep tem ber) le gen die ers ten
fünf Schwes tern des Klos ters ih re Pro -
fess ab und wird Sr. Eli sa be tha Glöck ler
zur ers ten Obe rin ge wählt. Am 17. Sep -
tem ber er öff net be reits die „Kin der ret -
tungs an stalt“ Hei li gen bronn mit vier
Wai sen kin dern.
1860 wer den die ers ten taub stum men
Kin der auf ge nom men.
1868 wer den die ers ten blin den Kin der
auf ge nom men.
1873 wird die im neu go ti schen Stil
er bau te neue St. Gal lus-Kir che durch
Bi schof He fe le ge weiht.
1877 be sucht die würt tem ber gi sche
Kö ni gin Ol ga die Hei li gen bron ner Blin -
den schu le.
1885 (5. De zem ber) Klos ter grün der
Da vid Fuchs stirbt im Al ter von 60 Jah -
ren nach 30-jäh ri gem Wir ken in Hei li -
gen bronn.
Da ten aus der Welt- und
Kul tur ge schich te
1855 Kö nig Wil helm I. re giert Würt tem -
berg, Her zog Fried rich I. Ba den.
1857 ers te Welt wirt schafts kri se we gen
Über pro duk ti on und Über sät ti gung
des Ka pi tal markts, von den USA aus ge -
hend.
Lou is Pas teur ver öf fent licht ers te bak te -
rio lo gi sche Ar bei ten; von Gus ta ve Flau -
bert er scheint der Ro man „Ma da me
Bo va ry“.
1860 wird Skla ve rei-Geg ner Ab ra ham
Lin coln Prä si dent der USA.
1868 wird mit dem Bau des Mär chen-
Schlos ses Neu schwan stein be gon nen.
1873 Ein füh rung von Mark und Pfen nig
als Wäh rung im Deut schen Reich.
1877 kommt der Kar tof fel kä fer von
Nord ame ri ka nach Eu ro pa; in Wim ble -
don wird das ers te Ten nis tur nier aus ge -
tra gen.
1885 baut Gott lieb Daim ler das ers te
Ben zin mo tor rad; Dut ten ho fer und Vi el le
ent wi ckeln das rauch lo se Schieß pul ver.
Heiligenbronn zur Anfangszeit des Klosters. Junghans-Arbeiterinnen im 1. Weltkrieg.
1891 rich tet das Klos ter sei ne ers te grö -
ße re Fi lia le in Hei li gen bronn bei Salz -
stet ten ein mit ei ner Kna ben an stalt.
1900 wird Hei li gen bronn mit der Er he -
bung zur Pfarr ver we se rei ei gen stän di ge
Kir chen ge mein de.
1903 rich tet das Klos ter im ehe ma li gen
Zis ter zi en ser in nen klos ter Baindt bei
Wein gar ten das Kin der heim St. Jo sef
ein.
1914 – 1918 die nen das Ge hör lo sen -
heim und das Exer zi ti en haus als La za -
rett für 1314 Men schen.
1918 ster ben in ner halb von acht Ta gen
sie ben Schwes tern an ei ner Grip pe epi -
de mie.
1929 wird vom Klos ter das Kur heim
St. Eli sa beth in Freu den stadt er öff net.
1933 ver un glückt ein Aus flugs au to im
Ne bel an ei ner stei len Bö schung und
fünf blin de Men schen ster ben.
1936 kommt es zu ei nem Groß brand in
der Land wirt schaft.
1936 – 1938 wer den vom na tio nal so -
zia lis ti schen Re gime rd. 20 Hei li gen bron -
ner Heim be woh ner zwangs ste ri li siert.
1937 er reicht die Zahl der Schwes tern
mit 322 ih ren Höchst stand.
1938 wird Bi schof Sproll von den Na tio -
nal so zia lis ten bei Exer zi ti en in Heiligen -
bronn zur Flucht ge zwun gen.
1939 wird das Exer zi ti en haus be schlag -
nahmt und Un ter kunft von dienst ver -
pflich te ten Ar bei te rin nen, die bei Jung -
hans ar bei ten müs sen.
1891 En zyk li ka „Re rum no va rum“ von
Papst Leo XI II. zur Ar bei ter fra ge; Reichs -
ge setz re gelt die Sonn tags ru he.
1900 wird in Chi na der Auf stand des
„Bo xer“-Ge heim bun des nie der ge schla -
gen; ers te Zep pe lin fahrt.
1903 Kin der ar beit wird in Deutsch land
ver bo ten; ers ter „Ted dy“-Bär von der Fir -
ma Steiff; ers ter Mo tor flug durch die
Ge brü der Wright.
1914 – 18: Im Ers ten Welt krieg ster ben
in Eu ro pa, dem Na hen Os ten, Af ri ka
und Ost asi en 9 Mil lio nen Men schen .
1918 wer den in Deutsch land das all ge -
mei ne Frau en wahl recht und der Acht-
Stun den-Ar beits tag ein ge führt.
1929: Quarz uhr wird er fun den; Welt -
wirt schafts kri se be ginnt.
1933 er grei fen die Na tio nal so zia lis ten
die Macht; ers te Kon zent ra ti ons la ger;
Bü cher ver bren nung; „Ge setz zur Ver hü -
tung erb kran ken Nach wuch ses“.
1936 mar schie ren deut sche Trup pen ins
Rhein land ein; der Spa ni sche Bür ger -
krieg be ginnt.
1937 Hö he punkt der sta li nis ti schen
Säu be run gen in der Sow jet uni on.
1938 An schluss Ös ter reichs an Deutsch -
land; schwe re Ju den ver fol gun gen in der
„Reichs kris tall nacht“; Ein marsch deut -
scher Trup pen ins Su de ten land.
1939 be ginnt Adolf Hit ler den Zwei ten
Welt krieg mit dem Über fall auf Po len;
Le bens mit tel- und Klei der kar ten zur Ra -
tio nie rung.

Gehörlosenunterricht und Bürstenmacherei.
1942 (18. Sep tem ber) wird das 500jäh
ri ge Ju bi lä um des Hei li gen bron ner
Gna den bil des ge fei ert.
1942 – 1945 nimmt das Klos ter die
Kin der und Schwes tern des Ca ni si us -
hau ses Schwä bisch Gmünd, luft an griff -
ge fähr de te Kin der und Eva ku ier te auf.
1943 wird aus dem Exer zi ti en haus das
Städ ti sche Al ters heim und das Kna ben -
heim St. An to ni us in Hei li gen bronn/
Salz stet ten wird als Weh rer tüch ti gungs -
la ger be schlag nahmt.
1946 – 1951 wird die Wall fahrts kir che
St. Gal lus von Grund auf re no viert.
1947: übernimmt das Kloster das
Genesungsheim Schloss Roseck.
Dresden nach Kriegsende 1945.
1942: deut sche Trup pen bei Sta lin grad
ein ge schlos sen; Be ginn der Er mor dung
von Mil lio nen Ju den.
1943 Lan dung der Al li ier ten auf Si zi li en
und in Ita li en; Auf stand im War schau er
Get to; ver stärk te Luf tof fen si ve ge gen
Deutsch land und sei ne Ver bün de ten.
1944 schei tert das At ten tat deut scher
Of fi zie re auf Hit ler (20. Ju li).
1945 deut sche Ka pi tu la ti on; USA setzt
ge gen Ja pan die Atom bom be ein.
1946: Nürn ber ger Kriegs ver bre cher pro -
zes se und „Ent na zi fi zie rung“ der deutschen
Bevölkerung.
1947: Marshall-Plan zum Wiederaufbau
Europas, Palästina wird geteilt.
Bis zum Ersten Weltkrieg expandierten Kloster und Einrichtungen in Heiligenbronn bereits zu einer
stattlichen Größe, wie das historische Gemälde zeigt.
Die neue Klosterleitung 2002.
1957 fei ert das Klos ter sein 100-jäh ri -
ges Ju bi lä um.
1965 baut das Klos ter ei nen mo der nen
An bau mit Haus ka pel le und Re fek to ri -
um.
1972 wird bei ei nem wei te ren Groß -
brand ein Wirt schafts ge bäu de zum
Raub der Flam men.
1980 wird in Baindt die Schu le für Blin -
de und Seh be hin der te ge star tet.
1980 (11. No vem ber) brennt in der
Nacht der Neu bau der Ge hör lo sen schu -
le im Dach ge schoss.
1985 wird die neue Blin den werk stät te
im Haus St. Jo hann ein ge weiht.
1993 (1. Ju li) über trägt das Klos ter sei ne
Be hin der ten ein rich tun gen in Hei li gen -
bronn und Baindt und sei nen Be sitz an
die Stif tung St. Fran zis kus Hei li gen -
bronn.
1998 wird das Haus Le bens quell als
Geist li ches Zent rum mit der Dau er aus -
stel lung „Le ben Je su“ mit Ton fi gu ren
von Raul Cast ro ein ge weiht.
2002 ge ben sich die Hei li gen bron ner
Schwes tern ei ne von Bi schof Fürst be -
stä tig te neue Le bens ord nung.
2003 wird die Kir che St. Gal lus in nen
re no viert, Chor raum, Brun nen stu be und
Kryp ta neu ge stal tet.
2005 wird der neue Wall fahrts la den im
Haus St. Kon rad er öff net.
2007 fei ert das Klos ter ge mein sam mit
der Stif tung St. Fran zis kus sein 150-jäh -
ri ges Ju bi lä um.
Papst Benedikt XVI nach seiner Wahl 2005
1957: wie der Wehr pflicht in der BRD;
UdSSR star tet die ers ten Erd sa tel li ten.
1965 wird das Zwei te Va ti ka ni sche
Kon zil be en det; schwe re Kämp fe in
Viet nam, ers te Luft an grif fe der USA.
1972: Bom ben at ten tat ara bi scher Ter -
ro ris ten bei Olym pi schen Spie len in
Mün chen; Grund ver trag BRD – DDR.
1980: is la mi sche Re vo lu tion im Iran un -
ter Füh rung von Aya tol lah Kho mei ni;
Erz bi schof Ro me ro von Sal va dor wird
er mor det; Ent zug der kirch li chen Lehr er -
laub nis für Prof. Hans Küng.
1985 wird Mi chail Gor bats chow
Ge ne ral sek re tär der UdSSR; 400 000
De monst ran ten bei Os ter mär schen.
1993 Frie dens no bel preis an Man dela
und de Klerk in Süd af ri ka; deut sche
Blau helm-Sol da ten in So ma lia; ers ter
mensch li cher Em bryo wird ge klont.
1998 bom bar die ren USA und Groß bri -
tan ni en den Irak; Grenz kon trol len
zwi schen Deutsch land, Ös ter reich und
Ita li en ent fal len.
2002 wird in der EU der Eu ro neu es
Zah lungs mit tel; Jahr hun der flut an der El -
be und im Erz ge bir ge.
2003: In va si on der USA im Irak ge gen
Dik ta tor Sad dam Hus sein; ers ter Öku -
me ni scher Kir chen tag in Ber lin.
2005 Kar di nal Ratz in ger wird als Be ne -
dikt XVI. Nach fol ger von Jo han nes Paul
II.; Welt ju gend tag in Köln.
2007 tre ten Ru mä ni en und Bul ga ri en
als 26. und 27. Land der EU bei.
Kloster-ABC
Laudes (von la tei nisch
„laus” = Lob), auch Mor -
gen ho re ge nannt, ist das
Morgengebet der ka tho li -
schen Kirche. Die Laudes
be ste hen aus Hymnen,
Psalmen, Schriftlesung,
Benedictus, Bitten, Vater
un ser, Tagesgebet und
Segen.
Le bens ord nung: Grund -
re gel des klös ter li chen Zu -
sam men le bens. Die Or -
dens ge mein schaft der
„Schwes tern von der Bu ße
und der christ li chen Lei be
von Hei li gen bronn“ hat
sich 2002 ei ne vom Bi schof
be stä tig te neue Le bens ord -
nung ge ge ben, in der die
Auf ga ben der Schwes tern -
ge mein schaft, ihr Selbst ver -
ständ nis und ih re Re geln
neu for mu liert wur den:
„Den Weg der Nach fol ge
zu ge hen wie Fran zis kus
und das Evan ge li um durch
un ser Le ben zu be zeu gen,
da zu will uns die se Le bens -
ord nung in spi rie ren und
an spor nen“, heißt es im
Vor wort.
Liturgie (von grie chisch
„lei tour gia” = öf fent li cher
Dienst) be zeich net den ge -
stal te ten Gottesdienst. Sie
be zeich net den Dienst von
25

26
Kloster-ABC
und für Gott. Liturgie um -
fasst das ge sam te got tes -
dienst li che Geschehen:
Wort und Gesang, Gestik,
Bewegung und Ge wän der,
li tur gi sche Geräte, Symbole
und Sym bol hand lun gen.
Neben den sonn- und
werk täg li chen Gemeinde -
liturgien und den Kasualien
(Taufe, Trauung und
Bestattung) gibt es wei te re
li tur gi sche Formen wie das
Stun den ge bet oder
Andachten.
M
Met ro po lit ist ur sprüng lich
in den Ost kir chen der Bi -
schof ei ner rö mi schen Pro -
vinz haupt stadt ("Met ro po -
le"). Heu te ist der Met ro -
po lit der Lei ter ei ner un ab -
hän gi gen Lan des kir che,
wel cher auch als Pat ri arch
be zeich net wird. In der rö -
misch-ka tho li schen Kir che
ist der Met ro po lit der Vor -
ste her ei ner Kir chen pro vinz
und wird viel häu fi ger als
Erz bi schof be zeich net.
N
No vi zi at be zeich net die
Zeit der Aus bil dung ei nes
Podiumsdiskussion zum Thema Gemeinschaft und Festakt zum Klosterjubiläum
Der Bischof feiert mit den Schwestern
Am 9. Sep tem ber 1857 wur den die ers -
ten vier Schwes tern ein ge klei det und
da mit das Fran zis ka ne rin nen klos ter
Hei li gen bronn er öff net. Im März 1857
wa ren die vier jun gen Frau en Vi kar
Da vid Fuchs in den klei nen Wall fahrts ort
ge folgt. Ei ne Wo che nach der Ein klei -
dung am 17. Sep tem ber wur den die
ers ten vier Wai sen kin der von der Ge -
mein schaft auf ge nom men und das
„Kin der ret tungs haus“ ge star tet.
150 Jah re spä ter soll dem Gott ver trau -
en und der Cou ra ge die ser Grün dung
und ih rem Auf blü hen ge dacht wer den.
Das Ju bi lä um wird mit ei nem Fest tag
Bi schof Dr. Geb hard Fürst wird am Fest tag
zum Ju bi lä um in der St. Gal lus Kir che ei nen
Got tes dienst fei ern wie hier beim De ka nat stag
2004 in Hei li gen bronn, links der Hei li gen -
bronner Su pe ri or Rolf Os ter. Fo tos: Graf
am Sams tag, 15. Sep tem ber, be gan gen,
der von Dr. Geb hard Fürst, Bi schof des
Bis tums Rot ten burg-Stutt gart, be glei tet
wird. Auch vie le wei te re Gäs te aus der
Di ö ze se und an de ren Or dens ge mein -
schaf ten, aus an de ren Ein rich tun gen
und Ver bän den, aus der Po li tik und den
Kom mu nen wer den er war tet.
Beim Fest akt um 10.30 Uhr im Eli sa -
betha-Glöck ler-Saal der Stif tung St.
Fran zis kus wer den Gruß wor te die An -
fän ge und was da raus ge wor den ist
aus ver schie de nen Blick win keln be -
leuch ten. Die Fest an spra che hält Pa ter
An ton Rot zet ter aus der Schweiz über
die fran zis ka ni sche Spi ri tua li tät und
ih re Aus prä gung im Drit ten Or den wie
in Hei li gen bronn.
Pa ter An ton Rot zet ter (68) ist selbst
Ka pu zi ner und lei tet das Klos ter Alt dorf
im Kan ton Uri. Be kannt wur de An ton
Rot zet ter vor al lem als Buch au tor. Über
70 Bü cher hat er ge schrie ben und he -
raus ge ge ben so wie un zäh li ge Ar ti kel
ver fasst. Nach sei nem Stu di um in Frei -
burg/Schweiz, Bonn und Tü bin gen und
Auf ent hal ten in Rio de Ja nei ro und Tan -
za nia, wo er Elends quar tie re und Ar mut
ken nen lern te, setz te sich Rot zet ter in -
ten siv mit Franz von As si si und sei ner
mensch lich und ir disch fun dier ten Spi ri -
tua li tät aus ei nan der. In Müns ter an der
Hoch schu le der Fran zis ka ner und Ka pu -
zi ner kon zi pier te und lei te te er das In sti -
tut für Spi ri tua li tät. Seit 1988 lebt An ton
Rot zet ter in Alt dorf.
„Per spek ti ven ge win nen. Spi ri tua li tät als
Le bens kunst“, „Wo auf Er den der Him -
mel be ginnt“ oder „Mit Gott im Heu te“
lau ten Buch ti tel von An ton Rot zet ter.
Der Pil ger schaft als Le bens form schenkt
er be son de re Be deu tung und bie tet
auch im mer wie der Wan der wo chen auf
den Spu ren des hei li gen Fran zis kus an.
Be geg nen und Schau en
Nach der Fest an spra che, den Gruß wor -
ten und ei nem ge mein sa men Mit tag es -
sen wer den die Fest gäs te am 15. Sep -
tem ber Ge le gen heit zur Be geg nung
und zum Schau en ha ben, ins be son de re
in der Ge schichts aus stel lung zum Ju bi -
lä um und der Fi gu ren aus stel lung im
Haus Le bens quell.
Um 15 Uhr schließt sich ein Pon ti fikal -
amt mit Bi chof Fürst in der von Da vid
Fuchs und den ers ten Schwes tern er -
bau ten Wall fahrts kir che an, zu dem
auch die Öf fent lich keit ein ge la den ist
und das mit ge stal tet wird von Su pe ri or
Rolf Os ter, den Schwes tern und dem
Hei li gen bron ner Chor.
Dis kus si on zum Zu sam men le ben
Be reits am Vor abend die ses Fest ta ges,
am Frei tag, 14. Sep tem ber, la den Klos -
ter und Stif tung ge mein sam mit der
öku me ni schen Ini tia ti ve Markt platz Kir -
Pa ter An ton Rot zet -
ter wird die An spra -
che beim Fest akt hal -
ten und auch an der
Po di ums dis kus si on
mit wir ken.
che Schram berg zu ei ner Po di ums dis -
kus si on um 19.30 Uhr in den Eli sa be -
tha-Glöck ler-Saal ein. The ma des
Abends ist: „Wie viel Ge mein schaft
braucht der Mensch?“ An läss lich des
Klos ter ju bi lä ums wer den For men
des Zu sam men le bens und der Ge mein -
schaft the ma ti siert.
Lie der ma cher und Ka ba ret tist Cor ne li us Bi sin -
ger er öff net die Po di ums dis kus si on mu si ka lisch.

Ge mein sa me Mahl zei ten sind für je de Ge mein schaft ein wich ti ges Ele ment. Beim MIt tag es sen im
Schwes tern kon vent Bo na ven tu ra in Hei li gen bronn gibt es auch ei ne Tisch le sung. Fo to: Bor mann
Da bei soll auch das Pub li kum im Saal
als Ge mein schaft an ge spro chen wer -
den, un ter ei nan der ins Ge spräch
kom men und auch nach dem Abend
noch Ge le gen heit er hal ten mit zu dis ku -
tie ren. Er öff net wird das Po di um mit
ei nem mu si ka lisch-ka ba ret tis ti schen Bei -
trag des Lie der ma chers Cor ne li us
Bi sin ger, der be ruf lich als Er zie hungs lei -
ter im Kin der- und Fa mi li en zent rum
der Stif tung St. Fran zis kus in Vil lin gen-
Schwen nin gen ar bei tet.
Mar tin Volz-Neid lin ger (46) über -
nimmt bei die ser Po di ums dis kus si on die
Mo de ra ti on. Er ist
Lei ter des Auf ga -
ben felds Al ten hil -
fe in der Stif tung
St. Fran zis kus. Der
stu dier te Theo lo -
ge mit Qua li fi ka -
tio nen im So zi al -
ma na ge ment und
der Er wach se nen bil dung hat be reits
vie le Ge sprächs run den zu exis ten ti el len
Fra gen mo de riert.
Mit auf dem Po di um ist Pa ter An ton
Rot zet ter. Sei ne The se im Hin blick auf
das The ma des Abends lau tet: Ge mein -
schaft kann nur ge lin gen, wenn man
den Mut zur Ein sam keit hat..
Schwes ter Do ro thea Tho mal la (42)
bringt sich als Or dens frau und Ver tre te -
rin der gast ge ben den Schwes tern ge -
mein schaft in die Dis kus si on ein. Nach
dem Abi tur und ei nem so zia len Prak ti -
kum trat sie ins Klos ter Hei li gen bronn
ein und ar bei te te
als Kran ken pfle -
ge rin und De ka -
nats ju gend seel -
sor ge rin. Seit ei -
ner Wei ter bil dung
in Exer zi ti enbe -
glei tung lei tet sie
das Geist li che
Zent rum Haus Le bens quell und ist For -
ma ti ons lei te rin des Klos ters.
Sr. Do ro theas State ment zur Fra ge der
Ge mein schaft lau tet: Das Le ben in dau -
er haf ten Be zie hun gen ist ei ne stän di ge
Ein la dung zu mensch li chem und geist li -
chem Wach sen.
Mar tin Fahr ner (39) ist Di rek tor des
Tü bin ger Wil helms stifts, des bi schöf li -
chen Theo lo gen kon vikts der Di ö ze se
Rot ten burg-Stutt gart. Er stu dier te in Tü -
bin gen und Me xi ko-Ci ty Theo lo gie, wur -
de 1993 zum Pries ter ge weiht und war
nach sei ner Zeit
als Vi kar von 1997
bis 2005 Pfar rer in
Schram berg und
Lau ter bach so wie
De kan des De ka -
nats Obern dorf.
Mar tin Fahr ner
be tont in sei nen
Ge dan ken zum The ma, dass die Kir che
oh ne Ge mein schaft un glaub wür dig
wür de: Der Mensch ist zur Ge mein -
schaft, zum Bund mit Gott und den
Mit men schen, zu ei nem Le ben in kon -
kre ter Bin dung be ru fen.
Dr. Do ro thee Buch holz-Schmalz (56)
ar bei tet als Kin der- und Ju gend psy chia -
te rin und Psy cho the ra peu tin in Dorn stet -
ten, ist ver hei ra tet und hat zwei
in zwi sch en er -
wach se ne Kin der.
Sie stu dier te Wirt -
schafts wis sen -
schaf ten und Hu -
man me di zin und
ließ sich nach
ih rer Fach arz taus -
bil dung ge mein sam mit ih rem Mann in
ei ner ei ge nen Pra xis nie der. In ver schie -
de nen Ein rich tun gen, u.a. in Hei li gen -
bronn, über nimmt sie Be ra tungs- und
Su per vi si ons auf ga ben. Ihr Ein stiegs ge -
dan ke zum The ma Ge mein schaft: Je der
Mensch hat in sei ner Per sön lich keit
ver schie de ne An tei le, die in den un ter -
schied li chen Ge mein schaf ten adä quat
an ge spro chen wer den kön nen.
Stef fen An dre ae (42) aus Kas sel
schließ lich kom plet tiert das Po di um am
14. Sep tem ber als Kom mu nen-Ex per te
oh ne kirch li chen
Be zug. Der ge -
bür ti ge Schram -
ber ger stu dier te
Po li tik wis sen -
schaft und Phi lo -
so phie in Tü bin -
gen und
Ohio/USA, war
2000 Grün dungs mit glied der Ge nos -
sen schaft „Ge mein sam Le ben“ mit der
„Vil la Lo ko mu na“ in Kas sel, wo er heu te
noch lebt. Er ar bei te te als Pro jekt lei ter
der Lan des zent ra le für po li ti sche Bil -
dung und be treibt das Bus un ter neh -
men „bus und mehr“ mit Rei se se mi na -
ren zu al ter na ti ven und ge ne ra ti ons -
über grei fen den Wohn pro jek ten in Eu ro -
pa. Vor zwei Jah ren wan der te er al lein
mit Hund von Kas sel nach Spa ni en und
leb te in ver schie de nen Ge mein schaf ten
mit. Aus dem Buch hier über, das er der -
zeit ver fasst, zi tiert Stef fen An dre ae fol -
gen den Leit ge dan ken: Der Mensch
braucht nie we ni ger Ge mein schaft, als
er sich wünscht, und nie so viel, dass er
nicht mehr spürt, dass er ein ein zel ner
Mensch ist! Ewald Graf
Anlässlich des
Klosterjubiläums
werden Formen
des Zusammen -
lebens und
der Gemeinschaft
thematisiert.
Kloster-ABC
No vi zen oder ei ner No vi zin.
In die ser Zeit wird der No -
vi ze durch den Or den ge -
prüft, ob er da zu be ru fen
ist, die Ge lüb de ab zu le gen
und ob er ge wis se Fä hig -
kei ten hat bzw. ge wis se
Kri te ri en er füllt, in die sen
Or den ein zu tre ten. Des glei -
chen ist der No vi ze da zu
auf ge ru fen, sich selbst zu
prü fen und den Or den
mög lichst gut ken nen zu
ler nen, um ei ne vor Gott,
vor dem ei ge nen Ge wis -
sen und vor den Obe ren
ver ant wor te te Ent schei -
dung für den Or dens ein -
tritt zu tref fen. Im Klos ter
Hei li gen bronn ist ein zwei -
jäh ri ges No vi zi at üb lich. Es
be ginnt häu fig mit der Ein -
klei dung und en det mit der
Pro fess bzw. der Ab le gung
der Ge lüb de. Die Novizin
ar bei tet im ers ten No vi zi -
ats jahr im Innenbereich
des Klosters, im zwei ten
27

28
Kloster-ABC
Jahr auch im Auß en be reich
und wohnt im Formations -
konvent.
O
Or den (von la tei nisch „or -
do” = Ord nung, Stand) ist
ei ne durch ei ne Or dens re -
gel ver fass te, meist re li giö -
se Le bens ge mein schaft
von Män nern oder Frau en,
die in ei nem Klos ter le ben.
Ordinariat ist in der ka -
tho li schen Kirche die zent -
ra le Behörde, die im
Auftrag des Bischofs das
Bistum ver wal tet. Es wird
vom Generalvikar ge lei tet.
Daher heißt es viel fach
auch Bischöfliches Ge ne ral -
Ich war über
45 Jah re in der
Korb ma che rei,
bei den Blin den
und Ge hör lo sen
und Taub blin den.
Es war ei ne schö -
ne, fro he und
aus ge las te te Zeit
dort für mich.
Sr. Ste fa nia
Aus Gesprächen mit den Schwestern (2)
„Man ist nicht allein und Gott führt“
Über ih re be ruf li chen We ge im Klos ter
und die Ar beit in den ver schie de nen
so zia len Ein rich tun gen er zähl ten die
Schwes tern in den In ter views aus führ -
lich. Hie raus im fol gen den ei ni ge Aus -
schnit te:
Schwes ter Ka ro li na be rich tet über ih -
re ers ten Jah re nach dem Krieg:
Os tern soll ten wir dann ein ge klei det
wer den. Am Hei li gen Abend kam der
Su pe ri or und sag te, er brau che zwei
Leu te, die nach Hei del berg in die Son -
der schul leh rer aus bil dung ge hen und
schau te uns an. Er be stimm te dann
Sr. Au gus ti na und mich. Da wir so am
Bo den wa ren, dass wir des halb nicht
ein ge klei det wer den konn ten, er barm -
te sich Sr. Ir ma, für Sr. Au gus ti na zu
ge hen. Ich muss te mit nach Hei del berg
zur Aus bil dung.
Aber die zwei Jah re in Hei del berg, wo
wir nie ei ne rich ti ge Woh nung hat ten,
ha ben uns ge hol fen. Die ses en ge Zu -
sam men le ben über Jah re, am glei chen
Tisch, in der glei chen Klas se, Tag und
Nacht, das war sehr auf rei bend. Ich
ha be mich da mals ge fragt, ob ich das
mein Le ben lang aus hal te. Aber nach
zwei Jah ren, als ich ge fragt wor den
bin von der Ge ne ral obe rin, ob ich mich
ein klei den las sen möch te, hab' ich ge -
sagt: ‚Das wa ren zwei schlim me Jah re,
aber schlim mer kann es gar nicht wer -
den im Klos ter. Ich ha be jetzt mei ne
Klas se und mein Schlaf zim mer für
mich, dann geht das doch al les.' So bin
ich dann ein ge tre ten.
Ge hör lo se Schü ler sehr di rekt
An der Ge hör lo sen schu le über nahm Sr.
Ka ro li na die Ver ant wor tung für die Be -
rufs schul klas sen. Zum Um gang mit hör -
ge schä dig ten Schü lern meint die Son -
der schul leh re rin:
Das Ver hält nis zu Leh rern und Er zie -
hern ist bei Ge hör lo sen von be son de -
rer Art. Der Ge hör lo se ist sehr di rekt,
so di rekt wür de auch heu te kein an de -
rer Schü ler fra gen. Er ver langt auch
von uns Of fen heit, hat aber auch viel
Ver ständ nis bei Miss ver stän di gung. Wir
müs sen uns im mer in sei ne sprach li che
Not hi nein ver set zen. Bei den ge hör lo -
sen Lehr lin gen im Heim muss te ich da -
her öf ter in schwie ri gen Si tua tio nen
ein grei fen.
Schwes ter Au gus ti na un ter rich te te
40 Jah re an der Ge hör lo sen schu le. Zur
Schwie rig keit der Laut sprach er zie hung
und ih ren Er fol gen er zählt sie:
Es war im mer schwie rig, vor al lem bei
ganz tau ben Schü lern. Sie ha ben sich
ja sel ber nicht ge hört. Drum ha ben wir
da mals ver sucht, mit Rhyth mik mit zu -
hel fen. Das ver su chen sie heu te ja
auch wie der. Man hat bald ge merkt,
dass es ei ne Hil fe war zur Spra che hin.
und sie ha ben es auch gern ge macht.
Wir hat ten nur ein fa che In stru men te
da für wie Glo cken spie le oder Xy lo -
phon.
Schwes ter Ber nar da be rich tet über
Schwes ter Ber nar da Neu lin ger (rechts) mit Kin dern und ei ner Er zie he rin des „Klein kin de ra syls“ in
Baindt in den 60er Jah ren des 20. Jahr hun derts. Fo tos: Klos te rar chiv
ih ren Klos ter-Wer de gang:
Als Kan di da tin kam ich zu den Für sor -
ge mäd chen mit über 20 Kin dern. Man
hat ‚Voll sin ni ge' ge sagt. Es war neu für
mich, aber man hat ge spürt, man ist
nicht al lein und Gott führt mich. Dort
war ich dann an dert halb Jah re Kan di -
da tin. In der Zeit durf te ich ein mal
nach Hau se. Te le fon gab es da mals
noch nicht.
Nach ih rer Kin der pfle ge rin nen aus bil -
dung in Schwä bisch Gmünd kam Sr.
Ber nar da nach Baindt:
Das war ein gro ßes Kin der heim mit
120 Kin dern. Dort war ich im Kin der -
gar ten. Ich be treu te 60 Kin der mit Sr.
Hil da. Es war ei ne schö ne Ar beit. Die
Kin der wa ren im mer da. Es wa ren
meist un ehe li che Kin der, die nie mand
mehr hat ten. Dort war ich 13 Jah re
sehr gern. 1965 hat man dann ge -
mischt, auch Klei ne re in die Grup pen
ge tan, die Fa mi li en grup pen. Das war
sehr schön. Das Schwers te war, wenn
ein Kind in Pfle ge ge kom men ist.
Nach der Schu le in die Grup pe
Sr. Ber nar da kam dann in den Kin der -
gar ten nach Sul gen und zu den blin den
Mäch den. Mit 40 Jah ren ab sol vier te sie
noch die Aus bil dung zur Ju gend- und
Heim er zie he rin für die Be treu ung der
Für sor ge-Mäd chen:
Wir sind dann zu dritt oder zu viert je -
den Mon tag nach Stutt gart zur Schu le

Sr. Ste fa nia Strohm mit ei nem ge hör lo sen Mit ar bei ter an der Wei den -
schäl ma schi ne. Frü her wur den die Wei den für das Korb ma chen noch
selbst in Hei li gen bronn an ge baut.
ge fah ren. Wir ha ben die Chan ce wahr -
ge nom men, dies zu ler nen. Halb sechs
Uhr mit dem Bus nach Obern dorf
und dann mit dem Zug nach Stutt gart.
Um 18 Uhr sind wir heim ge fah ren.
Die Grup pen wa ren froh, wenn man
ge kom men ist, und man hat te gleich
Dienst. Aber es ging al les.
Rin gen ums Kin der heim
Wei te res Neu land war für Sr. Ber nar da
dann das Kin der heim St. An to ni us in
Wal dach tal-Hei li gen bronn, wo sie Obe -
rin wur de. Die Zu wei sun gen von Jun -
gen durch die Ju gend äm ter wur den
aber spär li cher:
Dann ha ben wir ver sucht, die Schu le
zu hal ten. Denn die Leh rer wa ren gern
da und die Schü ler. Wir hat ten ei ne
Clowngrup pe, ei ne Mu sik ka pel le. Die
Bu ben ha ben bis nach Karls ru he dür -
fen für Auf trit te. Aber es ist im mer
we ni ger ge wor den. Ich war zehn Jah -
re dort und im mer wie der hat te man
Hoff nung. Es war
wie ein Le ben
und Ster ben.
Schlimm, sehr
schwer. Die Hoff -
nung ha ben wir
nie auf ge ge ben.
Dann kam doch
die Zeit, 1988,
dass man es auf -
lö sen muss te.
Schwes ter
Ste fa nia Strohm
aus See kirch am
Fe der see, ge bo -
ren 1927, ein ge -
tre ten 1947, schil -
dert, wie sie in die Korb ma che rei kam:
Als Kan di da tin war ich ein Jahr in der
Schwes tern kü che ein ge setzt. Die Pro -
fess war 1949. Sie ha ben mich ge fragt,
was ich ger ne ler nen möch te und
dann ha be ich Kran ken pfle ge ge sagt.
Das ha ben sie aber nicht ge braucht.
Nach her an der Pro fess hat man mich
dann ge fragt, ob ich in die Korb ma -
che rei ge hen wür de. Am 2. Mai 1949
bin ich dann als Lehr ling dort hin ge -
kom men zur Meis te rin Sr. Edelt ru dis.
Ich muss te halt schau en und ler nen. Es
war schon ei ne Um stel lung. Es war
neu für mich, mit den Wei den und mit
den Ru ten den gan zen Tag um zu ge -
hen.
Al le Mit ar bei ter der Werk statt wa ren
blind oder ge hör los. 1957 muss te ich
mich auf die Meis ter prü fung vor be rei -
ten, die in Reut lin gen statt fand. Für
Buch füh rung und Rechts kun de muss te
ich au ßer halb ler nen. Ich bin dann mit
Sr. Sa bi na, die Da men schnei de rin ge -
lernt hat, in die Abend schu le nach
Schram berg ge gan gen. Die se war im -
mer am Abend von halb sie ben bis
halb elf und dann sind wir nicht mehr
heim ge kom men, da so spät kein Bus
mehr fuhr. In Sul gen wa ren auch
Schwes tern, dort durf ten wir dann im -
mer über nach ten.
Ich war über 45 Jah re in der Korb ma -
che rei, bei den Blin den und Ge hör lo -
sen und Taub blin den. Es war ei ne
schö ne, fro he und aus ge las te te Zeit
dort für mich.
Schwes ter Rein hol da ar bei te te zu -
nächst in Hei li gen bronn und Freu den -
stadt im Kin der gar ten, be vor sie zum
Stu di um ging:
Ich ha be in Frei burg die Aus bil dung an
der Fach schu le für So zi al pä da go gik ge -
macht. Sie dau er te zwei Jah re. Ei gent -
lich ha be ich sie ge macht mit dem
Ver spre chen, nach her das In ter nat der
Mäd chen schu le zu über neh men. Aber
dann war der Be darf grö ßer an der
Blin den schu le und so kam ich ins In ter -
nat der Blin den schu le.
Sr. Rein hol da war 19 Jah re am In ter nat
der Blin den- und Seh be hin der ten schu le
tä tig, das sie auch lei te te:
Die In ter na te wur den sehr re for miert.
Als ich an ge fan gen ha be, wa ren es
noch ganz gro ße Grup pen mit 24, 25
Schü lern und wir hat ten gro ße Schlaf -
sä le mit 12 bis 14 Bet ten. Es war mehr
ei ne Be treu ung mit „Be hü ten und Be -
wah ren“.
1973 ha be ich schon ei ne Fort bil dung
für Blin den pä da go gik ge macht, die
Schwes ter Rein hol da Zir kel beim Mo bi li täts trai -
ning mit ei ner blin den Schü le rin.
Mo bi li täts trai ner-Aus bil dung in Tra ve -
mün de. Das war das ers te An ge bot,
das es über haupt auf Bun des ebe ne
ge ge ben hat.
För de rung der Selb stän dig keit
Die per sön li che Frei heit, die ei ge ne
Per sön lich keit för dern, das war für
mich ein wich ti ges Ziel. Wir hat ten be -
gab te Schü ler in Hei li gen bronn. Ich ha -
be mit ih nen das Mo bi li täts trai ning ge -
macht. Das Ziel war, selb stän dig nach
Stutt gart zu fah ren und oh ne frem de
Hil fe mit ei ge nen Kräf ten sich zu recht
zu fin den.
Oder wir ha ben die Kin der an ge lei tet,
sich was zu ko chen, ein zu kau fen,
Abend es sen und Früh stück vor zu be rei -
ten und selb stän dig ein zu neh men. Das
wa ren ganz wich ti ge Din ge.
„Die per sön li che
Freiheit, die ei ge -
ne Per sön lich keit
för dern, das war
für mich ein
wich ti ges Ziel.“
Kloster-ABC
vi ka ri at. Das Wort ist ab ge -
lei tet von la tei nisch „epis -
co pus or di na ri us” =
Diözesanbischof.
P
Sr. Reinholda
Patrozinium be deu tet in
der ka tho li schen Kirche die
Unterstellung ei ner
Einrichtung (Kirche, Spital)
un ter den Schutz ei nes
Patrons oder ei ner Pa tro -
nin, meist Heilige. Zum
Namenstag des Patrons
oder der Patronin wird
auch heu te oft noch ein
Patroziniumsfest ge fei ert.
Pie tà: (ita lie nisch = Fröm -
mig keit, Mitleid) bild li che
Dar stel lung der Got tes mut -
ter Ma ria mit dem to ten
Chris tus im Schoß. Das be -
rühm tes te Bildwerk ist die
Marmorgruppe im Peters -
dom in Rom von Michel -
29

30
Kloster-ABC
angelo. In der Ma le rei wird
die Bezeichnung Pietà auch
für die Ab nah me des
Kreuzes, für die Grab le -
gung und die Be wei nung
Christi an ge wandt.
Pontifikat be zeich net das
Amt, die Amtszeit und
Würde ei nes Pontifex, ab -
ge lei tet vom la tei ni schen
„pon ti fex” = Brüc ken bau er
und ver wen det für alt rö mi -
sche Oberpriester, de nen
ur sprüng lich die Un ter hal -
tung der Ti ber brü c ke im al -
ten Rom ob lag und de nen
spä ter die Aufsicht über
das gan ze Religionswesen
Die Schwes tern ge mein schaft heu te
Neue We ge des Mit ei nan ders auch zwi schen
den Ge ne ra tio nen
Un se re Ge mein schaft wur de 1857 als
Schwes tern von der Bu ße und der
christ li chen Lie be ge grün det mit der
Re gel des re gu lier ten drit ten Or dens
des hei li gen Fran zis kus. Un trenn bar mit
der Grün dung der Schwes tern ge mein -
schaft ist die Grün dung der „Kin der ret -
tungs an stalt“ ver bun den.
Schwes tern und Kin der le ben von An -
fang an un ter ei nem Dach. An lie gen
des Grün ders Da vid Fuchs ist es, die
Kin der mensch lich und re li gi ös zu be -
Schwes tern der Pfle ge sta ti on beim Spa zier gang im Gar ten. Fotos: Bormann
hei ma ten, sie schu lisch und be ruf lich zu
bil den, da mit sie ei nen gu ten Platz in
der Ge sell schaft fin den kön nen. Es ent -
ste hen Schu len, Werk stät ten, Meis ter -
be trie be, In ter na te, Wohn hei me für Er -
wach se ne.
Die höchs te Mit glie der zahl der Schwes -
tern ge mein schaft be trägt im Jah re 1937
322 Schwes tern im Mut ter haus, in vier
grö ße ren und 14 klei ne ren Sta tio nen.
Die Ein rich tung wächst stän dig, der
Schwer punkt der Ar beit liegt vor al lem
im Mut ter haus in
Hei li gen bronn.
In den 80er Jah -
ren des 20. Jahr -
hun derts kommt
ein Pro zess in
Gang, in dem
neue We ge ge -
sucht wer den, die
Zu kunft der Ein -
rich tung und da -
mit auch der Be -
woh ner zu si -
chern, trotz rück -
läu fi ger Schwes -
tern zah len. 1989
und 1990 geht
der Ge ne ral rat
des we gen zwei -
mal nach Müns ter schwarz ach in Klau -
sur. Ein Jahr vor dem Ge ne ral ka pi tel
wer den die De le gier ten ge wählt, um in
ei nem ge mein sa men Such pro zess die
Schrit te in die Zu kunft zu fin den. Der
Kreis der De le gier ten trifft sich re gel mä -
ßig al le zwei Wo chen, die sen Weg
geist lich und in halt lich zu be ra ten.
Gleich zei tig in for mie ren und dis ku tie ren
in Un ter grup pen die De le gier ten mit
der gan zen Ge mein schaft Ide en, Pla -
nun gen, Schrit te.
Ei ne ein schnei den de Ver än de rung
Mit gro ßem Kon sens wird der Grün -
dung ei ner Stif tung zu ge stimmt, die der
Bi schof Dr. Wal ter Kas per am 7. März
1991 vor nimmt. Nun geht es um die
Um set zung: Was soll ein ge stif tet wer -
den von den Häu sern, den Grund stü -
cken etc.? Wie der ge hen ge mein schaft -
li che Be ra tun gen vo raus, in de nen ver -
schie de ne Mög lich kei ten dis ku tiert und
be ra ten wer den. Nach hef ti gem Rin gen
fällt die Ent schei dung, al len Grund und
Bo den und al le Im mo bi li en ein zu stif ten.
Im Ge gen zug wird im Zu stif tungs ver -
trag das so ge nann te ding li che Wohn -
recht für die Schwes tern ge mein schaft
ver ein bart.
Die Über ga be der Ein rich tun gen an die
Stif tung St. Fran zis kus Hei li gen bronn er -
folgt am 1. Ju li 1993 in ei nem fei er li -
chen Akt. Die se Über ga be be deu tet für
die Schwes tern ei ne ein schnei den de
Ver än de rung. Hat ten sie bis her „das Sa -
gen“, tre ten sie nun in das zwei te Glied
zu rück. Für vie le Schwes tern ist es auf
der ei nen Sei te schwer, die Ver ant wor -
tung aus der Hand zu ge ben – hat ten
doch vie le fast ein Le ben lang al le Kraft
für die Be woh ner und den Be stand der
Ein rich tung in ves tiert. Auf der an de ren
Sei te ist nun auch die Last der Ver ant -
wor tung von ih ren Schul tern ge nom -
men. Auch das wird deut lich wahr ge -
nom men.
Be mer kens wert ist, dass die Ge mein -
schaft am Ort ih rer Grün dung woh nen
bleibt in räum li cher Nä he zur Stif tung.
Be mer kens wert ist wei ter hin, dass auch
jetzt, nach über zehn Jah ren, die Zu -
sam men ar beit mit der Stif tung in ei ner
gu ten Wei se ge schieht und das ge -
mein sa me Le ben am Ort Hei li gen bronn
für Schwes tern, Be woh ner und Mit ar -
bei ter selbst ver ständ lich ist. Die Schwes -
tern tra gen ganz be wusst die bis he ri ge
Auf ga be als geist li che Zel le wei ter mit
und for mu lie ren es in der Le bens ord -
nung so: Wir ge stal ten un ser Ge mein -
schafts le ben be wusst in räum li cher
Nä he zur Ar beits- und Le bens ge mein -
schaft der Stif tung St. Fran zis kus Hei li -
gen bronn. Der ge mein sa me Ort er in -

Be mer kens wert ist, dass die Ge mein schaft am Ort ih rer
Grün dung woh nen bleibt in räum li cher Nä he zur Stif tung.
Be mer kens wert ist wei ter hin, dass auch jetzt, nach über
zehn Jah ren, die Zu sam men ar beit mit der Stif tung in
ei ner gu ten Wei se ge schieht und das ge mein sa me Le ben
am Ort Hei li gen bronn selbst ver ständ lich ist.
nert uns an un se ren Grün dungs auf trag
und öff net uns für neue Mög lich kei ten
sei ner Ver wirk li chung.
In der Schwes tern ge mein schaft be ginnt
nun ein neu er Pro zess des Su chens, der
ei ner Neu grün dung gleicht. Da bei wird
sehr bald deut lich, wie wich tig es ist,
sich auf neue Wei se um die Ge stal tung
des Ge mein schafts le bens zu mü hen. Es
ent ste hen Bi bel krei se, klei ne Grup pen,
die sich zum Aus tausch zu sam men fin -
den.
Al te Schwes tern in teg riert
Die Auf merk sam keit rich tet sich auf
die al ten und pfle ge be dürf ti gen Mit -
schwes tern. Zwei Stock wer ke in
St. Fran zis kus wer den zur Pfle ge sta ti on
um ge baut und ein ge rich tet. Die al ten
Schwes tern be grei fen sich mehr und
mehr als wich ti ge Glie der am Leib der
Ge mein schaft, nicht als sol che, die jetzt
ab ge scho ben und auf der „End sta ti on“
sind. Sie er le ben in der so ge nann ten
„Drit ten Be ru fung“ – oder an ders aus ge -
drückt, der Be ru fung in der drit ten Le -
bens pha se – ei nen neu en Sinn ih res Or -
dens le bens, auch mit den Gren zen und
Ein schrän kun gen des Al ters, den
Schmer zen und Lei den, dem An ge wie -
sen sein auf die Hil fe an de rer.
Die Lei tung der Ge mein schaft ge stal tet
die sen Pro zess ak tiv, be traut mit der
Pfle ge jun ge Schwes tern und be glei tet
sie in ih rem Dienst. So ent steht lang sam
ei ne neue At mo sphä re in der Ge mein -
schaft. Nicht nur die Ar beit ist ein Wert,
son dern auch das Le ben in Ge mein -
schaft.
Die He raus for de rung die ser Zeit und
auch der jet zi gen ist si cher, das Zu sam -
men le ben der Ge ne ra tio nen gut zu
ge stal ten, We ge des Mit ei nan ders zu
fin den, oh ne dass Ein zel ne ver bo gen
wer den. Die se Fra ge wird auch in der
Ge sell schaft im mer ak tu el ler. Hier sind
die Or dens ge mein schaf ten auf ge ru fen,
kon struk ti ve We ge zu fin den und auf zu -
zei gen.
Neu be sin nung auf
geist li chen Auf trag
In die sem Pro zess der Ge mein schafts fin -
dung und -ge stal tung kommt die Fra ge
nach dem Apos to lat der Ge mein schaft
auf. In die ser Zeit ent steht auch der Ton -
fi gu ren zyk lus des pe rua ni schen Künst -
lers Raul Cast ro. Der Kreu zweg, als Hin -
füh rung zur Pie ta in der Kir che ge dacht,
lässt neu nach den ken über die Wall fahrt,
die in Hei li gen bronn nie auf ge hört hat.
Men schen im Sin ne un se res Cha ris mas
be glei ten, ih nen das An ge bot die ses Or -
Geselliger Abend im Refektorium: Sr. Christiane Keil (links) und Sr. Katharina Prillwitz beim Schach.
tes zu er schlie ßen, wird nach und nach
zum er kenn ba ren Apos to lat. In der Le -
bens ord nung, die wir uns 2002 neu ge -
ben, kommt der Pro zess der „Neu grün -
dung“ zu ei nem vor läu fi gen Ab schluss.
Es wer den Klein kon ven te ge bil det, die
dem ge mein schaft li chen Le ben Aus -
druck ge ben – heu te sind es fünf im
Be reich des Mut ter hau ses und an drei
Apos to lats or ten (in Baindt, Wal dach tal-
Hei li gen bronn und Rott weil). In die sen
Klein kon ven ten ver su chen wir kon kret
das Le ben in Ge mein schaft ein zu ü ben
mit al len Freu den und Kon flik ten. In un -
se rer Le bens ord nung ha ben wir es so
for mu liert: Je de Schwes ter trägt bei zur
Le bens ge stalt der Ge mein schaft. Das
Le ben in dau er haf ten Be zie hun gen ist
ei ne stän di ge Ein la dung an die Ein zel ne
zu mensch li chem und geist li chem
Wach sen.
Das Apos to lat drückt sich heu te in der
Be glei tung der Wall fah rer, in Exer zi ti en
und Se mi na ren im Haus Le bens quell
und in An ge bo ten für Ju gend li che aus.
Die ses Apos to lat zu un ter stüt zen und
mit zu tra gen ist Auf ga be je der ein zel nen
Schwes ter nach ih ren Mög lich kei ten.
Die Le bens ord nung wei ter in un ser kon -
kre tes Zu sam men le ben, in den kon kre -
ten All tag der Schwes tern durch zu buch -
sta bie ren, bleibt ei ne stän di ge He raus -
for de rung. So for mu lie ren wir, dass die
evan ge li schen Rä te (Keusch heit,
Ar mut, Ge hor sam) Ga be des Drei fal ti -
gen Got tes sind und nicht zu erst von
un se rer Be mü hung ab hän gen – ei ne
Be trach tungs wei se, die für die al ten
Kloster-ABC
über tra gen wur de. Heute
wird mit Pontifex im all ge -
mei nen Amt und Amtszeit
ei nes Papstes be nannt.
Postulat (von la tei nisch
„pos tu la tio” = das Ge for -
der te, un be ding tes Gebot)
ist all ge mein ge se hen ei ne
not wen di ge Vor aus set zung,
die nicht streng be wie sen
wer den kann. Im Kloster -
leben be deu tet es die
Einführung in das Ordens -
leben, die dem ge gen sei ti -
gen Kennenlernen, der
Abklärung der Beruf ung
und dem Ver tie fen des
Glaubens dient. Die Heili -
31

32
Ge bet im An dachts raum
St. Da mi an.
Kloster-ABC
gen bronner Lebens ordnung
schreibt ei ne Zeit kon ti nu -
ier li cher ex ter ner Begleit -
ung von min des tens sechs
Mo na ten vor. In die ser Zeit
soll die Bewerberin ein
Leben nach den evan ge li -
schen Räten be reits er pro -
ben. Die Bewerberin legt
Tauf- und Firmur kunde, Be -
stä ti gung des Ledigen- oder
Witwen standes, Zeugnisse
über Ausbildung und Tätig -
keiten, hand ge schrie be nen
Lebenslauf, ärzt li ches
Gesundheitszeugnis und ein
po li zei li ches Führungs -
zeugnis vor. Das Postulat
be ginnt dann mit dem ge -
mein sa men Leben im
Formationskonvent und
Schwes tern, die vor 50 Jah ren ein ge tre -
ten sind, noch nicht selbst ver ständ lich
war.
Wege der Berufung in der
heutigen Welt
Es geht al so da rum, We ge zu su chen,
wie wir un se re Be ru fung als Fran zis ka -
ne rin nen von Hei li gen bronn in un se rer
heu ti gen Welt le ben kön nen. Da bei ist
uns die Ver bin dung mit an de ren Or -
dens ge mein schaf ten ei ne Hil fe. So sind
wir Mit glied der AG der Or den in der
Di ö ze se Rot ten burg-Stutt gart.
Auf Bun des ebe ne sind wir or ga ni siert
in der DOK (Deut sche Or dens obern-
Kon fe renz).
Im Aus tausch mit an de ren Or dens leu ten
er le ben wir ähn li che Fra ge stel lun gen
und Pro zes se. Was bei uns im Klei nen
sich ent wi ckelt oder ent wi ckelt hat, ist
bei vie len an de ren Ge mein schaf ten
eben falls zu be obach ten: Was frü her
selbst ver ständ lich Auf ga be der Or den
war – vor al lem im so zia len Be reich –
wird heu te in sti tu tio nell ab ge deckt.
Ei ne Sta tis tik be legt dies dras tisch: 1950
wa ren noch 57 Pro zent der Mit ar bei ter
in ca ri ta ti ven Ein rich tun gen Or dens leu te,
2003 wa ren es ge ra de noch 1,3 Pro -
zent.
Ein brü che des Bis he ri gen bie ten die
Chan ce des Auf bruchs
Mit be dingt durch rück läu fi ge Mit glie der -
zah len be ginnt ei ne Neu o ri en tie rung in
den Ge mein schaf ten. Da raus er ge ben
sich fol gen de Schwer punk te:
– der Stel len wert des ge mein schaft li -
chen Le bens, das mehr und mehr als
Zeug nis an sich ge se hen wird;
– das Zu sam men le ben in klei nen Kon -
ven ten, nicht mehr nur im gro ßen
Mut ter haus kon vent;
– das Zu sam men le ben der Ge ne ra tio -
nen in un glei chem Ver hält nis (ei ne
Sta tis tik der Deut schen Bi schofs kon fe -
renz vom 1. Ja nu ar 2006 macht das
deut lich: bei 29.199 Or dens frau en (110
No vi zin nen) in Deutsch land sind 23
Pro zent un ter 65 Jah ren und 77 Pro -
zent über 65 Jah ren!);
– in der Aus bil dung geht es we ni ger
um Wis sens ver mitt lung als mehr um
Spi ri tua li tät und ih ren kon kre ten Voll -
zug, um das geist lich-mensch li che
Wach sen und Rei fen der ein zel nen
Per son. Die An lei tung zum Ge bet und
zu ei ner le ben di gen Got tes- und Je -
sus be zie hung steht im Mit tel punkt;
– die Be sin nung auf das ei gent li che
Grün dungs cha ris ma und die He raus -
for de run gen, die sich in der heu ti gen
Zeit da raus er ge ben.
Der Blick in un se re Ge schich te lehrt uns,
dass Ein brü che im Ge wohn ten und Bis -
he ri gen die Chan ce des Auf bruchs be in -
hal ten kön nen. So soll un ser Cha ris ma
Schlüs sel für die He raus for de run gen der
heu ti gen Zeit und für den Weg in die
Zu kunft sein:
Im Blick auf die schmer zens rei che und
trost vol le Got tes mut ter am hei li gen
Bron nen sol len die Schwes tern im Hei li -
gen Geist ganz Woh nung und Blei be
des Va ters und des Soh nes wer den, um
an de ren neue Fa mi lie und Hei mat zu
sein. (Le bens ord nung 2002)
Schwes ter Ag nes Lö ber und
Schwes ter Do ro thea Tho mal la
Heiligenbronner Weggemeinschaft bildet sich
Zarte Pflanze gewachsen
Als neue Form ei nes Mit ei nan ders in
An bin dung an die Schwes tern ge mein -
schaft ist ei ne Weg ge mein schaft im
Wach sen, die die Hei li gen bron ner Spi ri -
tua li tät im ei ge nen All tag zu ver an kern
sucht. Nach ei ner län ge ren Vor pla nung
mit et li chen Vor be rei tungs tref fen ist
mitt ler wei le aus dem Sa men korn der
„Weg ge mein schaft“ ei ne zar te Pflan ze
ge wach sen, die si cher noch be son ders
ge pflegt wer den muss, an de rer seits
aber be reits stand haft im Le ben steht.
Dün ger für die ses Wach sen wa ren die
zwölf wö chi gen Exer zi ti en im All tag, bei
de nen et wa 40 Per so nen mit mach ten.
In die sen Exer zi tien im pul sen konn te der
Ort und die Spi ri tua li tät der Hei li gen -
bron ner Schwes tern nä her ken nen ge -
lernt und be trach tet wer den (wie in der
Gna den ka pel le auf dem Bild). Gleich zei -
tig wur de in die sen Wo chen aber auch
deut lich, dass das ge mein sa me Ge bet,
mit ei nan der und für ein an der, die Quel le
ist, aus der das Sa men korn der Weg ge -
mein schaft sein le bens not wen di ges
Was ser be zieht. Die Exer zi ti en im All tag
dien ten auch da zu, für sich per sön lich
ab zu klä ren, ob je der/je de die se Weg ge -
mein schaft zwi schen Schwes tern und
„Au ßen ste hen den“ mit ge hen will.
Im Jahr 2007 be ginnt nun ein wei te rer
Wachs tums schub un se rer klei nen Weg -
ge mein schafts-Pflan ze. In re gel mä ßi gen
Tref fen im Ab stand von vier bis sechs
Wo chen wol len wir ge mein sam die se
Ge mein schaft ver tie fen und noch mehr
er leb bar ma chen. Zwi schen die sen
Tref fen wer den wei te re An ge bo te ge -
macht. So hof fen wir vom Pla nungs -
team, dass sich beim nächs ten Tran si -
tus-Fest am Vor abend des Fran zis kus ta -
ges (3. Ok to ber 2007) aus der noch zar -
ten Pflan ze ein klei nes, aber be reits
statt li ches Bäum chen ent wi ckelt hat. Be -
ten wir ge mein sam für die ses An lie gen.
In te res sier te an un -
se rer Weg ge mein -
schaft sind uns
will kom men und
kön nen sich bei
Sr. An na-Fran zis ka
Feh ren ba cher (Te -
le fon 07422/ 569-
402, E-Mail: in fo
@klos ter-hei li gen -
bronn.de) mel den.
Rei ner Leh mann

Liturgische Woche im Jubiläumsjahr
Gregorianik-Experte
erläutert Antiphonale
Im Rah men des Ju bi lä ums jah res „150
Jah re Klos ter Hei li gen bronn“ fin det vom
Sonn tag, 4. No vem ber, bis Sonn tag,
11. No vem ber, ei ne „Li tur gi sche Wo che“
statt un ter dem The ma: „Die Tag zei ten
er le ben“.
Da für konn te als Re fe rent der dann 70jäh
ri ge Pa ter Rha ba nus Er ba cher aus
dem Be ne dik ti ner klos ter Müns ter -
schwarz ach ge won nen wer den. Er ist in
Sa chen Gre go ria nik und Se mio lo gie im
In- und Aus land ein ge frag ter Ex per te
bei Kon gres sen, Ta gun gen und Fort bil -
dun gen. 1991 und 1993 war er je weils
meh re re Ta ge im Klos ter Hei li gen bronn,
um mit den Schwes tern das „An ti pho -
na le zum Stun den ge bet“ ein zu ü ben.
Seit her sin gen die Schwes tern die
Lau des (Mor gen lob) und die Ves per
(Abend lob) aus dem An ti pho na le.
Pa ter Rha ba nus wird mit ei nem Vor trag
über Gre go ria nik, das Stun den ge bet, die
Psal men, die Ent ste hung des An ti pho na -
le u.a. die „Li tur gi sche Wo che“ am Sonn -
tag, 4. No vem ber, um 16.30 Uhr er öff -
nen. Um 18 Uhr schließt sich ei ne fei er -
lich ge stal te te Ves per aus dem „An ti -
pho na le“ an. Mon tag und Diens tag
steht Pa ter Rha ba nus be reit, prak ti sche
Fra gen zu be ant wor ten und mit
Schwes tern und In te res sier ten das Sin -
gen des An ti pho na le kon kret zu üben
bzw. den Or ga nis tin nen Hil fen und
Tipps zu ge ben.
Mehr stim mi ger „Even song“
Am Diens tag, 6. No vem ber, um 18 Uhr
folgt in der Li tur gi schen Wo che ein so
ge nann ter „Even song“ (Ves per und
Kom plet), den die Schwes tern un ter der
Lei tung von Kir chen mu sik di rek tor Ru di
Schä fer aus Schram berg ge stal ten mit
mehr stim mi gen Ge sän gen und An ti -
phonen/Psal men aus dem An ti pho na le.
Pa ter Rha ba nus wird in ner halb die ses
Got tes diens tes ei nen geist li chen Im puls
ge ben.
Im Rah men der Li tur gi schen Wo che gibt es auch ei ne Or gel nacht in der St. Gal lus-Kir che.
Hier spielt Sr. An na-Fran zis ka Feh ren ba cher an der Späth-Or gel. Fo tos: Bor mann
Be ne dik ti ner pa ter Rha ba nus stu dier te
Theo lo gie und Mu sik und war 30 Jah re
bis 2002 als Mu sik leh rer am Eg bert-
Gym na si um in Müns ter schwarz ach tä -
tig. Er war be tei ligt an der Er ar bei tung
ei nes deutsch spra chi gen Stun den ge be -
tes und ei ner der Au to ren bei der Er ar -
bei tung des „An ti pho na le zum Stun den -
ge bet“, das 1979 he raus ge ge ben wur -
de, so wie bei der Er ar bei tung des „Be -
ne dik ti ni schen An ti pho na le“.
Film und Or gel nacht
Mit ei nem Film, der im Jah res pro gramm
von „Markt platz Kir che“ am Mitt woch, 7.
No vem ber, um 19.30 Uhr im Sub ia co-Ki -
no in Schram berg ge zeigt wird, gibt die
Li tur gi sche Wo che ei nen do ku men ta ri -
schen Ein blick in das Le ben der Kar täu -
ser-Mön che von Chart reuse: „Die große
Stille“ (Dau er 3 Stun den).
Am Frei tag, 9. No vem ber, um 20 Uhr
kommt es dann zu ei ner Or gel nacht in
der Hei li gen bronner Wall fahrts kir che. Je -
weils ei ne Stun de lang wer den vier Kir -
chen mu si ker aus der Di ö ze se (An dre as
Weil aus Ulm, Rudolf Hendel aus Balin -
gen, Bernard Sanders aus Tuttlingen
und Rudi Schäfer aus Schramberg) über
ei ne be stimm te Tag zeit als The ma im -
pro vi sie ren. So kön nen die Zu hö rer
und Zu hö re rin nen „den Mor gen – den
Tag – den Abend – die Nacht“ mu si ka -
lisch er le ben. Um Mit ter nacht schließt
die Or gel nacht mit ei ner Kom plet
(Nacht ge bet).
Am Fest un se res Di ö ze san pat rons, des
hei li gen Mar tin von Tours, am Sonn tag,
11. No vem ber, 9.30 Uhr wird die Li tur gi -
sche Wo che und auch das Hei li gen bron -
ner Ju bi lä ums jahr fei er lich mit ei nem
Amt in der St. Gal lus-Kir che be schlos sen,
das die Gre go ria nik scho la Schram berg
un ter der Lei tung von Ru di Schä fer mu -
si ka lisch ge stal ten wird.
Schwes ter Do ro thea Tho mal la
Kloster-ABC
dau ert min des tens drei
Monate.
Pro fess: (von la tei nisch
„pro fes sio” = Be kennt nis)
die öf fent li che Ab le gung
des Glau bens- und Or dens -
ge lüb des in ei ner Or dens -
ge mein schaft. Die No vi zin
be kun det ih re Be reit schaft,
in die se Le bens form ein zu -
tre ten. Im Klos ter Hei li gen -
bronn legt die No vi zin die
zeit li che Pro fess zu nächst
für ein Jahr ab. Sie er neu ert
die zeit li che Pro fess für ein
wei te res Jahr und dann für
drei Jah re. Nach Ab lauf die -
ser fünf Jah re folgt dann
die ewi ge Pro fess, die ei ne
le bens lan ge Bin dung be -
deu tet. Die Ab le gung ei ner
Pro fess hat kir chen recht li -
che Fol gen; so ist sie ein
Ehe hin der nis, das ei ne gül ti -
ge Ehe schlie ßung ver hin -
dert.
Vier Kir chenmu
si ker aus der
Diözese wer den
je weils über ei ne
be stimm te Tag -
zeit als The ma
im pro vi sie ren.
33

34
Kloster-ABC
Q
Quel le: der Ur sprung von
et was Be stimm tem, z. B.
der Ur sprung ei nes Flus ses;
es ist der Ort des au gen -
schein li chen ober ir di schen
Aus tritts von Ge wäs sern. In
Heiligenbronn fließt ei ne
Quel le in der Kir che, der
Heil kraft nach ge sagt wird.
R
Re fek to ri um (von la tei -
nisch „re fec tio“ = Wie der -
her stel lung, Er ho lung, La -
bung) ist der Raum in ei -
nem Klos ter, in dem die
Klos ter be woh ner ge mein -
sam es sen. Er liegt meist
süd lich des Kreuz gangs. Bis
zum Zwei ten Va ti ka ni schen
Kon zil gab es in ei ni gen
Klös tern ge trenn te Re fek -
to ri en für Pat res und Lai en -
brü der.
S
Sakrament: (von kir chen -
la tei nisch „sac ra men tum”
= re li giö ses Geheimnis,
Weihe und la tei nisch „sa -
cer” = hei lig, un ver letzlich)
in der ka tho li schen Kirche
ist ein Sakrament ein Vor -
Das Hei li gen bron ner Wall fahrts lied
Ma ria mit ih rem to ten Sohn ein
Zu fluchts ort
Bei der Klos ter grün dung 1857 tra fen
die ers ten Fran zis ka ne rin nen von Hei li -
gen bronn sehr ein fa che Ver hält nis se an.
Das Klös ter le, das Vi kar Da vid Fuchs mit
Hil fe vie ler Hel fer er baut hat te, war
noch oh ne je de Aus stat tung. Al les in al -
lem war es von den äu ße ren Um stän -
den her ein kar ges Le ben und ei ne gro -
ße He raus for de rung für die jun gen
Frau en.
Wen wun dert’s, dass die Pie ta am Hei li -
Der Gnadenaltar in der Seitenkapelle der Wallfahrtskirche St. Gallus. Foto: Bormann
gen Bron nen An lauf stel le und Zu -
fluchts ort der Schwes tern war? Hier bei
Ma ria, die ih ren to ten Sohn auf dem
Schoß hält, und die über den Tod hi n -
aus glaub te, fan den sie ei ne Mut ter
und Für spre che rin, zu der sie al le Not
des All tags, al le Sor gen um die ih nen
an ver trau ten Wai sen kin der und al le Fra -
gen um die ei ge ne Zu kunft, aber auch
ih ren Dank für er fah re ne Hil fe tra gen
konn ten.
Zeug nis da für ist das Hei li gen bron ner
Wall fahrts lied: Laut Klos ter chro nik ist
Schwes ter Mar ga re tha Sonn tag aus
Weingarten Ver fas se rin die ses Lie des.
Sie ist am 18. Ok to ber 1857 als 13.
Schwes ter in die noch jun ge Ge mein -
schaft ein ge tre ten und hat bis zu ih rem
Tod am 12. De zem ber 1877 im Klos ter
Hei li gen bronn ge lebt.
Schwes ter Fran zis ka Teu fel
Ei ne Mut ter und Für spre che -
rin am Hei li gen Bron nen,
zu der die Schwes tern al le
Not des All tags, al le Sor gen
um die ih nen an ver trau ten
Wai sen kin der und al le Fra -
gen um die Zu kunft tra gen
konn ten.
Der Text des Hei li gen bron ner
Wall fahrts lieds
Jung frau, Mut ter, schmer zens rei che,
sieh, wir bli cken auf zu Dir,
schau en Dei nes Soh nes Lei che,
ru hend in dem Scho ße Dir!
Bist so ganz in Schmerz ver sun ken,
sie ben fach durch bohrt Dein Herz,
hast den Kelch zur Hef’ ge trun ken,
Kö ni gin der Mär ty rer.
Doch Du hast es über stan den,
thro nest nun im Him mels saal,
spen dest Gna den aus in Fül le
hier in die ses Er den tal.
Hast auch die ses heil’ge Plätz chen
Dir zur Gna den stätt’ er wählt,
wo schon man che Trän’ ver sieg te,
man cher Kum mer auf ge hört.
Wo mit mit leids vol len Ar men,
Sün der, die in Reu’ ge rührt,
hat Dein müt ter lich Er bar men
Je sus oft schon zu ge führt.
Sieh auch uns zu Dei nen Fü ßen,
gna den vol le Mut ter Du,
lass uns uns re Sün den bü ßen
und wir fin den See len ruh’.
Lass an Dei nem Herz aus wei nen
tie fen Kum mer, stil les Weh;
Hilf, wo je de Hilf ver ge bens;
blick er bar mend aus der Höh’.
Ist ja hier der Born des Le bens,
un er schöpf lich, gna den reich.
Lass auch uns an ihm ge sun den,
ewig einst bei Je sus sein.

Die Wallfahrt lebt auch heute weiter
Ein Gnadenort für die
Menschen
Die Wall fahrt ist viel äl ter als die Ge -
schich te des Klos ters und sie prägt den
Ort Hei li gen bronn bis heu te.
Ei ne Quel le ist der Ur sprung von Hei li -
gen bronn. Um 1350 wird von Hei lun -
gen an die ser Quel le im Zu sam men -
hang mit dem Bild der schmerz haf ten
Mut ter got tes be rich tet. Es ka men im -
mer mehr Pil ger, die in den Sor gen ih res
Le bens Trost, Heil und Frie den such ten.
Da vid Fuchs war es ein Haupt an lie gen,
die Hei li gen bron ner Wall fahrt wie der in
Schwung zu brin gen. Seit der Grün -
dung des Klos ters hat die Ge mein schaft
sich der Wall fahrt an ge nom men. Neu
be lebt wur de die Wall fahrt durch die
Das heu ti ge Wall fahrt steam des Klos ters Hei li gen bronn vor der Wall fahrts kir che: (von links):
Sr. Do ro thea Tho mal la, Sr. Mar tha Schef fold, Sr. Mir jam Zel ler, Sr. Con sum ma ta Ei se le, Sr. Ka ro li na
Mai er und Sr. Ag nes Lö ber. Fo tos: Bor mann
Aus stel lung zum „Le ben Je su“ (sie he
Sei te 38). Vie le Wall fah rer grup pen
er le ben dort ei ne ein drück li che Be geg -
nung mit dem Evan ge li um.
Zu mir sel ber kom men, zur ei ge nen
Quel le fin den, Gott be geg nen; Ihn fin -
den als die Quel le mei nes Le bens und
sich an die ser Quel le la ben, stär ken;
vom Glau ben Ma rias sich er mu ti gen
las sen; von ihr ler nen, sich auf zu rich ten
auch in aus sichts lo sen Si tua tio nen – das
ist die Ein la dung Got tes am Hei li gen
Bron nen.
Die Vo tiv ta feln in der Gna den ka pel le
der Wall fahrts kir che zeu gen von Hil fe,
Trost und Hei lung, die Men schen im
Lau fe der Ge schich te hier er fah ren durf -
ten: „Ma ria hat ge hol fen!“. Da gibt es
Vo tiv ta feln aus un se rer ge gen wär ti gen
Zeit ge nau so wie aus den letz ten 150
Jah ren. Hei li gen bronn ist zwar nicht be -
rühmt, aber ein Gna den ort für die
Men schen der nä he ren und wei te ren
Um ge bung; nicht zu letzt ein Gna den ort
für die Men schen, die hier am Ort le -
ben und ar bei ten.
Um den Men schen die se heil brin gen de
Quel le des Glau bens zu er schlie ßen,
ma chen wir für die Wall fah rer ver schie -
de ne An ge bo te:
– Li tur gie, Got tes dienst
– Beicht zei ten
– Kran ken sal bung
– Er schlie ßung des „Gna den or tes“
– Füh run gen in der Wall fahrts kir che und
Gna den ka pel le
– Er schlie ßung des Evan ge li ums ent lang
der Fi gu ren zum Le ben Je su
– Ein la dung zur Be geg nung.
Ver schie de ne An ge bo te
Ein Schwes tern team nimmt sich der Be -
treu ung der Wall fah rer an. Je der die ser
Schwes tern ist es ein An lie gen, ih ren
Glau ben und ih re le ben di ge Be zie hung
zu Je sus Chris tus in der Be geg nung mit
den Wall fah rern zu be zeu gen und da -
mit „an ste ckend“ zu wir ken. Dies ge -
schieht in der Be glei tung der Pil ger in
der Wall fahrts kir che, zur Gna den mut ter
und zum Brun nen ge nau so wie bei den
Füh run gen in der Aus stel lung zum Le -
ben Je su. So las sen sie die Men schen
teil ha ben am „Gna den ort“ Hei li gen -
bronn mit sei nen An ge bo ten.
Auch die Men schen mit Be hin de run -
gen, de nen die Wall fah rer hier be geg -
nen, so wie die Fi gu ren Raul Cast ros in
der Aus stel lung be glei ten sie auf ih rem
Weg. Die Wall fah rer kön nen ih re An lie -
gen und Sor gen auch dem stell ver tre -
ten den Ge bet der Schwes tern an ver -
trau en. In zwi schen er rei chen uns auch
oft Ge bets bit ten über den Kum mer kas -
ten auf un se rer Ho me pa ge.
Die Quel le fließt für al le
Ver wei le ich zum Ge bet in der Gna den -
ka pel le, blei be ich meis tens nicht lan ge
al lein, denn oft kom men Men schen, die
hier ei nen Be such ma chen, die stil le Ein -
kehr hal ten, die ei ne Ker ze an zün den,
die zur Quel le ge hen, um Was ser zu
schöp fen...
Für sie al le fließt die Quel le und sie al le
will – wie im Bild der Gna den mut ter
von Hei li gen bronn aus ge drückt – die
Zu sa ge Got tes und sei nes Soh nes er rei -
chen: „Ich bin mit Dir!“
Schwes ter Ag nes Lö ber
Kloster-ABC
gang, bei dem Gott als der
sich in Chris tus Schenkende
ge gen wär tig han delt und
er fahr bar wird. Die Zahl
der Sakramente ist seit
dem 13. Jahrhundert auf
sie ben fest ge legt: Taufe,
Firmung, Eucharistie, Beich -
te, Ehe, Weihe und Kran -
ken salbung.
Säkularisation (von la tei -
nisch „sae cu lum” =
Zeitalter, Jahrhundert, zeit li -
che Welt) be zeich net die
Einziehung oder Nutzung
kirch li cher Ho heits rech te
oder kirch li chen Ver -
mögens durch den Staat.
Eine ra di ka le Säkularisation
brach ten Aufklärung und
Fran zö si sche Revolution. In
Deutsch land wur den
1802/03 Hoheitsrechte
und Besitz von 4 Erz -
35

36
Kloster-ABC
bistümern, 18 Bistümern
und et wa 300 Abteien,
Stiften und Klöstern ein ge -
zo gen.
Säkularisierung meint die
Lösung des Denkens aus
re li giö sen Zu sam men hän -
gen und die Trennung von
Kirche und Staat.
Schlei er: Bis ins spä te Mit -
tel al ter hi nein war der
Schlei er in der ara bisch-is -
la mi schen Welt Aus druck
ei nes ho hen so zia len Pres ti -
ges und wur de so mit auch
von wohl ha ben den Jü din -
nen und Chris tin nen ge tra -
gen. Auch im Eu ro pa des
14./15. Jahr hun derts tru gen
die Frau en der Vor neh men
ihr Haar stets un ter ei ner
Hau be oder be deck ten es
mit ei nem Schlei er.
Im Chris ten tum be deck ten
sich die Frau en eben falls
oft das Haar mit ei nem
Hier sol len die
Menschen
ge stärkt wer den
für den Alltag in
ih ren Familien,
im Beruf, in der
Gemeinde.
Das Profil des Geistlichen Zentrums Haus Lebensquell
Kraft schöpfen im Haus der Stille
Der Ort Hei li gen bronn ist ge prägt von
fol gen den Ge ge ben hei ten:
– die Wall fahrt mit Quel le und Pie ta, die
bis ins 14. Jahr hun dert zu rück reicht;
– die Fran zis ka ne rin nen von Hei li gen -
bronn, die 1857 von Pries ter Da vid
Fuchs ge grün det wur den;
– Men schen mit Be hin de run gen, die
von der Stif tung St. Fran zis kus Hei li -
gen bronn be treut wer den und de ren
Wur zeln eben falls auf Da vid Fuchs zu -
rück ge hen, der 1857 ei ne „Kin der ret -
tungs an stalt“ grün de te.
Auf die sem Hin ter grund wur de das
Geist li che Zent rum Haus Le bens quell
ge baut und im Jah re 1998 von Weih bi -
schof Tho mas Ma ria Renz sei ner Be -
stim mung über ge ben.
Zum ei nen bie tet das Haus Le bens quell
nun ei nen adä qua ten Aus stel lungs raum
für den Ton fi gu ren zyk lus zum „Le ben
Je su“ von Raul Cast ro, der bis da hin in
ver schie de nen Räu men aus ge stellt wur -
de. Zum an de ren ha ben wir nun die
Mög lich keit, Men schen ein zu la den zu
Exer zi ti en, zu Ta gen der Stil le und Ein -
kehr und mit ih nen un ser Cha ris ma –
das Cha ris ma des Or tes – zu tei len.
Von An fang an war klar, dass Haus Le -
bens quell kein Bil dungs haus wer den
soll, son dern ein Haus der Stil le, und
dass der Ton fi gu ren zyk lus die An ge bo te
und das Pro fil von Haus Le bens quell
mit be stim men soll. In der neu en Le -
bens ord nung, die un se re Schwes tern ge -
mein schaft 2002 ver ab schie de te, leg ten
wir die Grund zü ge un se res Apos to la tes
fest.
Aus ge hend von un se rem Cha ris ma: Im
Blick auf die schmer zens rei che und
trost vol le Got tes mut ter am hei li gen
Bron nen sol len die Schwes tern im Hei li -
gen Geist ganz Woh nung und Blei be
des Va ters und des Soh nes wer den, um
an de ren neue Fa mi lie und Hei mat zu
sein – er ge ben sich fol gen de Schwer -
punk te:
– Be glei tung der Wall fah rer zum Gna -
den bild der Pie ta am Hei li gen Bron -
nen;
– Er schlie ßung des Evan ge li ums für Ein -
zel ne und Grup pen vor al lem in der
Be trach tung der Ton fi gu ren zum Le -
ben Je su;
– Be glei tung in Le bens- und Glau bens -
fra gen im Sin ne un se rer Le bens ord -
nung.
Die se Schwer punk te sind Vor ga be und
Ver pflich tung für al le Be rei che un se res
Apos to la tes: für die Be glei tung der Wall -
fah rer, der Gäs te in Haus Le bens quell
und der Ju gend li chen im Haus An to ni us.
Als Fran zis ka ne rin nen sind wir dem Er be
des hei li gen Fran zis kus ver pflich tet. Bis -
her ge schah dies zu meist in der Be glei -
tung und im „Le ben tei len“ mit den be -
hin der ten Men schen in Hei li gen bronn.
Fran zis kus be geg net im Aus sät zi gen
Chris tus selbst. Die se Be geg nung ist für
ihn weg wei send für sei ne Nach fol ge:
Ein Treff jun ger Fa mi li en zu Be sin nung und Ge mein schaft ge hört zu den An ge bo ten im
Geist li chen Zent rum Haus Le bens quell. Fo tos: Sr. Do ro thea
„der Ar mut und De mut un se res Herrn
Je sus Chris tus fol gen“, for mu liert er. Sei -
ne No vi zen muss ten al le in den Hos pi tä -
lern sei ner Zeit Aus sät zi ge und Kran ke
pfle gen. Un se re Gäs te be geg nen im mer
wie der den Men schen hier vor Ort. Oft
sind die se Be geg nun gen An stoß und
Hil fe, sich mit den ei ge nen Gren zen und
Be hin de run gen aus ei nan der zu set zen
und mit die sen Gren zen Frie den zu
schlie ßen.
Die Quel le in ei nem selbst
Wer den Men schen am Ort wirk lich be -
geg net, wird auch den Weg zum ei -
gent li chen „Ur sprung“ von Hei li gen -
bronn fin den – zur Quel le und zur Pie ta.
Hier sind al le ein ge la den zu trin ken. Hier
er fah ren sie, dass die se Quel le der Gna -
de und Treue Got tes in ih nen selbst
spru delt und fließt. Ih re Sor gen und An -
lie gen ver trau en sie der Schmerz haf ten
Mut ter von Hei li gen bronn an. So er fah -
ren sie Frie de und Heil im um fas sen den
Sinn.
Wir ver ste hen Haus Le bens quell als
Geist li ches Zent rum für die nä he re Um -
ge bung. Hier sol len die Men schen ge -
stärkt wer den für den All tag in ih ren Fa -
mi li en, im Be ruf, in der Ge mein de. Dies
ge schieht vor al lem über Abend ver an -
stal tun gen, Exer zi ti en im All tag und Vor -
trags rei hen. Für An fra gen aus der Um -
ge bung be züg lich Wo chen en den, Be sin -
nungs ta gen oder Nach mit ta gen, Exer zi -
ti en im All tag, Frau en früh stück und ähn -
li ches hal ten wir uns of fen.

Je sus-Be geg nung in den Fi gu ren
In al len An ge bo ten – ge ra de in un serm
Pro gramm an ge bot – geht es um die Er -
schlie ßung des Evan ge li ums un ter den
Ge ge ben hei ten die ses Or tes. Dem Wort
Got tes, das Fleisch ge wor den ist und
un ter uns wohnt – Je sus Chris tus – räu -
men wir den Vor rang ein. Zur Be geg -
nung mit ihm, dem Ge spräch mit ihm,
sol len die Exer zi ti en und Kur se hel fen.
Da zu die nen in ein zig ar ti ger Wei se die
Ton fi gu ren zum „Le ben Je su“ von Raul
Cast ro. Die Teil neh mer von Kur sen wer -
den an ge lei tet zum Um gang mit den Fi -
gu ren. In Ein zel exer zi ti en steht den Teil -
neh me rIn nen die Aus stel lung zur Ver fü -
gung zu Ge bet und Me di ta ti on. In der
Wahl ei ner Sze ne aus dem Le ben Je su
wer den die Ein zel nen mit ih rem ei ge nen
Le ben und All tag kon fron tiert. Oft er fah -
ren sie im Schau en, im Be ten die Klä -
rung ei ner Le bens si tua ti on, die Hei lung
von Wun den und Wei sung für den wei -
te ren Weg. Die Aus stel lung hilft so, die
fro he Bot schaft, das Evan ge li um tie fer
zu ver ste hen und sei ne Kraft zu er fah -
ren.
Ein la dung zur Me di ta ti on im Haus Le bens quell.
Das 1998 ein ge weih te Haus Le bens quell, hier vom Klos ter aus ge se hen, be her bergt auch die Ton fi gu ren aus stel lung „Le ben Je su“. Fo to: Graf
Sehn sucht nach dem Ge bet
Wir er le ben, dass vie le Men schen mit
der Sehn sucht kom men, das Be ten
(wie der) neu zu ler nen bzw. ein zu ü ben,
in ih rem Le ben Sinn und Ziel zu fin den
oder auch Ori en tie rung für die nächs ten
Schrit te zu be kom men. Be sin nungs wo -
chen en den, Kurz exer zi ti en, Ein zel exer zi -
ti en mit Ge mein schafts ele men ten schaf -
fen den Raum, ver schie de ne Ge bets wei -
sen ken nen zu ler nen und für den All -
tag ein zu ü ben. Geist li che Be glei tung hat
hier ih ren Platz und hilft im All tag die
Be zie hung zu Je sus Chris tus zu pfle gen
und zu ver tie fen. Das führt zu der Er fah -
rung, dass Gott im ganz kon kre ten All -
tag sich ver birgt und fin den lässt. So
wird geist li ches Le ben und all täg li ches
Le ben zu ei ner Ein heit und macht das
Le ben reich und sinn voll.
Ig na tia ni sche Ein zel exer zi ti en über zehn
Ta ge ge hö ren zum fes ten An ge bot im
Haus Le bens quell, in de nen Men schen
sich für ih ren kon kre ten Auf trag und ih re
Sen dung stär ken las sen kön nen, Je sus
Chris tus noch mehr ken nen und lie ben
zu ler nen.
Ne ben dem Pro gramm an ge bot ist noch
Platz für Be leg grup pen. Aber auch für
die se gel ten die oben ge nann ten Kri te ri -
en und Zie le.
Haus Le bens quell liegt am Ran de der
Di ö ze se Rot ten burg-Stutt gart. Für An fra -
gen der Di ö ze se aus den ver schie de nen
Be rei chen (Pries ter se mi nar, Pas to ral as sis -
ten ten, Theo lo gi sches Men to rat, Be ru fe
der Kir che, Wil hems stift, In sti tut für Fortund
Wei ter bil dung) stel len wir das Haus,
wenn mög lich, zur Ver fü gung. Ne ben
der Di ö ze se Rot ten burg-Stutt gart hat
sich in den ers ten Jah ren die Zu sam -
men ar beit mit an de ren kirch li chen Trä -
gern ent wi ckelt, so z. B. mit dem Re fe rat
für Exer zi ti en der Di ö ze se Trier, dem
Sek re ta ri at der Ge mein schaft Christ li -
chen Le bens (GCL) in Augs burg, der
GCL-Stel le in Mainz für Jun ge Er wach se -
ne, dem In sti tut Si mo ne Weil in Markt -
hei den feld.
So la den der Ort und das Haus Le bens -
quell ein, Be ten wie der neu zu ler nen
und ein zu ü ben, aus dem Schatz der
kirch li chen Tra di ti on zu schöp fen und Je -
sus zu be geg nen
– im Wort der hei li gen Schrift
– in den Sak ra men ten der Kir che
– in den ar men und er nied rig ten
Men schen
– in der Ge mein schaft der Kir che
– im Lehr- und Hir ten amt der Kir che.
Schwes ter Do ro thea Tho mal la
Ort und Haus
la den da zu ein,
das Be ten wie der
neu zu ler nen
und ein zu ü ben.
Kloster-ABC
Tuch, vor al lem, wenn sie
die Kir che be such ten. Der
Apos tel Pau lus schreibt
vom Tra gen des Schlei ers
in den Got tes diens ten.
In den süd li chen Län dern
Eu ro pas hielt sich die ser
Brauch bis vor ei ni gen Jah -
ren – und ist teil wei se
auch heu te noch, vor al lem
bei äl te ren Frau en, üb lich.
„Un ter die Hau be kom -
men“ hat da mit zu tun,
dass ver hei ra te te Frau en
ei nen Schlei er tru gen.
Ein Schlei er ge hört in den
meis ten Fäl len zum Ha bit
von Or dens schwes tern; in
den Ost kir chen tra gen teil -
wei se auch Mön che ei nen
Schlei er.
Spi ri tua li tät: (von la tei -
nisch „spi ri tus“ = Geist,
Hauch) be zeich net die An -
nah me, dass das Be wusst -
sein und das da raus re sul -
tie ren de Han deln sei nen
Ur sprung ei ner gött li chen
In stanz ver dankt oder in
Be zie hung zu ei ner gött li -
37

38
Jesus am Kreuz von
Raul Castro. Foto: Herfen
Kloster-ABC
chen Wirk lich keit steht. Sie
ist die be son de re, re li giö se
Le bens ein stel lung ei nes
Men schen, der sich auf das
gött li che Sei n kon zent riert.
Spi ri tua li tät be zeich net die
Pra xis, aus der he raus ei ne
ver tief te Be zie hung zu
Gott er lebt wird. Je de Re li -
gi on und Kon fes si on hat
ih re ei ge ne Aus prä gung
von Spi ri tua li tät.
Stun den ge bet (von la tei -
nisch „li tur gia hor arum”),
auch Stun den li tur gie und
Tag zei ten ge bet (evan ge -
lisch) ge nannt, ist die Ant -
wort der Kir che auf das
Apos tel wort „Be tet oh ne
Un ter lass!“ und das Psalm -
Raul Cast ro in Hei li gen bronn
Ton fi gu ren er schlie ßen
das Le ben Je su
Mit dem Haus Le bens quell ist der Na me
Raul Cast ro un trenn bar ver bun den. In ei -
ner stän di gen Aus stel lung birgt Haus
Le bens quell ei nen Ton zyk lus zum „Le -
ben Je su“ mit über 250 Fi gu ren des pe -
rua ni schen Künst lers.
Raul Cast ro Ri os wird in Pe ru von Pfar rer
Jo sef Neu en ho fer ent deckt, der ihn im
Jah re 1985 nach Dun nin gen bringt. Dort
fer tigt er für die Kir chen ge mein de Dun -
nin gen ei ne Krip pe. Im Klos ter Hei li gen -
bronn wird man in die ser Zeit auf ihn
auf merk sam und so fer tigt er an schlie -
ßend ei nen Kreu zweg für das Klos ter.
Die in halt li chen Vor ga ben kom men vom
da ma li gen Su pe ri or Pe ter Schmid. Er er -
klärt per Dol met scher, per Skiz ze oder
mit „Hand und Fuß“ dem Künst ler die
ein zel nen Sze nen des We ges Je su, wel -
che Per so nen vor kom men und wie sie
zu ei nan der ste hen.
Ers ter Zyk lus zum Kreu zweg
An fangs kommt ihm die Auf ga be des
Kreu zwe ges ge wal tig vor, aber nach -
Raul Castro (links) und Sohn Fidel mit zwei Heiligenbronner Christus-Figuren. Foto: Graf
dem die „Fuß wa schung“ und das
„Abend mahl“ fer tig ge stellt sind, be -
kommt er den nö ti gen Mut, wei ter zu
ma chen – und auch da ist die Neu gier -
de, was da raus wird, für ihn ei ne wei te -
re Mo ti va ti on.
Nach dem die ses Werk ab ge schlos sen ist
und of fen sicht lich wird, dass Men schen
von den Sze nen an ge spro chen wer den,
ins Ge bet kom men, be kommt er den
Auf trag, die „Kind heit Je su“ und das „öf -
fent li che Wir ken Je su“ zu fer ti gen. An -
hand der Er klä run gen von Pe ter Schmid
tont Raul Cast ro die ein zel nen Sze nen.
Da er für je de Fi gur et wa drei Ta ge
braucht, zieht sich die ses ge wal ti ge
Werk über meh re re Jah re hin. Zwi schen -
durch fliegt Raul Cast ro – der meist von
sei ner Frau Ro sa rio und sei nem Sohn Fi -
del be glei tet wird – nach Pe ru zu rück.
So ent ste hen die se drei Zyk len in den
Jah ren 1986 bis 1994.
Je des Kör per teil ein zeln ge fer tigt
Raul Cast ro er zählt, wie er bei je der
Fi gur Kopf, Ar me, Hän de, Rumpf, Bei ne,
Fü ße ein zeln fer tigt und aus höhlt (da mit
sie ge brannt wer den kön nen und nicht
zer rei ßen) und da nach zu sam men setzt.
Die Klei dung kommt ganz am En de da -
zu.
Der pe rua ni sche Künst ler, 1937 in Cus co
ge bo ren, lebt mit sei ner Fa mi lie in Li ma.
Schon als Kind hat er be gon nen, mit
dem Lehm der Stra sse zu spie len und
Ge gen stän de zu for men. Es war für ihn
da mals ein Rie sen schritt, mit Pfar rer
Neu en ho fer nach Deutsch land zu kom -
men. Aber, wie er sagt, hat sei ne Neu -
gier de ge siegt und ihm ge hol fen, auf zu -
bre chen. Da er kein Deutsch spricht und
Neu gier führt den
pe ruanischen Künst ler
nach Deutsch land.
Mit Dol met scher, Skiz zen,
Hand und Fuß er folgt die
Ver stän di gung.
die Schwes tern kein Spa nisch, ge schah
die Ver stän di gung auf an de ren We gen,
über Ge bär den und Ges ten, über klei ne
Auf merk sam kei ten, auch über das Es -
sen. Die Sup pe, wie sie die da ma li ge
Kü chen schwes ter Schwes ter Wen de li na
ge kocht hat, schmeck te ge nau so wie in
Pe ru.
Die Schwes tern er le ben ihn in den gan -
zen Jah ren als ei nen freund li chen, be -
schei de nen Men schen, der of fen und
dank bar ist für al le Be geg nung und al les
Mit ei nan der. Lan ge Zeit liegt sei ne
Werk statt ne ben der Schnei der werk statt
von Schwes ter Sa bi na. Die se ist oft
ne ben an, um zu zu schau en, wie die ein -
zel nen Fi gu ren ent ste hen. Sie er zählt,
wie er Ge sich ter nie mach te, wenn an -
de re zu schau ten, und dass er manch mal
abends noch in der Werk statt war,
wenn es ihn dräng te, neue Ide en um zu -
set zen.
Ei ne wei te re Be zugs per son für Raul
Cast ro war ne ben Pe ter Schmid die da -
ma li ge Ge ne ral obe rin Schwes ter Bo na -
ven tu ra Hau ser (ge stor ben 1992), die in
ih rer Lie bens wür dig keit und Freund lich -
keit sich um die vie len Klei nig kei ten
küm mer te und ver such te, der Fa mi lie
Cast ro ein op ti ma les Um feld zu schaf -
fen. So war es auch eine be son de re

Die Castro-Figur des Blinden. Foto: Bormann
Freu de für den Künst ler, an der Seg -
nung der „Bo na ven tu ra- Hau ser- Stras se“
im Mai 2006 teil neh men zu kön nen.
Be trach ter wer den be rührt
Beim ers ten Be such der Ge samt aus stel -
lung sei nes Wer kes im Mai 2005 im
Haus Le bens quell ist der Künst ler selbst
über wäl tigt von der Aus stel lungs wei se
mit dem dunk len Raum und der in di -
rek ten Be leuch tung. Zwar be tet er –
wie er sagt – wäh rend der Ar beit, dass
Gott sei ne Hand führt, aber dass Men -
schen so be rührt wer den beim Be trach -
ten und man che Wun den heil wer den,
dass Be geg nung mit dem le ben di gen
Gott im mer wie der ge schieht und ins
Herz des Be trach ters Frie den und Heil
ein zieht – das konn te er nicht ah nen
und nicht ma chen. So sind die se Fi gu -
ren, die ser Ton zyk lus zum Le ben Je su
für ihn und für uns Ge schenk und Ga -
be, ein An ge bot, mit Gott, mit Je sus
Chris tus ins Ge spräch zu kom men und
da raus ge stärkt den Weg im All tag zu
ge hen.
Schwes ter Do ro thea Tho mal la
Der Wallfahrtsladen mit seinem Angebot
Von Bü chern bis zu
Ker zen-Krea tio nen
Un ser Wall fahrts la den in Hei li gen bronn
lädt al le herz lich ein, die die sen Wall -
fahrts ort und die Aus stel lung mit den
Ton plas ti ken zum Le ben Je su be su chen,
al le, die ein Ge schenk su chen oder ein -
fach in Ru he schau en wol len.
Ton fi gu ren in Bild und Film
Im An ge bot fin den Sie auch Ma te ria li en
zu den Ton plas ti ken von Raul Cast ro:
den Bild band „Glau ben mit Hand und
Fuß“, die DVD mit den Fil men über die
Kind heits ge schich te, das öf fent li che
Wir ken Je su und sei ne Pas si on oder
Dias und Kunst kar ten zur Aus stel lung
von Haus Le bens quell.
Bi beln und klei ne Ge schen ke
Der Wall fahrts la den bie tet aber auch all -
ge mein ei ne Viel falt von geist li cher Li te -
ra tur, ver schie de ne Bi bel aus ga ben, Ge -
bet bü cher, Ge schenk bü cher und Kar ten
zu ver schie de nen An läs sen, CDs mit
re li giö ser Mu sik, De vo tio na li en wie
Kreu ze, Ro sen krän ze, Haft mag net pla -
ket ten fürs Au to, Weih was ser ge fä ße,
klei ne Ge schen ke zum Mit brin gen,
selbst ge stal te te Ker zen und vie les mehr.
Auf Ker zen oder im Rahmen fin det sich
auch das Hei li gen bron ner Gna den bild
wie der.
Ger ne ge stal ten Ih nen die Schwes tern
für be stimm te An läs se auch ei ne Ker ze
nach Ih ren Wün schen.
Sie fin den den Wall fahrts la den im Haus
St. Kon rad, im Durch gang ne ben dem
Hof la den. Sei ne Öff nungs zei ten sind
Mon tag bis Frei tag von 10 bis 12 Uhr
und von 14.30 Uhr bis 16.30 Uhr so wie
sams tags von 10 bis 12 Uhr.
Schwes ter Ber na det te Gai le
Die Schwes tern des
Wall fahrts la dens
vor ih ren selbst ge -
stal te ten Ker zen:
(von links) Sr. Ber na -
det te Gai le,
Sr. Mar tha Schef fold
und Sr. Ly dia Hai le.
Fo to: Bor mann
Kloster-ABC
wort „Sie ben mal am Tag
sin ge ich dein Lob und
nachts ste he ich auf, um
dich zu prei sen.“ Die Tra di -
ti on des Stun den ge be tes
wird in der or tho do xen, rö -
misch-ka tho li schen, der
ang li ka ni schen Kir che und
den evan ge li schen Kir chen
ge pflegt. Sinn des Stun den -
ge bets ist es, ein zel ne Ta -
ges zei ten mit ih rer Be son -
der heit vor Gott zu brin -
gen und zu gleich das Ge -
bet der Kir che rund um die
Er de nicht ab rei ßen zu las -
sen. In der ka tho li schen Kir -
che ist das Stun den ge bet
das of fi zi el le Ge bet der Kir -
che, zu des sen voll stän di -
gem Voll zug al le Pries ter,
Dia ko ne und Or dens leu te
ver pflich tet sind, die das
Stun den ge bet auch stell -
ver tre tend für die Gläu bi -
gen be ten. Al le üb ri gen
Gläu bi gen sind zum Voll -
zug ein ge la den. In Hei li -
gen bronn be ten die
Schwestern vier mal am
Tag: Lese ho re, Lau des, Mit -
tags ho re und Ves per.
Su pe ri or (von la tei nisch =
Obe rer) ist der Ti tel des
Vor ste hers ei ner Klos ter-
Ge mein schaft, ei ner Or -
dens pro vinz oder als „Ge -
ne ral su pe ri or“ des Ge samt -
39

40
Kloster-ABC
or dens in ka tho li schen Or -
dens ge mein schaf ten. Der
Su pe ri or des Klos ters Hei li -
gen bronn wird vom Bi -
schof von Rot ten burg-
Stutt gart er nannt und hat
heut zu ta ge die Auf ga be,
den geist li chen Weg der
Schwes tern ge mein schaft
zu be glei ten, die Sak ra -
men te zu fei ern und die
Ge mein schaft in ih rer
Nach fol ge Je su zu be stär -
ken.
T
Tabernakel (von la tei nisch
„ta ber na cu lum” = Hütte,
Zelt) ist in der ka tho li schen
Kirche der Auf be wah -
rungs ort der eu cha ris ti -
schen Brotgestalt, die als
der Leib Christi ver ehrt
wird (“das Allerheiligste”).
Entsprechend sei ner Be -
deu tung wird der Ta ber na -
kel in den Kirchen seit der
Gotik künst le risch aus ge -
stal tet. Der Name ist ei ne
Erinnerung an das „Offen -
barungszelt” des Alten
Testaments. In ihr wur den
die Gebotstafeln Moses
auf be wahrt.
Tau: das Tau kreuz hat die
Form ei nes „T“, es fehlt der
In ter view mit dem frü he ren Su pe ri or Pe ter Schmid
„Die Schwes tern soll ten frei wer den von
Ver ant wor tung und los las sen“
Mon sig no re Pe ter Schmid war Su pe ri or
des Klos ters Hei li gen bronn von1984 bis
1995. In die se Zeit fiel die Ent schei dung
der Schwes tern ge mein schaft, die Stif -
tung St. Fran zis kus ins Le ben zu ru fen,
und die Über ga be des Klos ter ver mö -
gens und -be sit zes an sie. Ewald Graf
un ter hielt sich mit Pe ter Schmid über
die sen Pro zess aus sei ner Sicht.
Was gab den An stoss für das
Klos ter, sich Ge dan ken über ei ne
Neu or ga ni sa ti on seiner Be hin der -
ten ein rich tung zu ma chen?
Pe ter Schmid: 1985 zur 100-Jahr-Fei er
des To des von Da vid Fuchs ha ben so -
wohl die da ma li ge Ge ne ral obe rin
Schwes ter Bo na ven tu ra Hau ser wie ich
ei nen ge schicht li chen Über blick ge -
macht. Das Prin zip von Da vid Fuchs war
ja „Le ben un ter ei nem Dach“ der
Schwes tern und Kin der der Ret tungs an -
stalt, ei ne christ li che Er zie hung und ei ne
Aus bil dung, da mit sie als Be nach tei lig te
„Die Arbeit ha ben so wie so
schon vie le Mit ar bei ter ge -
tan. Nun soll te das, was
schon Fakt war, auch in ei ne
Form ge gos sen wer den.“
le bens tüch tig sind. Da die Schwes tern
seit Jah ren zah len mä ßig zu rück gin gen,
konn ten sie sel ber diesen Grund satz
nicht mehr durch hal ten und es wur de
da rü ber nach ge dacht, wie die weltlichen
Mit ar bei ter das Gan ze stär ker mit tra gen
konn ten.
Fa mi li en grup pen als ers ter Schritt
Ei ne der ers ten Mit tra ge-Ge schich ten
wa ren dann die Fa mi li en grup pen so -
wohl bei den Ge hör lo sen wie bei den
Blin den und Seh be hin der ten. Die se Mit -
ar bei ter ha ben zu sam men mit den Be -
hin der ten „un ter ei nem Dach“ ge lebt.
Es gab da ge gen vie le Be den ken, aber
für Sr. Bo na ven tu ra und mich war dies
ein mög li ches Mo dell, wie es wei ter ge -
hen könn te und wie Ver ant wor tung
über tra gen wer den kann. Die Ar beit
ha ben so wie so schon vie le Mit ar bei ter
ge tan, aber die Ver ant wor tung war
noch bei den Schwes tern. Nun soll te
das, was schon Fakt war, auch in ei ne
Form ge gos sen wer den.
Für die sen Grund an satz des Da vid Fuchs
– Le ben und Glau ben tei len, zum Le ben
be fä hi gen – ver such ten wir Mit ar bei ter
zu ge win nen, da mit das Grund cha ris ma
des Hau ses wei ter le ben kann. Das an -
de re Ziel war die Pro fi lie rung der Ge -
samt ein rich tung für el tern lo se sin nes be -
hin der te Kin der – so et was gab es mei -
Die Mit ar bei ter übrnah men in der Hei li gen bron ner Be hin der ten ein rich tung im mer stär ker die Ver -
ant wor tung, da die Zahl der Schwes tern zu rück ging. Un ser Ar chiv bild zeigt Be woh ner und MIt ar -
bei ter bei ei ner sym bo li schen Ak ti on des Stif tungs fests 1996. Fo tos: Kränz ler
nes Wis sens bun des weit nir gends.
Au ßer dem stan den wir im mer wie der
vor der Fra ge, ob der Trä ger die Schu len
über haupt noch hal ten kann.
Wur de auch Ein fluss von au ßen ge -
nom men?
Pe ter Schmid: Es gab ei ne hoch ka rä tig
be setz te Sit zungs run de mit dem Bi -
schöf li chen Or di na ri at Rot ten burg, dem
Ca ri tas ver band und der Stif tung Lie be -
nau, denn Hei li gen bronn konn te sei ne
Zu kunft nicht al lei ne schul tern. Die
Schwes tern ge mein schaft hier war im
Ver gleich zu an de ren Kon gre ga tio nen
arm. Es muss te ge klärt wer den, wie es
wei ter ge hen kann mit der Ein rich tung,
denn für die be hin der ten Men schen
hat te die Schwes tern ge mein schaft die
Ver ant wor tung über nom men. Das Or di -
na ri at sig na li sier te: Wir hel fen. Wir wuss -
ten: so wie bis her kön nen wir nicht wei -
ter ma chen.
Wie sa hen die Zu kunfts per spek ti -
ven der Schwes tern ge mein schaft
aus?
Pe ter Schmid: Mei ne geist li che Per -

spek ti ve war: Die Schwes tern, be son -
ders die al ten, soll ten er ken nen und er -
fah ren, dass ihr Le ben und ih re Be ru -
fung auch dann noch sinn voll ist, wenn
sie nicht mehr in der Ar beit sind und
wenn die Ein rich tung in an de re Hän de
über geht. Die Le bens be ru fung ei ner Or -
dens frau ist ja nicht nur die So zi al ar beit.
Für die meis ten Schwes tern war es nicht
ein fach, sich he raus zu lö sen, nach dem
sie sich lan ge Zeit von der Ar beit her
de fi niert hat ten, von ih rem ca ri ta ti ven
Apos to lat.
Wie fiel dann die Ent schei dung?
Pe ter Schmid: Die ers te Über le gung
war: man trennt Klos ter und so zia le Ein -
rich tung. Al ler dings war ja bei des mit ei -
nan der ge wach sen und ver floch ten. Ei -
ne räum li che Tren nung von Klos ter und
Ein rich tun gen wur de ernst haft durch dis -
ku tiert, wä re aber zu teu er ge wor den,
das hät te wie der am sehr knap pen
Grund ka pi tal ge zehrt. Und am Schluss
ha ben sich die Schwes tern ent schie den,
al les ein zu stif ten.
Mon sig no re Pe ter Schmid im Ge spräch.
Fo to: Graff
War die Zu stif tung dann nur ei ne
Not ge burt?
Pe ter Schmid: Nein, das wur de dann
schon be wusst so voll zo gen. Die
Schwes tern woll ten die Ein rich tung wei -
ter hin be glei ten, aber auch für sich sein
kön nen. Der Dis kus si ons pro zess der
Schwes tern ge mein schaft, bei dem zu -
sätz lich zum Rat auch die Ka pi tu la rin nen
mit be rie ten, ging über ein Jahr. Un ter
der Be glei tung von Su pe ri or Dörf lin ger
von Sie ßen wur de an die Fra gen und
Ent schei dun gen auch geist lich he ran ge -
gan gen.
Ver gleich mit Land wirt schaft
Ich weiß noch, dass Schwes ter Ka ro li na
Mai er mit den Aus schlag gab. Sie sag te
da mals bei ei ner Be ra tungs run de: "Es ist
wie da heim, wie bei un se rem Bru der:
Kein Mensch will den Hof, die Jun gen
sa gen ‘des al te Glump’, und der Bru der
wä re froh, wenn er ihn je mand über ge -
ben könn te." Das ha ben al le ver stan den
und ent schie den, al les ein zu stif ten und
nur das Wohn recht zu be hal ten. Für
mich war das da mals der Knack punkt.
Man hat es auch geist lich un ter legt
durch die Ein sicht: ‚Jetzt sind wir wirk lich
arm, oh ne Grund und Bo den.' Auch bei
der Al ters ver sor gung der Schwes tern ist
man da mals he run ter ge fah ren ent spre -
chend den ge rin ge ren Le bens hal tungs -
kos ten ei nes Klos ters, da mit die Stif tung
ei ne bes se re Grund aus stat tung er hält.
Der ent schei den de Punkt war die Ein -
sicht: ‘Ei nen ei gen stän di gen Be reich für
uns kön nen wir uns nicht leis ten, das
wä re ver ant wor tungs los ge gen über der
Zu kunft der Be hin der ten ein rich tung.'
Bis zur Über ga be von Ver mö gen und Ein rich tung an die Stif tung St. Fran zis kus Hei li gen bronn am
1. Ju li 1993 war es ein lan ger Weg, zu nächst in der Schwes tern ge mein schaft selbst, dann bei der
Vor be rei tung. Un ser Bild von 1992 zeigt (von links) Stif tungs-Vor stand Nor bert Rapp,
Su pe ri or Pe ter Schmid, Stif tungs rats vor sit zen de Mo ni ka von Ow, Vor stand Hu bert Bern hard
und Ge ne ral obe rin Schwes ter Fran zis ka Teu fel.
Für die Ein rich tung wur de die
Rechts form ei ner Stif tung ge wählt.
Wur den auch Al ter na ti ven dis ku -
tiert?
Pe ter Schmid: Ich bin ein An walt von
Stif tun gen, weil sie nach mei ner Mei -
nung de nen, die es nach her ma chen
müs sen, die größ te Selb stän dig keit ge -
wäh ren. Ich woll te, dass die Schwes tern
frei wer den von der Ver ant wor tung ei -
ner Trä ger schaft oder von Ge sell schaf -
tern, so dass es ei n ech tes Los las sen
wird.
Und da gab es noch ein Wun der. Wir
hat ten ei gent lich ge dacht: wir er rich ten
ei ne Stif tung. Dem war nicht so. Der Bi -
schof Wal ter Kas per hat die Stif tung er -
rich tet und die Schwes tern konn ten ein -
stif ten. Ich weiß bis heu te noch nicht,
wie er drauf ge kom men ist.
Das hat die Schwes tern sehr ent las tet.
Für sei ne Stif tung muss te der Bi schof ei -
nen Zu schuss ge ben, denn er kann ja –
im Bild ge spro chen – nicht ein Kind in
die Welt set zen und da für kei nen Un ter -
halt be zah len.
„Und da gab es noch
ein Wun der. Wir hat ten
ge dacht: wir er rich ten ei ne
Stif tung. Dem war nicht so.
Der Bi schof hat die Stif tung
er rich tet!“
Kloster-ABC
obe re senk rech te Teil über
dem waa ge rech ten Quer -
bal ken. Der Na me „Tau -
kreuz” lei tet sich vom 19.
Buch sta ben des grie chi -
schen Al pha bets „Tau”
bzw. dem letz ten Buch sta -
ben des heb räi schen Al -
pha bets „Taw“ ab. Das Tau -
kreuz sym bo li siert in der
My tho lo gie des al ten Ori -
ents die Voll en dung. Ur -
sprüng lich han delt es sich
da bei um ein Zei chen der
as sy ri schen Herr scher, die
ein Tau kreuz auf der Brust
tru gen. In der christ li chen
Leh re gilt das Tau kreuz un -
ter an de rem als Buß zei -
chen. Das Tau kreuz wur de
eben falls zum Sym bol des
Fran zis ka ner or dens. Der
Or dens grün der Franz von
As si si nahm es als Se gens -
zei chen so wie als Zei chen
der De mut und Er lö sung.
Das Se gens zei chen lei tet
sich vom al tes ta ment li chen
Pro phe ten Eze chiel her, der
Pro phet zeich ne te die Stirn
der Glau bens treu en mit ei -
nem Tau kreuz. In der Of -
fen ba rung des Jo han nes
wird eben falls das Tau kreuz
als Sym bol zur Kenn zeich -
nung der Gläu bi gen ver -
wen det, die er löst wer den
sol len.
41

42
Kloster-ABC
Tran si tus: (aus dem La tei -
ni schen) Hi nü ber ge hen,
Über schrei ten, Über gang,
Über tritt; im Ge den ken an
den Hei li gen Fran zis kus
wird am Vor abend des
4. Ok to ber sein Tod als Hi n -
ü ber gang ins himm li sche
Le ben ge fei ert.
U
Ultramontanismus be -
zeich net die ka tho li sche
Bewegung im 19. Jahr -
hundert, die die vom Papst
ge führ te Kirche über den
Staat stell te (von la tei nisch
„ult ra mon tes” = jen seits
der Berge). Die ult ra mon ta -
ne Mission för der te ins be -
son de re die Marien ver -
ehrung und die Populari -
sierung von Wallfahrts -
orten. Be son ders im Kultur -
kampf in Deutschland un -
ter Bis marck wur den die
Ul tra mon ta nen als un pat -
rio tisch, reichs feind lich und
an ti li be ral be schimpft.
V
Ves per (von alt hoch -
deutsch und la tei nisch
„ves pe ra” = Abend,
Die Ein rich tun gen der Stif tung St. Fran zis kus heu te:
So zia le Ar beit lebt vom mensch li chen Mit ei nan der
Men schen mit be son de rem Hil fe be darf
da rin zu un ter stüt-zen und zu be glei ten,
ihr Le ben zu ge stal ten, ih re Le ben dig keit
zu ent falten, ihr per sön li ches Le bens -
glück zu ge win nen – un ter die ser Ziel -
set zung ar bei ten heu te rund 1320 Mit -
ar bei terin nen und Mit ar bei ter in der Stif -
tung St. Fran zis kus Hei li gen bronn in
verschie de nen so zia len Ein rich tun gen
und Diens ten, mit de nen auf ca ri ta tivem
Ge biet das Er be des Klos ters Hei li gen -
bronn fort ge führt wir d.
Der Vor stand lei tet die Stif tung und ist
für ih re wirt schaft li che Füh rung zu stän -
dig. Als Vor stän de ste hen seit der Grün -
dung Dip lom-Fi nanz wirt Hu bert Bern -
hard und Dip lom-Theo lo ge so wie Dip -
lom-Psy cho lo ge Nor bert Rapp ge mein -
sam an der Spit ze der Stif tung.
Über ge ord ne tes Or gan der Stif tung ist
der eh ren amt lich tä ti ge Stif tungsrat, der
für die Be stel lung der Vorstän de so wie
grund sätz li che Be schlüs se und die Be -
wil li gung des Wirt schafts plans zu stän dig
ist. Der zeiti ger Stif tungs rats vor sit zen der
ist Georg Dlugosch aus Oberndorf.
Mit der Über tra gung ih res Be sit zes zum
1. Ju li 1993 leg te die Hei li gen bron ner
Schwes tern ge mein schaft den Grund -
Mehr fach be hin der te Men schen mit Sin nes be hin de rung sind ver stärkt in die Be hin der ten ein rich -
tun gen der Stif tung auf ge nom men wor den: Mor gen kreis zum The ma Son nen blu men im
För der- und Be treu ungs be reich in Hei li gen bronn. Fo to: Fuß
stock für das Stif tungs ver mö gen. Die ses
Ver mö gen muss in sei nem Wert er hal -
ten wer den im In te res se des lang fris ti -
gen Be stan des der Stiftung. Die Mit tel
der Stif tung dür fen nur für die sat zungs -
ge mä ßen Zwe cke ein ge setzt wer den,
die als ge meinnüt zi ge, mild tä ti ge und
kirch li che Zwe cke vom Staat an er kannt
sind. Zu stif tun gen und Spen den sind
steuer lich be güns tigt und be kom men
ei ne zu neh men de Be deu tung.
Die Auf ga ben fel der der Stif tung
konkre ti sie ren den sat zungs ge mä ßen
Auf trag, dem die Stif tung St. Fran ziskus
Hei li gen bronn nach geht:
– die Be hin der ten hil fe mit An ge bo ten
zur Er zie hung, För de rung, Aus bildung,
Be schäf ti gung, Be hei ma tung und Pfle -
ge von Men schen mit Be hinde rung,
vor al lem mit Sin nes- und Mehr fach -
be hin de rung;
– die Al ten hil fe mit An ge bo ten zur Be -
glei tung, Pfle ge und Re ha bi li ta ti on al -
ter und pfle ge be dürf ti ger Menschen;
– die Kin der- und Ju gend hil fe mit Maß -
nah men zur Be glei tung, Er ziehung
und För de rung von Kin dern und Ju -
gend li chen.
Die Teil ha be der be glei te ten Menschen
am Le ben in der Ge mein schaft und im
Ge mein we sen zu un ter stüt zen ist
durch gän gi ges Merk mal in der Ar beit
der Stif tung St. Fran zis kus. Gro ßer Wert
wird auch auf die Aus-, Fort- und Wei -
ter bil dung der Mit ar beite rin nen und
Mit ar bei ter ge legt so wie auf die För de -
rung des eh ren amt lichen En ga ge ments.
Denn die An liegen der Stif tung las sen
sich nur in der in di vi du el len Be treu ung
und Be gleitung, im mensch li chen Mit ein -
an der ver wirk li chen und le ben vom per -
sönli chen En ga ge ment al ler Mit ar bei ter.
Behindertenhilfe
Das Auf ga ben feld der Be hin der tenhil fe
über nahm die Stif tung di rekt vom Klos -
ter. Schwer punkt ist die Be glei tung und
För de rung von Men schen mit Hör- oder
Seh schä di gung ge blie ben, wo für der
Na me „Hei li gen bronn“ in der Fach welt
steht. In den letz ten Jah ren hat vor al -
lem der Per so nen kreis der Men schen
mit zu sätz li chen geis ti gen und kör per li -
chen Be hin de run gen zu ge nom men.
För der zent rum Hö ren und
Spre chen: Fa mi li en mit hör ge schä dig -
ten Kindern bie tet das För der zent rum
eben so Un ter stüt zung wie Kin der gär ten
und Schu len am Wohn ort. Mit Kin der -
gar ten grup pen in Hei li gen bronn,
Schram berg und Rott weil wer den hör -
ge schä dig te und an de re Kin der in ih rer
Sprach bil dung ge för dert. An der Schu le
für Hör ge schä dig te in Hei li gen bronn
wird für den Haupt schul ab schluss ge -
lernt. In der Be rufs schu le des För der -
zent rums be rei ten sich die jun gen Men -
schen mit Hör-, Seh- oder Lern behin de -
rung auf ihr Be rufs le ben vor. Schü ler

In den Al ten zent ren der
Stif tung St. Fran zis kus
Hei li gen bronn geht es
nicht nur um gu te Pfle ge,
son dern auch da rum,
In di vi du um zu blei ben und
Teil ha be zu er mög li chen.
und Azu bis wer den in fa mi li en ge mä ßen
Ta ges- und In ter nats grup pen auch au s -
ser schu lisch be treut und ge för dert.
För der zent rum Se hen: Auch für blin -
de und seh be hin der te Kin der bie ten die
Son der pä da go gen der Stif tung eine
Früh för de rung und Be ra tung an. In der
Schu le für Blin de und Seh be hin der te
Hei li gen bronn wird eben falls der Haupt -
schul ab schluss er wor ben, be glei tet von
der Be treu ung und För de rung in Ta gesund
In ter nats grup pen. Neu ein ge rich tet
wur den auch Klas sen und ein Kin der -
gar ten für mehr fach be hin der te Kin der
mit Seh schä di gung so wie ei ne Schu le
für taub blin de Kin der und Ju gend li che.
Schu le für Blin de und Seh be hin der -
te Baindt: In Baindt be su chen blin de
und seh be hin der te Kin der den Schulkin
der gar ten, die Grund schu le so wie die
För der schu le oder die Schu le für mehr -
fach be hin der te Kin der und Jugend li che
so wie be glei tend das In ternat bzw. die
Ta ges stät te. Ei ne pä dago gi sche Be ra -
tungs stel le ar bei tet mit den Fa mi li en
und all ge mei nen Schulen zu sam men.
Be hin der ten hil fe Er wach se ne: Der
größ te Be reich in der Be hin der ten hilfe
um fasst die Le bens- und Ar beitsan ge -
bo te für er wach -
se ne Men schen
mit Sin nes be hin -
de rung oder
mehr facher Be hin -
de rung vor wie -
gend in Heili gen -
bronn und Rott -
weil: Werk statt,
Blin den werk stät -
ten, För der- und
Be treu ungs be -
reich, Se nio ren be -
glei tung, Wohn -
grup pen, Au ßen -
wohn grup pen,
Am bu lant-Be treu -
tes Woh nen, So zi -
al dienst für hör ge -
schä dig te Men -
schen und wei te -
re Fach diens te.
Altenhilfe
Trotz ih rer Hil fe be dürf tig keit sol len die
Be woh ner der Stif tungs-Al ten zent ren
so weit ir gend mög lich selbst be stimmt
nach ih ren in di vi du el len Be dürf nis sen
und Ge wohn hei ten le ben kön nen. Auch
al ters ver wirr te Men schen sind in die ses
Selbst ver ständ nis ein ge schlos sen. Die
Teil ha be in der Ge mein schaft, die den
Be wohnern er mög licht wer den soll, gilt
auch für die letz te Le bens pha se des
Ster bens.
Die Stif tung St. Fran zis kus be treibt der -
zeit in acht Städ ten und Ge meinden
Al ten zent ren mit voll sta tio nä ren
und Ta ges pfle ge plät zen und mit of fenen
An ge bo ten: St. Eli sa beth in Rottweil,
St. Ve ro ni ka in Dun nin gen, St. Jo sef
In di vi du el le Zu wen dung zu den Men schen wird in den Stif tungs-Al ten zent ren groß ge schri ie ben: un ser Bild zeigt Pfle ge rin
und Be woh ne rin von St. Ul rich in We hin gen. Fo to: Bor mann
in Spai chin gen, St. Ul rich in We hin gen,
Bür ger heim und St. An na in Tutt lin gen,
Dr.-Karl-Hoh ner-Heim in Tros sin gen, St.
An to ni us in Mühl heim an der Do nau
und Lui se-Po lo ni-Heim in Tü bin gen.
Wei te re Al ten zent ren ge hen die ses Jahr
in Be trieb in Zim mern ob Rott weil (St.
Kon rad) und in Geis lin gen bei Ba lin gen
(St. Mar tin).
Kinder- und Jugendhilfe
Kin der und Fa mi li en zent rum Vil lingen-
Schwen nin gen: Mit dem „Ki FaZ“ ist die
Stif tung St. Fran zis kus auch auf dem
Ge biet der Kin der- und Jugend hil fe tä -
tig, mit der Klos ter gründer Da vid Fuchs
und die ers ten Hei ligen bron ner Schwes -
tern schon 1857 durch Grün dung der
Ret tungs an stalt be gon nen hat ten. Die
heu ti ge Jugend hil fe sucht mit ih ren dif -
fe ren zierten An ge bo ten dem Hil fe be -
darf betrof fe ner Kin der und Ju gend li -
cher mög lichst in di vi du ell und un ter Einbe
zie hung der Fa mi li en ge recht zu wer -
den. Mit am bu lan ten Hil fen, Tages- und
Heim grup pen und ei ner Schu le für Er -
zie hungs hil fe bie tet das Ki FaZ Be treu -
ung, Er zie hung, Bil dung und För de rung.
Auch für das Ge mein we sen im Stadtteil
Schil ter häus le, wo das Kin der- und
Fa mi li en zent rum mit dem Da vid-Fuchs-
Haus sei nen Haupt sitz hat, wer den pä -
da go gi sche An ge bo te gemacht, ins be -
son de re die Kin der ta gesstät te oder der
of fe ne Ju gend treff. Die Ver net zung mit
an de ren Part nern bil det da bei ei ne Stär -
ke des Kin der- und Fa mi li en zent rums.
Ewald Graf
Kloster-ABC
Abendzeit]) meint das kirch -
li che Abend ge bet; ne ben
die ser li tur gi schen Be deu -
tung hat sich das „Ves per“
in Ba den-Würt tem berg und
Bay ern auch als Be zeich -
nung für ein Abend es sen
ge hal ten.
Vi kar: (von la tei nisch „vi ca -
ri us“ = Statt hal ter, Stell ver -
tre ter) In der evan ge li schen
Kir che be zieht sich der Be -
griff aus schließ lich auf
Theo lo gin nen und Theo lo -
gen in der prak ti schen Aus -
bil dung nach dem ers ten
theo lo gi schen Exa men. Die -
se prak ti sche Aus bil dung ist
mit dem zwei ten theo lo gi -
schen Exa men ab ge schlos -
sen und ist da mit Vo raus -
set zung zur Or di na ti on in
den Pfarr dienst. In der rö -
misch-ka tho li schen Kir che
be zeich net „Vi kar“ (auch
„Kap lan“) ei nen Pries ter, der
ei nem Pfar rer un ter stellt ist
und (noch) kei ne Al lein ver -
ant wor tung für ei ne Pfar rei
trägt.
W
Wall fahrt: (von la tei nisch
„pe re gri na tio re li gi o sa“ =
wal len oder zie hen in ei ne
be stimm te Rich tung, fah -
ren, un ter wegs sein) ei ne
43

Kloster-ABC
tra di tio nel le Rei se an ei ne
Pil ger stät te mit re li giö ser
Be deu tung. Sie wird auch
als Pil ger rei se, Pil ger fahrt,
Bet fahrt und im Is lam als
Hadsch oder Zia ret be zeich -
net. Ei ne Wall fahrt war und
ist im mer auch ein so zia les
Er eig nis. Im Mit tel al ter galt
die christ li che Wall fahrt als
ein Glau bens zeug nis. Hei li -
gen bronn wur de im Spät -
mit tel al ter zu ei nem Ma ri -
en-Wall fahrts ort und ist es
bis heu te.
Wei he: re li giö se Ze re mo nie.
Die ka tho li sche und die or -
tho do xe Kir che ken nen das
Sak ra ment der Wei he (Bi -
schofs-, Dia ko nen-, und
Pries ter wei he). Man un ter -
Schwes ter Augustina
beim Spaziergang.
Aus Ge sprä chen mit den Schwes tern (3)
„Das Klos ter le ben ist viel in ten si ver ge wor den“
Bei ih rem Rück blick aufs Klos ter le ben
und ih re ge gen wär ti gen Wün sche und
An lie gen zo gen die äl te ren Schwes tern
in den Ge sprä chen ih re per sön li che Bi -
lanz:
Schwes ter Se ra pia Bot zen hardt aus
Gu ten stein bei Sig ma rin gen, ge bo ren
1918, ein ge tre ten 1946, sieht für sich als
Auf ga be, für an de re zu be ten:
Wir ge hö ren al le zu sam men! Be ten hat
im mer ge hol fen. Mit ei nan der und für -
ein an der le ben, das hat Gott ge wollt.
Es war im Le ben nie ein fach, denn der
Mensch ist ja im Grun de an leh nungs -
be dürf tig. Aber das Ge bet und der
Glau be an Gott ha ben da rü ber hin weg
ge hol fen. Das Wich tigs te ist, Gott zu
ver trau en. Mit ihm zu sam men kann
man an neh men, was kommt.
Schwes ter Ma thil de freut sich sehr an
den jun gen Schwes tern, um sich mit ih -
nen aus zu tau schen:
Die Sicht wei se der jun gen Leu te gibt
mir et was für mein Le ben.
Schwes ter Ber nar da lei tet den Kon -
vent Ma ria Hilf in Hei li gen bronn mit äl -
te ren Schwes tern:
Ich bin auch schon alt. Ich wer de
nächs tes Jahr 80. Mei ne Auf ga be hier
ist sin gen, be ten, zu sam men ar bei ten,
je mand in die Stadt oder zum Arzt be -
glei ten.
Ich bin schon sehr viel rum ge kom men.
Aber es scha det nicht, ich kann nur
dan ken für mein er füll tes Le ben. Mei ne
Kraft war im mer die Füh rung Got tes,
die ganz per sön li che Füh rung. Sonst
wä re ich nicht nach Hei li gen bronn ge -
kom men. Ich bin vie len Men schen be -
geg net und möch te nichts her ge ben.
Schwes ter Ka ro li na über nahm nach
ih rer Ver ab schie dung als Be rufs schul lei -
te rin neue Auf ga ben:
Da mals ent stand die Aus stel lung der
Ton fi gu ren vom Le ben Je su von Raul
Cast ro. Da wur den mir die Füh run gen
und der neue Wall fahrts la den über tra -
gen. Weil ich auch von der Be rufs aus -
bil dung ge prägt war, fiel mir beim Aus -
bau auch die Zu sam men ar beit mit den
Hand wer kern zu. Heu te geht es auch
et was ru hi ger vo ran. Da ha be ich auch
mehr Zeit für die An be tung und Me di -
ta ti on.
Wie hat sich das Klos ter le ben für
Sie ver än dert?
Die Füh rung und die mensch li chen Be -
zie hun gen sind frei er, nor ma ler und un -
kom pli zier ter ge wor den. Zum Bei spiel
durf te man zur Zeit mei ner Ein klei dung
nur al le fünf Jah re in Hei mat ur laub. Zur
Be er di gung mei ner Mut ter durf te ich
da mals nicht heim. Jetzt kann man je -
des Jahr heim ge hen.
Ich bin jetzt 77 Jah re alt und so lan ge
ich noch ge sund bin – und ich bin ei ni -
Schwes ter Se ra pia Bot zen hardt bei der
An dacht. Fo to: Bor mann
ger ma ßen ge sund –, bin ich froh, wenn
ich ir gend wo in der Ge mein schaft mit -
hel fen kann, so wohl in den ein fa chen
all täg li chen An ge le gen hei ten so wie
auch bei be son de ren An fra gen. Ich bin
auch die An lauf stel le der ehe ma li gen
Schü ler.
Schwes ter Rein hol da lebt seit 16 Jah -
ren im Kon vent Wal dach tal-Hei li gen -
bronn, wo sie auch als Su per vi so rin ar -
bei tet und Grup pen im Kran ken haus
oder Al ten heim be glei tet. Zum Klos ter le -
ben heu te ge gen über der frü he ren Ar -
beit sagt sie:
Ich war vor her wäh rend der Be rufs zeit
als So zi al pä da go gin kaum mit Schwes -
tern zu sam men, nur beim Be ten und
Es sen. An sons ten ha be ich oft den gan -
zen Tag kaum ei ne Schwes ter ge trof -
fen. Und hier ist das Klos ter le ben viel
in ten si ver ge wor den. Wir ha ben al les
mit ei nan der ge macht und auch jetzt
weiß die ei ne, wo die an de re ist.
Sprech stun de im Kräu ter gar ten
Der Kräu ter gar ten hier ist für mich was
ganz Be son de res. Ich war 60 Jah re, als
ich ent deckt ha be, dass da An la gen in
mir sind, die ich bis da hin ver drängt ha -
be. Man kann schon sa gen, wenn ich
in den Gar ten ge he, ge he ich in mei ne
Sprech stun de. Da kommt man mit den
Leu ten ins Ge spräch, da kann man
Trost spen den, zu hö ren. Ich bin ei ne
sehr ver söhn te Schwes ter, mit dem,
was ich ge macht ha be, oder mit dem,
in dem ich jetzt drin ste cke. Ich füh le
mich gut da bei.
Schwes ter Au gus ti na ar bei te te nach
ih rer Zeit an der Ge hör lo sen schu le noch
zehn Jah re in der Ver wal tung mit und
ist jetzt auf der Pfle ge sta ti on:
Ich kann mir nicht mehr viel wün schen.
An Ar beit wün sche ich mir nichts mehr,
weil ich es nicht mehr kann. Das Be ten
ist in Zu kunft mei ne Haupt auf ga be und
Spa zie ren lau fen.

Ju gend ar beit im Klos ter
Ju gend li che er fah ren
ge leb ten Glau ben
Das Pro fil der Ju gend ar beit im Klos ter
Hei li gen bronn ist sehr eng ver knüpft mit
der Sen dung in ner halb un se res Apos to -
lats in Hei li gen bronn. Wir ma chen nicht
„ir gend ei ne“ Ju gend ar beit, son dern wir
wol len jun gen Men schen als Ge mein -
schaft, aber auch als Ein zel nen „Ant wort
auf die Fra gen nach dem Grund un se rer
Hoff nung“ (ver glei che un se re Le bens -
ord nung) ge ben.
Jun ge Men schen, die nach Hei li gen -
bronn kom men, möch ten et was über
uns und un ser Le ben er fah ren. Sehr oft
wol len sie von uns hö ren, wie das wohl
geht, aus dem Glau ben zu le ben und
mit Gott in Kon takt zu tre ten, oder auch,
wie das mög lich ist, es ein Le ben lang
im Klos ter aus zu hal ten.
Bei uns wer den sie im mer auch mit Be -
rei chen mensch li chen Le bens kon fron -
tiert, die ih nen in ih rem sons ti gen all täg -
li chen Le ben nicht un be dingt be geg nen.
Sie er fah ren hier ge leb ten Glau ben und
dür fen, kön nen sich auch sel ber ein
Schwes ter Lid wi na Bol sin ger stellt Firm lin gen aus St. Ge or gen im Ju gend be reich von Haus St. An -
ton die Blin den schrift vor. Fo to: Sr. Do ro thea
Stück weit da rin ein üben. Manch mal
wol len die jun gen Men schen auch für
sich klä ren, wo sie ste hen und was ih -
nen für ihr ei ge nes Le ben wich tig ist.
Bei der Be glei tung der Ju gend li chen an
die Quel le, zu den Fi gu ren vom „Le ben
Je su“ oder auch durch die Un ter brin -
gung der Ju gend li chen im Haus St. An -
ton, in dem u.a. auch äl te re Men schen
mit Seh be hin de run gen le ben, er fol gen
im mer auch Be geg nun gen mit be hin -
der ten Men schen.
Es hat sich uns auf dem Weg der ver -
gan ge nen Jah re ge zeigt, dass wir nicht
al le Ju gend grup pen auf neh men kön -
nen, son dern wirk lich nur die, die et was
von die sem Ort und von dem, was an
die sem Ort ge lebt wird, er fah ren wol len.
Die Be glei tung der Ju gend li chen ge -
schieht meis tens in Ko o pe ra ti on mit den
Be glei te rIn nen, durch die die An fra gen
er fol gen. Meis tens be in hal ten die se An -
fra gen auch:
– In for ma ti on über den Ur sprung, die
Ge schich te von Hei li gen bronn und
den Gang zur Gna den ka pel le, der
Gna den mut ter;
– Be geg nung mit Schwes tern;
– Er zäh len von Be ru fungs we gen,
Klos ter er fah rung;
– Teil nah me an der Li tur gie;
– Er schlie ßung des Le bens Je su an hand
der Ton fi gu ren.
Zum größ ten Teil sind es Ju gend li che,
die sich auf die Fir mung vor be rei ten und
Schul klas sen ab der 8. Klas se.
Ei nen an de ren Auf trag se hen wir in der
Be glei tung Ju gend li cher aus der un mit -
Jun ge Men schen kön nen
sich hier neu auf den Weg
zu Je sus Chris tus ma chen.
tel ba ren Um ge bung. Für die jun gen
Men schen soll die ser Ort ei ne An lauf -
stel le bie ten, wo sie im mer wie der mit
ih ren per sön li chen An lie gen kom men
kön nen und Got tes Nä he er fah ren dür -
fen, in der Be geg nung, im Aus tausch, in
per sön li chen Ge sprä chen. Das be deu tet
für uns, dass wir Kon tak te knüp fen mit
Ver ant wort li chen vor Ort, in der Seel sor -
ge ein heit, im De ka nat. Wir möch ten an -
sprech bar sein für de ren An lie gen, sich
mit jun gen Men schen im mer wie der
neu auf den Weg zu ma chen und sie in
ei ne le ben di ge Be zie hung zu Je sus
Chris tus zu füh ren bzw. zu be glei ten.
Auch Klos ter auf Zeit
Für Ju gend grup pen wie z.B. Mi nist ran -
ten o.ä. bie tet un ser Ju gend be reich auch
die Mög lich keit zur Selbst ver sor gung.
Ne ben dem Ju gend be reich steht uns
auch ein Gäs te be reich zur Ver fü gung,
wo wir zu fest ge leg ten Zei ten im Jahr
jun gen Frau en bis 35 Jah ren die Mög -
lich keit von „Klos ter auf Zeit“ an bie ten.
In die ser Zeit ha ben sie die Mög lich keit,
das Klos ter le ben aus zu pro bie ren. In dem
sie vier Stun den am Tag mit ar bei ten, er -
hal ten sie Kost und Lo gis frei.
Ab schlie ßend ein Zi tat aus un se rer
Le bens ord nung: „Wir kön nen die wei te -
re Ent wick lung un se rer Ge mein schaft
nicht ab se hen, le ben aber im Glau ben
an die Ge gen wart des Herrn.“
Sr. An na-Fran zis ka Feh ren ba cher
Kloster-ABC
schei det Wei he und Seg -
nung, die oft nur ver bal,
aber auch durch die Zei -
chen hand lung des Be -
spreng ens mit Weih was ser
er folgt. Ge weiht wer den
fer ner Men schen wäh rend
be stimm ter Le bens sta di en
mit Ini tia ti ons ri ten, z.B. bei
Ge burt (Tau fe), Mann bar -
keit (Ju gend wei he) und
Ehe (Trau ung). Auch To te
wer den ge weiht. Eben so
kön nen be stimm te Din ge
oder Ge bäu de ei ner Wei he
un ter zo gen wer den: die ri -
tu el le Ein wei hung von Kir -
chen bzw. Al tä ren. Auch
be stimm te Zei ten gel ten
als ge weiht: der Sab bat
wie die „Weih nacht“ oder
be stimm te Or te.
Z
Ziborium (la tei nisch =
Speisekelch) ist ein in der
ka tho li schen Kirche ge -
bräuch li ches Gefäß zur
Aufbewahrung der ge -
weih ten Hostien. Das Zi bo -
ri um ist ein Kelch mit ei -
nem fes ten Deckel. Die
Hostien, die bei der Kom -
mu ni on in der Messe
üb rig blei ben, wer den da rin
ge sam melt und dann im
Tabernakel auf ge stellt.
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Kloster-ABC
Von der Barockzeit bis zum
Zweiten Va ti ka ni schen
Konzil dien te das Ziborium
nicht nur zur Aufbe wah -
rung, son dern auch zur
Wand lung und Aus -
spendung der Eu cha ristie.
Das Heiligenbronner
Ziborium, das David Fuchs
1855 in der Wallfahrts -
kirche vor fand, ist noch er -
hal ten und wird in der
Ausstellung ge zeigt.
Zu sti ftung nennt sich die
Über tra gung ei nes Ver mö -
gens auf ei ne Stif tung,
so wohl ei ne neu er rich te te
wie ei ne be reits vor han de -
ne zur Erhöhung des
Grund kapitals. Zu stif tun gen
sind steu er lich be güns tigt.
Die Fran zis ka ne rin nen von
Hei li gen bronn stif te ten am
1. Ju li 1993 ih ren Grund -
besitz, ih re Im mo bi li en und
ihr Ver mö gen ab züg lich
ei ner Grund si che rung in
die Stif tung St. Fran zis kus
ein.
zusammengestellt von
Yasmine Dordt-Thomalla,
Schwester Dorothea
Thomalla und Ewald Graf
Kampagne für Spenden und Bekanntheit:
„Was brauchen wir zum Glück?“
Mit der Frage nach dem Glück wird die
Stiftung St. Franzis kus Heiligenbronn in
diesem Jahr an die Öffentlichkeit gehen.
Gegenwärtig laufen die Vor bere itungen
für eine entsprechende Kampagne.
Mehr Menschen sollen sich ein besseres
Bild von unserer Arbeit machen können
und sich schließlich auch als Spender
engagieren. Die ersten Aktionen sind für
den Früh sommer geplant.
Die Idee dazu entstand im Rahmen der
Auseinandersetzung mit dem Leit bild
der Stiftung und den unsere Arbeit prägenden
Ideen. Mit der Frage Was
brauchen wir zum Glück? bringen
wir den Kern der Arbeit der Stiftung
St. Franzis kus öffentlich ins Gespräch:
„Wir unterstützen hilfebedürftige
Menschen dabei, ihr Lebensglück zu
gewinnen.“
Die Antwort des Heiligen Franziskus
provoziert bis heute. Sein Beispiel stellt
in Frage, was uns Tag für Tag beschäftigt.
In seiner Lebensentscheidung liegt
ein Muster, das uns weiterhelfen kann.
Groß geworden in einer mittelalterlichen
Spaßgesellschaft, fasziniert von den
Statussymbolen der zeitgenössischen
Adels-Prominenz, ein junger Mann mit
besten Aussichten… Und doch hat er
von einem Tag auf den anderen verkauft,
was ihm bis dahin wichtig war,
das Geld gespendet…
Unsere Kampagne soll das Beispiel des
Franziskus in konkrete Aktionen übersetzen.
Wir wollen keine Werbung machen,
sondern Wirklichkeit. Folge richtig werden
wir auch kein Geld für teure Me -
dien schaltungen ausgeben. Das Medi -
um sind die Menschen, die sich der
Stiftung verbunden fühlen. Men schen
mit Behinderungen, ihre An ge hörigen,
MitarbeiterInnen, die Schwes tern, För -
dervereine, Unter nehmen, Behörden
und Vereine in der Nachbarschaft der
Einrichtungen. Die Franziskus-Frage
nach dem Glück soll die Leute mobilisieren.
Dabei ist der Slogan eine Suggestiv -
frage. Wie wenig von dem, was wir
haben, brauchen wir zum Glück?
Wie sehr benötigen wir, was es nicht zu
kaufen gibt: Die Menschen, die unser
Leben sind, mit denen sich alles andere
ergibt: Liebe, Freundschaft, Inspiration,
Vergnügen. Die Alltagsdinge wie die
großen Themen: Bildung, Arbeit, Kultur,
Natur. Und nicht zuletzt Gott.
In den nächsten Wochen wollen wir
das Konzept mit den konkreten
Aktions vorschlägen in den Einrichtun -
gen und im Gespräch mit den Schwes -
tern des Klosters Heiligenbronn vorstellen
und gemeinsam fortentwickeln.
Andreas Precht

Das ist ja das Vorletzte!
Nur nicht über treiben
Schwes ter In no zen tia Mil ler be rich -
te te: D’r lie be Gott hot gsagt: Mor ga
und über mor ga isch schee Wet ter!
Sr. Do ro thea Tho mal la woll te da rauf -
hin wis sen: Und die nächs te Wo che?
Promp te Ant wort von Sr. In no zen tia:
Ha, jetzt muß ich au no für nächs te
Wo che fro ga. Der wird jo sa ge: Hörsch
jetzt nem me uff? Wa willsch denn au
no äl les?
Al le oh ne Schlei er
Ei ne sel te ne Ge le gen heit für die 96 Jah -
re alt ge wor de ne Sr. In no zen tia, die
frü her als Kran ken schwes ter ge ar bei tet
hat te, die Klos ter mau ern hin ter sich zu
las sen und mit der Welt in Be rüh rung zu
kom men, war der Weg zum Arzt, auf
den Sul gen zu Dr. Joa chim. Als die
Am pel an der Kreu zung in Sul gen rot
zeigt und das Schwes tern au to war ten
muss, hat sie Zeit, sich um zu bli cken.
Plötz lich ein ent setz ter Auf schrei von Sr.
In no zen tia: Do lauf fet en hauf fä Wei ber
rum und al le oh ne Schlei er!
Vor sicht beim Ge bälk
Schwes ter Ma ria Hil sen beck lobt ih re
Mit schwes ter He re swit ha Ha bi cher,
in dem sie ihr auf den Kopf tät schelt. Sr.
He res wit ha, da mals be reits 83 Jah re alt,
er wi dert ganz ener gisch:
Paß auf, dass’s Ge bälk nit ein fällt!
Auf trag bes tens er füllt
In der Pfle ge sta ti on fragt die dienst ha -
bend Schwes ter Ag nes Lö ber nach
dem Früh stück am Sams tag vor mit tag zu
Sr. He res wit ha:
Ich geh’ jetzt in die Kü che und muss
noch Ver schie de nes be sor gen. Über -
nimmst du so lan ge hier die Auf sicht?
Sr. He res wit ha: Was muss ich da tun?
Sr. Ag nes: Auf pas sen, dass kei ne ab -
haut.
Nach ei ner hal ben Stun de kommt Sr.
Ag nes zu rück aus der Kü che und sagt:
Mel de mich zu rück! Sind noch al le da?
Sr. He res wit ha ant wor tet tro cken:
Sie ha ben sich ver mehrt.
Tat säch lich: Bei ge nau e rem Hin se hen
be merkt nun auch die Pfle ge schwes ter,
dass Schwes ter Raym un da Kit tel
da zu ge kom men ist.
So ‘ne Be sche rung!
Nach der Ni ko laus be sche rung gibt es
ein fest li ches Abend es sen im Klos ter. Es
ste hen Kä se plat ten, Brot, Glüh wein und
Leb ku chen auf dem Tisch. Schwes ter
He ri ber ta Kel ler hat Kä se brot und ei -
nen run den Leb ku chen auf ih rem Tel ler.
Sr. Ag nes schaut ganz fas zi niert zu, wie
die 82-jäh ri ge Sr. He ri ber ta den Leb ku -
chen mit Mes ser und Ga bel isst.
Sr. Ag nes: Ich hab noch nie ei nen
Leb ku chen mit Mes ser und Ga bel
ge ges sen.
Sr. He ri ber ta: Ich auch nicht!
Sr. Ag nes: Aber du tust es ge ra de.
Sr. He ri ber ta: Ach so, jetzt hab ich
g’meint, des isch a Fleisch kiech le! –
und das am Frei tag abend!
Den ken oh ne Gren zen
Beim Kaf fee auf der Pfle ge sta ti on macht
Schwes ter Mo des ta Zink ein nach -
denk li ches Ge sicht. Schwes ter An ge la
Kor deu ter fragt sie an teil neh mend:
Was denkst du?
Da rauf Sr. Mo des ta: Die Ge dan ken sind
zoll frei!
Wich ti ge Mit ar bei ter
In der Weih nachts zeit ma chen Pfle ge -
schwes ter Ag nes und Sr. Raym un da
ei nen Be such beim Krip pe le in der
Kir che und in der Gna den ka pel le. Sr.
Raym un da sitzt im Roll stuhl in der
Gna den ka pel le und Sr. Ag nes geht die
Trep pen hi nun ter und füllt ei nen Ka nis -
ter Gna den was ser am Brun nen. Dort
hört sie, wie Sr. Raym un da vor sich hin -
be tet und dann mit Mes ne rin Schwes -
ter Eu phe mia Den noch wei ler spricht.
Als Sr. Ag nes zu rück kommt, meint sie
zu Sr. Raym un da: So, hast du ge be tet?
Sr. Raym un da ant wor tet: Ja, ich ha be
mit Je sus und sei nen Mit ar bei tern ge -
spro chen.
Auch im Klos ter darf herz haft ge lacht wer den:
hier Schwes ter Ber nar da Neu lin ger (links) und
Schwes ter Mar tha Schef fold. Fo to: Bor mann
Stets gut auf ge ho ben
Sr. Ag nes meint er leich tert zu
Sr. Raym un da: Ich bin froh, dass du
da bist – ich ha be dich schon ver misst.
Ich habe in dein Zim mer ge schaut und
du warst nicht da!
Sr. Raym un da er wi dert la chend: Du
brauchst mich nicht zu su chen. Ich
war im Zim mer und ha be ge be tet und
dann bin ich zur Ka pel le ge gan gen.
Du brauchst mich nicht zu su chen. Ent -
we der bin ich beim lie ben Gott oder
bei den lie ben Men schen!
zu sam men ge stellt von
Ul ri ke Konrad
IM PRES SUM
der fran zis kus-bo te
Zeit schrift der Stif tung
St. Fran zis kus Hei li gen bronn
Son der aus ga be zum Klos -
ter ju bi lä um, Ja nu ar 2007
He raus ge ber: Stif tung
St. Fran zis kus und Klos ter
Hei li gen bronn
Auf la ge: 6000
Re dak ti on: Ewald Graf
(ver ant wort lich), Sr. Do ro thea
Tho mal la.
Ge stal tung und Satz:
LINK DE SIGN, Schram berg
Druck:
Straub Druck + Medien AG,
Schram berg

Stiftung St. Franziskus Heiligenbronn
Kloster 2
78713 Schramberg-Heiligenbronn
Telefon: 0 74 22 / 5 69-0
Telefax: 0 74 22 / 5 69-3 00
E-Mail: franziskus-bote@stiftung-st-franziskus.de
Internet: www.stiftung-st-franziskus.de
Spendenkonto: 540 340
BLZ: 642 500 40, KSK Rottweil
Zu Be ginn des Ju bi lä ums jah res 2007 ge hö ren 69
Schwes tern und ei ne No vi zin zum 150 Jah re alt wer den -
den Fran zis ka ne rin nen klos ter Hei li gen bronn. Ein Groß teil
ist hier auf dem Grup pen fo to vor dem Haus St. Fran zis kus
ver sam melt. Die Schwes tern leben in ins ge samt
acht Kon ven ten, da von fünf in Hei li gen bronn und drei
aus wärts. Auf dem un te ren Bild die Wall fahrts kir che
St. Gal lus mit der Klos ter hof-Fas sa de.
Fo tos: Bor mann, Graf