Katholiken in Lienen seit der Reformation

Wie in Tecklenburg erließ auch der Osnabrücker Bischof Franz von Waldeck 1543 eine luthe-
rische Kirchenordnung, musste sie aber bereits fünf Jahre später nach dem für die Protestan-
ten ungünstigen Ausgang des Schmalkaldischen Krieges wieder zurücknehmen. Doch weder
er noch sein Nachfolger Johann von Hoya vermochten die Rückkehr zum alten Glauben
durchzusetzen. Ein halbes Jahrhundert, von 1574 bis 1623, regierten drei evangelische Bi-
schöfe das Hochstift. Von einem überwiegend katholischen Domkapitel gewählt, mussten sie
jedoch in der Wahlkapitulation versprechen, auf jede reformatorische Neuerung zu verzich-
ten. Da ein straffes Kirchenregiment hier fehlte, entwickelte sich ein „konfessioneller Wild-
wuchs eigenartiger Prägung“ 24 . Erst mit der Einsetzung des streng katholischen Osnabrücker
Bischofs Eitel Friedrich von Hohenzollern 1623 setzte die Wende ein. Dieser machte zunächst
den Reformgeistlichen Albert Lucenius zum „Generalvikar in geistlichen Angelegenheiten“
und beraumte eine große Visitation der Landpfarreien in seinem Bistum an, um zu prüfen, wie
es dort um den katholischen Glauben bestellt war. Anhand des Visitationsberichts des Luce-
nius lassen sich die Probleme im Konfessionalisierungsprozess anschaulich darstellen. 25 Als
erste Pfarrei besuchte er am 27. November 1624 Iburg. 26 Neben Mängeln an Kirchengebäu-
den und Ausstattung berichtete er über den damaligen Pfarrer, den Iburger Mönch Heinrich
Augustini, dass dieser in vielen kirchlichen „Dingen und Riten“ 27 schwanke und zu nachsich-
tig gegenüber dem Volk sei. Auch gebrauche er deutsche Psalmen während der Messe und
den deutschen Segen zum Abschluss, was dem Visitator „nach dem volkstümlichen Germa-
nismus Luthers schmeckte“ 28 . Auch den Küster konnte Lucenius keiner Konfession eindeutig
zuordnen, ebenso wenig wie die übrigen Bewohner des Kirchspiels. In Laer (heute Bad
Laer) 29 traf er den Seelsorger Heinrich Rupe an, den Sohn (!) des vorherigen Pfarrers gleichen
Namens. Auch Heinrich Rupe folgte der „väterlichen Unenthaltsamkeit“ 30 nach, wie es im
Bericht heißt, da auch er mehrere kleine Kinder hatte. Die Kirche gleiche einem „verwahrlos-
ten Stall“ 31 . Die Kommunion wurde in beiderlei Gestalt ausgeteilt, Firmung und letzte Ölung
nicht gespendet. Am Ende des Abschnittes über die Pfarrei Laer platzte dem Visitator der
Kragen. Er schrieb: „Was für eine Lehre! Die eines ungebildeten, wunderlichen und nach der
24 Penners, Theodor, Zur Konfessionsbildung im Fürstbistum Osnabrück. Die ländliche Bevölkerung im Wechsel
der Reformation des 17. Jahrhunderts, in: Jahrbuch der Gesellschaft für Niedersächsische Kirchengeschichte 72
(1974), S. 25-50, hier S. 30.
25 Pabst, Wilfried (Bearb.), Konfessionelles Nebeneinander im geistlichen Fürstentum Osnabrück. Protokolle des
Generalvikars Albert Lucenius über die Visitation der Kirchen und Klöster im Osnabrücker Land (1624/25).
Nach der Urhandschrift aus dem Lateinischen übersetzt, 2. Aufl., Osnabrück 2003.
26 Ebd., S. 9-12.
27 Ebd., S. 11. Übersetzung nach Pabst.
28 Ebd. Übersetzung nach Pabst.
29 Ebd., S. 13-15.
30 Ebd., S. 14. Übersetzung nach Pabst.
31 Ebd. Übersetzung nach Pabst.
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