Katholiken in Lienen seit der Reformation

worden wären. Doch machte auch die katholische Kirche in dieser Zeit, als Reaktion auf die
von den Reformatoren hingewiesenen Missstände, einen fundamentalen Wandel durch. Mit
dem Konzil von Trient (Tridentinum), das in vier Sitzungsperioden zwischen 1545 und 1563
stattfand, wurde die katholische Lehre in allen Bereichen einer kritischen Überprüfung unter-
zogen. Auch die protestantischen Konfessionen waren nicht mit dem Thesenanschlag Luthers
1517 oder dem Augsburger Reichs- und Religionsfrieden 1555 vollkommen ausgebildet. Hier
ist ebenfalls ein langer Prozess bis zur vollständigen Ausformung einer theologischen Grund-
linie anzusetzen, was z.B. die zahlreichen Änderungen der Kirchenordnungen belegen. 22 Am
schwierigsten gestaltete sich die Vermittlung der neuen religiösen Vorstellungen und Normen.
Wie machte man dem weder des Lesens noch des Schreibens kundigen Dorfbewohner klar,
dass er nun evangelisch war oder sich nach den neuen tridentinischen Vorstellungen der ka-
tholischen Kirche zu verhalten hatte – zumal, wenn der bereits in vorreformatorischer oder
vortridentinischer Zeit wirkende Dorfpfarrer diese Änderungen selbst noch nicht vollständig
umsetzte und an alten Gebräuchen festhielt? Dieser Prozess der theologischen Herausbildung
und Entwicklung der einzelnen Bekenntnisse und der praktischen Umsetzung in den einzelnen
Gemeinden wird in der historischen Forschung als „Konfessionalisierung“ oder „Konfessi-
onsbildung“ bezeichnet und gemeinhin für die Zeit zwischen 1540 und 1650 angesetzt. In
manchen, vor allem ländlichen Regionen, dürfte dieser Prozess aber noch weitaus länger an-
gedauert haben. 23
Der Prozess der Konfessionalisierung lässt sich sehr anschaulich an einem kleinen konfessio-
nellen Grenzgebiet, wie es die Gemeinde Lienen ist, darstellen. Lienen ist heute im Norden,
Osten und Süden von Gemeinden mit überwiegend katholischer Bevölkerung umgeben. Es
sind dies die Gemeinden Hagen a. T. W., Bad Iburg (mit eingemeindetem Glane), Glandorf
und Ostbevern. Mit Ausnahme Ostbeverns gehörten die übrigen Orte sämtlich zum Hochstift
Osnabrück. Um diesen konfessionellen Unterschied zwischen Lienen und seinen Nachbarge-
meinden zu erklären, ist es sinnvoll, auch einen Blick auf die Reformation und Konfessionali-
sierung des Fürstbistums Osnabrück zu werfen.
22
Goeters, Johann Friedrich Gerhard, Die evangelischen Kirchenordnungen Westfalens im Reformationsjahrhundert,
in: Westfälische Zeitschrift 113 (1963), S. 111-168.
23
Zum Konfessionalisierungsparadigma s. grundlegend und zum Überblick: Reinhard, Wolfgang, Zwang zur
Konfessionalisierung? Prolegomena zu einer Theorie des konfessionellen Zeitalters, in: Zeitschrift für Historische
Forschung 10 (1983), S. 257-277; Zeeden, Ernst Walter, Konfessionsbildung, Studien zur Reformation,
Gegenreformation und katholischen Reform, Stuttgart 1985; Schilling, Heinz, Die Konfessionalisierung im
Reich. Religiöser und gesellschaftlicher Wandel in Deutschland zwischen 1555 und 1620, in: Historische Zeitschrift
246 (1988), S. 1-45; Schmidt, Heinrich Richard, Konfessionalisierung im 16. Jh., München 1992. S. auch
den an der Universität Münster erarbeiteten Überblick über das Forschungskonzept „Konfessionalisierung“ und
über das konfessionelle Zeitalter mit umfassender Bibliographie unter: http://www.uni-muenster.de/FNZ-
Online/politstrukturen/konfessza/gliederung.htm, 26.02.2009.
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