Katholiken in Lienen seit der Reformation

Katholiken in Lienen seit der Reformation
Von Christof Spannhoff
„Als ich in Glandorf zur Schule ging und gerade radfahren konnte, kamen wir eines Sonntag-
nachmittags auf den Gedanken, nach Kattenvenne zu fahren. Durch einige Erzählungen der
Erwachsenen glaubten wir, daß dort eine besondere Sorte Menschen wohnen müsse mit einem
völlig anderen Aussehen; denn die Kattenvenner und Lienener waren evangelisch. Als wir
dann bei Krusen Friedrich und in Meckelwege die gleichen Menschen antrafen wie in Glan-
dorf, kam unser Respekt vor den Erwachsenen mächtig ins Wanken.“
– Jugenderinnerung von Dr. Bernhard Riese (1915-2003) aus seinem Buch „Die Teufelssteine
Vorwort
von Bad Laer am Teutoburger Wald“, Bad Laer 1977, S. 109f. –
Katholiken hat es in Lienen immer gegeben! Eine gewagte Aussage angesichts der Tatsache,
dass in der Grafschaft Tecklenburg und somit auch in Lienen seit dem 16. Jahrhundert zu-
nächst das lutherische, dann das reformierte Bekenntnis eingeführt wurde. Auch heute noch
ist der Großteil der Lienener Bevölkerung evangelisch, selbst nach dem starken Zuzug von
katholischen Flüchtlingen und Vertriebenen nach dem Zweiten Weltkrieg, die hier eine neue
Heimat fanden. Dennoch lassen sich in der Vergangenheit manche Spuren katholischer Men-
schen in Lienen und enge Beziehungen zwischen Katholiken und Protestanten entdecken,
denen es in den folgenden Ausführungen nachzuspüren gilt.
Diese Schrift wurde anlässlich des 30. Jahrestages der Pfarrerhebung der katholischen Kir-
chengemeinde Maria Frieden zu Lienen im Jahr 2010 erstellt. Sie gehört zusammen mit den
Kirchengemeinden St. Margaretha (Lengerich), St. Michael (Tecklenburg) und St. Christo-
phorus (Ladbergen) seit dem 11. Juni 2006 zur neu gegründeten Pfarrgemeinde „Seliger-
Niels-Stensen“.
1

Einleitung
Abb. 1: Die katholische Kirche in Lienen 1965
Mit der Eingliederung des seit dem 6. nachchristlichen Jahrhundert im Raum des heutigen
Westfalens ansässigen Stammes der Sachsen in das Frankenreich durch Karl den Großen am
Ende des 8. Jahrhunderts kam auch das Christentum um das Jahr 800 in unsere Gegend. 1
Die Kirche zu Lienen als Element dieses Christianisierungsprozesses gilt in der Forschung als
„Urpfarre“ aus der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts, die auf den Ländereien eines Hofes der
Reichsabtei Herford, dem erstmals 1437 in den Quellen genannten „Ebdinkhof to Lyne“ 2 ,
gegründet worden ist. 3 Der „Ebdinkhof“, d.i. der „Hof der Äbtissin“, lag wenige hundert Me-
ter südlich des sogenannten Deetwegs (von as. thiod(a), ahd. diot „Volk“), dem alten Heer-
und Handelsweg von Lingen nach Bielefeld. 1147 wurden der Herforder Reichsabtei ihre älte-
ren Besitzungen und Privilegien in Ibbenbüren, Lengerich, Lienen, Bünde und Rödinghausen
1
Finke, Walter, Frühmittelalterliche Siedlungen im Münsterland, in: Archäologie in Nordrhein-Westfalen. Geschichte
im Herzen Europas, hrsg. v. Hansgerd Hellenkemper u.a., Mainz 1990, S. 25-47; Grünewald, Christoph,
Die Siedlungsgeschichte des Münsterlandes vom 7. bis 10. Jahrhundert aus archäologischer Sicht, in: 805. Liudger
wird Bischof. Spuren eines Heiligen zwischen York, Rom und Münster, hrsg. v. Gabriele Isenberg, Mainz
2005, S. 31-42; Spannhoff, Christof, Überlegungen zur frühmittelalterlichen Siedlungsgeschichte am Beispiel
Ladbergens, in: Unser Kreis 2008. Jahrbuch für den Kreis Steinfurt, S. 223-226.
2
Freiherrlich von Kettelersches Archiv (Harkotten I), Urkunden, Nr. 121. Regest der Urkunde in: Spannhoff,
Christof (Bearb.), Quellen und Beiträge zur Orts-, Familien- und Hofesgeschichte Lienens, Bd. 1, Norderstedt
2007, S. 597.
3
Vgl.: Prinz, Joseph, Das Territorium des Bistums Osnabrück, Göttingen 1934, S. 72-77; Hömberg, Albert
K[arl]., Studien zur Entstehung der mittelalterlichen Kirchenorganisation in Westfalen, in: Westfälische Forschungen
6 (1943/1952), S. 46-108; Hunsche, Friedrich Ernst, Entstehung und Entwicklung des Kirchspiels
Lienen und seiner Pfarrer, in: Ders., Lienen am Teutoburger Wald. 1000 Jahre Gemarkung Lienen, hrsg. v. d.
Gemeinde Lienen, Lienen 1965, S. 111-129, hier S. 116; Klueting, Harm, Geschichte Westfalens. Das Land
zwischen Rhein und Weser vom 8. bis zum 20. Jahrhundert, Paderborn 1998, S. 23-36, hier S. 33; Wilkens,
Wilhelm, Lienen. Das Dorf und seine Bauerschaften von der Sachsenzeit bis zur Gegenwart, Norderstedt 2004,
S. 18-25.
2

von König Konrad III. (1093-1152) bestätigt. 4 Wahrscheinlich gingen diese Rechte in die Zeit
König Ludwigs (II.) des Deutschen († 876) zurück, der im Jahre 851 der Reichsabtei Herford
Güter im Gau „Sutherbergi“, zu dem auch Lienen zu zählen ist, schenkte. 5 Aufgrund dieser
Anhaltspunkte wird die Gründung der Kirche Lienens in der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts
angesetzt. 6
Der Ort „Lina“ wird 1088 erstmals in einem Verzeichnis derjenigen Güter genannt, die Bi-
schof Benno II. von Osnabrück († 1088) für das Kloster Iburg erworben hatte. 7 Der älteste
noch bestehende Teil der heute ev. Kirche – der romanische Turm – stammt aus der zweiten
Hälfte des 12. Jahrhunderts, was auch durch die archäologischen Untersuchungen im Innern
von Turm und Kirche im Sommer 1995 bestätigt wurde. 8 Die Kirche dürfte vor der Reforma-
tion Johannes dem Täufer geweiht gewesen sein. 9 Erst 1241 ist urkundlich von einem „Kirch-
spiel“ (parochia) 10 Lienen die Rede, das damals die Bauerschaften Aldrup, Höste, Holperdorp,
Holzhausen, Meckelwege und Westerbeck sowie die Anfang des 17. Jahrhunderts an das
Kirchspiel Glane abgepfarrte Bauerschaft Ostenfelde umfasste. 11 Die später eigenständige
Dorfbauerschaft und die Bauerschaft Kattenvenne bildeten sich erst um 1550 aus Teilen der
Bauerschaften Aldrup und Ostenfelde bzw. Meckelwege. 12 Das Patronatsrecht besaß die Her-
4 Wilmans, Roger (Bearb.), Die Kaiserurkunden der Provinz Westfalen 777-1313, 2 Bde., Münster 1867 u. 1881,
Bd. 2: Die Kaiser-Urkunden der Provinz Westfalen aus den Jahren 901-1254, bearb. v. Friedrich Philippi, Münster
1881, Nr. 233.
5 Philippi, Friedrich u. a. (Bearb.), Osnabrücker Urkundenbuch, 7 Bde., Osnabrück 1892-1996 (im Folgenden:
OUB), Bd. I, Nr. 35. Vgl. auch: Hunsche, Lienen (wie Anm. 3), S. 32.
6 Die älteren Ergebnisse der Forschung zur Pfarrorganisation Westfalens werden kritisch betrachtet von: Kohl,
Wilhelm, Bemerkungen zur Entstehung der Pfarrorganisation im alten Sachsen, vornehmlich im Bistum Münster,
in: Mötsch, Johannes (Hrsg.), Ein Eifler für Rheinland-Pfalz. Festschrift für Franz-Josef Heyen zum 75.
Geburtstag, Bd. 2, Mainz 2003, S. 915-931.
7 OUB I, Nr. 201.
8 Warnke, Ursula, Die Ergebnisse der Ausgrabungen in der evangelischen Kirche Lienen – Sommer 1995, hrsg.
v. d. ev. Kirchengemeinde Lienen, Lengerich 1995.
9 Prinz, Territorium (wie Anm. 3), S. 77, schloss aufgrund des Filialverhältnisses zwischen Glane und Lienen
(Glane ist eine Tochterkirche von Lienen, s. OUB III, Nr. 65 [1253]) darauf, dass, da Glane eine Jacobus-Kirche
war und ist, auch für Lienen ein solches Patrozinium angenommen werden müsse. Wilkens hingegen hat es aufgrund
von Flurnamen und dem Datum des Kirchweihfestes wahrscheinlich gemacht, dass die Lienener Kirche
Johannes dem Täufer geweiht war. S. Wilkens, Lienen (wie Anm. 3), S. 25-28.
10 Das Kirchspiel ist ein Bezirk, in dem ein Pfarrer predigen und die kirchlichen Amtspflichten ausüben darf.
Mhd. kir(ch)spil, kirchspel, mndd. ker(k)spel, kar(k)spel u.a., mndl. kerspel. Das Wort verbreitete sich im 13. Jh.
vom rheinischen Nordwesten aus, wo auch ndl. (dial.) dingspel „Dingbezirk“ gilt. Vermutlich zu -spel (wie in
Bei-spiel), doch ist der Bedeutungszusammenhang nicht ausreichend klar („Bezirk, in dem das Wort, der Beschluss,
die Predigt, gilt“?). Vgl.: Kluge, Friedrich, Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache, bearb. v.
Elmar Seebold, 24. Aufl., Berlin 2002, S. 490.
11 OUB, Bd. II, Nr. 408: „curtis Dalhof in parrochia Lienen.“
12 Hunsche, Lienen (wie Anm. 3), S. 39, 190 u. 257.
3

forder Äbtissin, auf deren Besitz die Kirche einst gegründet worden war, den Archidiakonat 13
der Osnabrücker Domprobst. 14
1456 wird noch eine Lienener Kapelle erwähnt 15 , die im Garten des Hofes Pellemeier, d.h.
des Kapellen-Meiers (Aufsehers), lag, und vermutlich dem Heiligen Jacobus dem Älteren
geweiht war. 16 Noch heute finden sich hier Reste des Fundaments. Die Kapelle lag vermutlich
als Station an dem Jacobus-Prozessionsweg, der sich entlang des Deetwegs von der Jacobus-
Kirche in Glane über Ostenfelde und Lienen bis an die Grenze Lengerichs erstreckte. Dort traf
man auf die Prozession der Heiligen Margarethe. 17 Der an diesem Weg häufig zu findende
Flurname „Up’n Hilligenstohl“ – Auf dem Heiligenstuhl –, an dem die Heiligenbilder zur
Andacht abgesetzt wurden, macht diese Deutung wahrscheinlich.
Abb. 2: Graf Konrad von Tecklenburg (1501-1557)
13 Kirchliche Verwaltungseinheit unterhalb der Bistumsebene. Der Archidiakon als Amtsvorsteher hatte die
geistliche Gerichtsbarkeit sowie die Visitations- und Aufsichtsrechte inne.
14 Thissen, Werner (Hrsg.), Das Bistum Münster, 3 Bde., Münster 1993, Bd. 3: Die Pfarrgemeinden, S. 320.
15 Wilkens, Lienen (wie Anm. 3), S. 133.
16 Ebd., S. 133-135
17 Ebd., S. 243.
4

Die Reformation in der Grafschaft Tecklenburg
Die Einführung der Reformation in der Grafschaft Tecklenburg und der Herrschaft Rheda 18
ist eng mit der Person des Grafen Konrad von Tecklenburg (1501-1557) verbunden. 1521
nahm Konrad im Gefolge des Landgrafen Philipp von Hessen am Wormser Reichstag teil, auf
dem sich Martin Luther unter Berufung auf die Heilige Schrift weigerte, seine Ansichten zu
widerrufen. Philipp von Hessen war seit 1524 Anhänger der protestantischen Lehre und gilt
heute als ein Vorkämpfer der Reformation. Wahrscheinlich hatte er maßgeblichen Einfluss
auf die Einführung des lutherischen Bekenntnisses in der Grafschaft Tecklenburg. Noch 1522
wird Konrad am hessischen Landgrafenhof als Junker erwähnt. 1524 übertrug ihm sein Vater
Otto VIII. von Tecklenburg († 1535) die Verwaltung der Herrschaft Rheda. Drei Jahre später
(1527) heiratete er eine Cousine des hessischen Landgrafen, die frühere Nonne Mechthild von
Hessen. Die Regentschaft in der Grafschaft Tecklenburg übernahm er erst 1534, kurz vor dem
Tode seines Vaters, und noch später, nämlich 1540, wurde er souveräner Landesherr in der
Herrschaft Rheda, die seiner Mutter als Witwengut übertragen worden war. 1539 trat er dem
Schmalkaldischen Bund, dem Verteidigungsbündnis protestantischer Fürsten und Städte ge-
gen die Religionspolitik Kaiser Karls V., bei. 1543 führte Konrad als erster westfälischer
Landesherr überhaupt eine protestantische Kirchenordnung ein. 19 Wie für ein solches Statut
üblich wurde die lateinische Messe abgeschafft und die deutsche Sprache als für die Gottes-
dienste verbindlich erklärt. In ihrem Mittelpunkt standen detaillierte Regeln für die Taufe und
das Abendmahl, die beiden von Luther anerkannten Sakramente. Das Abendmahl sollte den
Gläubigen in beiderlei Gestalt gegeben werden, seine Punkt für Punkt festgelegte Liturgie sah
18
Vgl. zur Einführung der Reformation in der Grafschaft Tecklenburg (Auswahl): Große-Dresselhaus, Friedrich,
Die Einführung der Reformation in der Grafschaft Tecklenburg, Münster 1918; Hunsche, Friedrich Ernst, Wann
begann in der Grafschaft Tecklenburg die Reformation? Die Streitigkeiten des Grafen Konrad mit seinen Nachbarn
bis 1548, in: Jahrbuch für westfälische Kirchengeschichte 84 (1990), S. 63-78; Schröer, Alois, Die Reformation
in Westfalen. Der Glaubenskampf einer Landschaft, Bd. 1, Münster 1979, S. 456-465; Klueting, Harm,
Die reformierte Konfessions- und Kirchenbildung in den westfälischen Grafschaften, in: Die reformierte Konfessionalisierung
in Deutschland – Das Problem der „Zweiten Reformation“, Gütersloh 1986, S. 214-232; Schindling,
Anton u. Rohm, Thomas, Tecklenburg, Bentheim, Steinfurt, Lingen, in: Die Territorien des Reichs im Zeitalter
der Reformation und Konfessionalisierung, hrsg. v. Anton Schindling u. Walter Ziegler, Bd. 3: Der Nordwesten,
Münster 1991, S. 182-198; Freitag, Werner, Konfessionelle Kulturen und innere Staatsbildung. Zur
Konfessionalisierung in westfälischen Territorien, in: Westfälische Forschungen 42 (1992), S. 75-191, hier besonders
S. 91-98, 107-109, 156-158; Klueting, Harm, Zur Reformierten Konfessionalisierung des 16. Jahrhunderts
in Westfalen, in: Kirche und Frömmigkeit in Westfalen. Gedenkschrift für Alois Schröer, hrsg. v. Reimund
Haas u. Reinhard Jüstel, Münster 2002, S. 130-154.
19
Friedlaender, Ernst (Hrsg.), Die Kirchenordnung der Grafschaft Tecklenburg vom 24. August 1543, Münster
1870; Kühn, Oskar, Die Tecklenburger Kirchenordnung von 1543, in: Jahrbuch des Vereins für Westfälische
Kirchengeschichte 59/60 (1966/67), S. 27-48. Zur Biographie Konrads von Tecklenburg.: Rübesam, Rudolf,
Konrad von Tecklenburg (1501-1557). Ein Lebensbild des letzten Tecklenburger Grafen, Münster 1928; Richter,
Hans, Konrad von Tecklenburg, in: Westfälische Lebensbilder, Bd. 3, Münster 1934, S. 175-194; Schröer, Reformation
(wie Anm. 18), S. 184f.; Schaub, Hermann, Die Herrschaft Rheda und ihre Residenzstadt. Von den
Anfängen bis zum Ende des alten Reiches, Bielefeld 2006, S. 53-75.
5

ebenfalls ausschließlich deutsche Gesänge vor. Schließlich wurden in der Kirchenordnung
noch die Feiertage festgelegt, zu denen neben den noch heute in der evangelischen Kirche
bekannten Feiertagen auch Marienfeste, wie Mariae Himmelfahrt, gehörten. Für Mariae
Himmelfahrt wurde ausdrücklich das Fehlen einer biblischen Grundlage betont, das Festhal-
ten aber mit der Rücksichtnahme auf die große Bedeutung des Festes im Volksglauben be-
gründet. 20 Dies änderte sich spätestens mit der Einführung des reformierten Bekenntnisses an
Weihnachten 1587 durch Konrads Enkel Arnold von Bentheim-Tecklenburg-Steinfurt (1554-
1606). 1588 wurde eine reformierte Kirchenordnung erlassen, die die Feiertage auf die Sonn-
tage, Weihnachten, Neujahr, Ostern, Christi Himmelfahrt und Pfingsten beschränkte. 21
Abb. 3: Titelblatt der Tecklenburger Kirchenordnung
von 1588
20
Bereits 1562 und 1575 sollen weitere Kirchenordnungen in Kraft getreten sein. Ihr Text ist jedoch nicht überliefert.
S. Schaub, Rheda (wie Anm. 19), S. 69.
21
Neuser, Wilhelm H. u. Dörner Gerald (Hrsgg.), Bentheim-Tecklenburger Kirchenordnung 1588/1619. Zum
400jährigen Jubiläum im Auftr. d. Kreissynode Tecklenburg, Bielefeld 1988. Vgl. darin auch die geschichtliche
Einleitung von W. H. Neuser (S. 7-20) und die Einleitung in die Textgeschichte von G. Dörner (S. 21-29).
6

Abb. 4: Graf Arnold von Tecklenburg (1554-1606)
Das Zeitalter der Konfessionalisierung
Gemeinhin weit verbreitet ist die Annahme, dass mit Einführung der Reformation durch einen
Landesherrn in einem Territorium auch der sofortige Übertritt aller Untertanen und die Auf-
nahme und Verinnerlichung der neuen Lehre nach dem Grundsatz „cuius regio, eius religio“
(Wessen Gebiet, dessen Religion) einher ging. Ebenso ist die Meinung üblich, dass sich in
katholischen Gebieten durch den Einfluss der Reformation keine maßgeblichen Änderungen
in Lehre und Ritus seit dem ausgehenden Mittelalter vollzogen haben. Das aus dem schuli-
schen Geschichtsunterricht geläufige Begriffspaar „Reformation-Gegenreformation“ mag zu
dieser Vorstellung beigetragen haben, dass mit der katholischen Gegenreformation die „Aus-
wüchse“ der Reformation zurückgedrängt und vorreformatorische Zustände wieder hergestellt
7

worden wären. Doch machte auch die katholische Kirche in dieser Zeit, als Reaktion auf die
von den Reformatoren hingewiesenen Missstände, einen fundamentalen Wandel durch. Mit
dem Konzil von Trient (Tridentinum), das in vier Sitzungsperioden zwischen 1545 und 1563
stattfand, wurde die katholische Lehre in allen Bereichen einer kritischen Überprüfung unter-
zogen. Auch die protestantischen Konfessionen waren nicht mit dem Thesenanschlag Luthers
1517 oder dem Augsburger Reichs- und Religionsfrieden 1555 vollkommen ausgebildet. Hier
ist ebenfalls ein langer Prozess bis zur vollständigen Ausformung einer theologischen Grund-
linie anzusetzen, was z.B. die zahlreichen Änderungen der Kirchenordnungen belegen. 22 Am
schwierigsten gestaltete sich die Vermittlung der neuen religiösen Vorstellungen und Normen.
Wie machte man dem weder des Lesens noch des Schreibens kundigen Dorfbewohner klar,
dass er nun evangelisch war oder sich nach den neuen tridentinischen Vorstellungen der ka-
tholischen Kirche zu verhalten hatte – zumal, wenn der bereits in vorreformatorischer oder
vortridentinischer Zeit wirkende Dorfpfarrer diese Änderungen selbst noch nicht vollständig
umsetzte und an alten Gebräuchen festhielt? Dieser Prozess der theologischen Herausbildung
und Entwicklung der einzelnen Bekenntnisse und der praktischen Umsetzung in den einzelnen
Gemeinden wird in der historischen Forschung als „Konfessionalisierung“ oder „Konfessi-
onsbildung“ bezeichnet und gemeinhin für die Zeit zwischen 1540 und 1650 angesetzt. In
manchen, vor allem ländlichen Regionen, dürfte dieser Prozess aber noch weitaus länger an-
gedauert haben. 23
Der Prozess der Konfessionalisierung lässt sich sehr anschaulich an einem kleinen konfessio-
nellen Grenzgebiet, wie es die Gemeinde Lienen ist, darstellen. Lienen ist heute im Norden,
Osten und Süden von Gemeinden mit überwiegend katholischer Bevölkerung umgeben. Es
sind dies die Gemeinden Hagen a. T. W., Bad Iburg (mit eingemeindetem Glane), Glandorf
und Ostbevern. Mit Ausnahme Ostbeverns gehörten die übrigen Orte sämtlich zum Hochstift
Osnabrück. Um diesen konfessionellen Unterschied zwischen Lienen und seinen Nachbarge-
meinden zu erklären, ist es sinnvoll, auch einen Blick auf die Reformation und Konfessionali-
sierung des Fürstbistums Osnabrück zu werfen.
22
Goeters, Johann Friedrich Gerhard, Die evangelischen Kirchenordnungen Westfalens im Reformationsjahrhundert,
in: Westfälische Zeitschrift 113 (1963), S. 111-168.
23
Zum Konfessionalisierungsparadigma s. grundlegend und zum Überblick: Reinhard, Wolfgang, Zwang zur
Konfessionalisierung? Prolegomena zu einer Theorie des konfessionellen Zeitalters, in: Zeitschrift für Historische
Forschung 10 (1983), S. 257-277; Zeeden, Ernst Walter, Konfessionsbildung, Studien zur Reformation,
Gegenreformation und katholischen Reform, Stuttgart 1985; Schilling, Heinz, Die Konfessionalisierung im
Reich. Religiöser und gesellschaftlicher Wandel in Deutschland zwischen 1555 und 1620, in: Historische Zeitschrift
246 (1988), S. 1-45; Schmidt, Heinrich Richard, Konfessionalisierung im 16. Jh., München 1992. S. auch
den an der Universität Münster erarbeiteten Überblick über das Forschungskonzept „Konfessionalisierung“ und
über das konfessionelle Zeitalter mit umfassender Bibliographie unter: http://www.uni-muenster.de/FNZ-
Online/politstrukturen/konfessza/gliederung.htm, 26.02.2009.
8

Wie in Tecklenburg erließ auch der Osnabrücker Bischof Franz von Waldeck 1543 eine luthe-
rische Kirchenordnung, musste sie aber bereits fünf Jahre später nach dem für die Protestan-
ten ungünstigen Ausgang des Schmalkaldischen Krieges wieder zurücknehmen. Doch weder
er noch sein Nachfolger Johann von Hoya vermochten die Rückkehr zum alten Glauben
durchzusetzen. Ein halbes Jahrhundert, von 1574 bis 1623, regierten drei evangelische Bi-
schöfe das Hochstift. Von einem überwiegend katholischen Domkapitel gewählt, mussten sie
jedoch in der Wahlkapitulation versprechen, auf jede reformatorische Neuerung zu verzich-
ten. Da ein straffes Kirchenregiment hier fehlte, entwickelte sich ein „konfessioneller Wild-
wuchs eigenartiger Prägung“ 24 . Erst mit der Einsetzung des streng katholischen Osnabrücker
Bischofs Eitel Friedrich von Hohenzollern 1623 setzte die Wende ein. Dieser machte zunächst
den Reformgeistlichen Albert Lucenius zum „Generalvikar in geistlichen Angelegenheiten“
und beraumte eine große Visitation der Landpfarreien in seinem Bistum an, um zu prüfen, wie
es dort um den katholischen Glauben bestellt war. Anhand des Visitationsberichts des Luce-
nius lassen sich die Probleme im Konfessionalisierungsprozess anschaulich darstellen. 25 Als
erste Pfarrei besuchte er am 27. November 1624 Iburg. 26 Neben Mängeln an Kirchengebäu-
den und Ausstattung berichtete er über den damaligen Pfarrer, den Iburger Mönch Heinrich
Augustini, dass dieser in vielen kirchlichen „Dingen und Riten“ 27 schwanke und zu nachsich-
tig gegenüber dem Volk sei. Auch gebrauche er deutsche Psalmen während der Messe und
den deutschen Segen zum Abschluss, was dem Visitator „nach dem volkstümlichen Germa-
nismus Luthers schmeckte“ 28 . Auch den Küster konnte Lucenius keiner Konfession eindeutig
zuordnen, ebenso wenig wie die übrigen Bewohner des Kirchspiels. In Laer (heute Bad
Laer) 29 traf er den Seelsorger Heinrich Rupe an, den Sohn (!) des vorherigen Pfarrers gleichen
Namens. Auch Heinrich Rupe folgte der „väterlichen Unenthaltsamkeit“ 30 nach, wie es im
Bericht heißt, da auch er mehrere kleine Kinder hatte. Die Kirche gleiche einem „verwahrlos-
ten Stall“ 31 . Die Kommunion wurde in beiderlei Gestalt ausgeteilt, Firmung und letzte Ölung
nicht gespendet. Am Ende des Abschnittes über die Pfarrei Laer platzte dem Visitator der
Kragen. Er schrieb: „Was für eine Lehre! Die eines ungebildeten, wunderlichen und nach der
24 Penners, Theodor, Zur Konfessionsbildung im Fürstbistum Osnabrück. Die ländliche Bevölkerung im Wechsel
der Reformation des 17. Jahrhunderts, in: Jahrbuch der Gesellschaft für Niedersächsische Kirchengeschichte 72
(1974), S. 25-50, hier S. 30.
25 Pabst, Wilfried (Bearb.), Konfessionelles Nebeneinander im geistlichen Fürstentum Osnabrück. Protokolle des
Generalvikars Albert Lucenius über die Visitation der Kirchen und Klöster im Osnabrücker Land (1624/25).
Nach der Urhandschrift aus dem Lateinischen übersetzt, 2. Aufl., Osnabrück 2003.
26 Ebd., S. 9-12.
27 Ebd., S. 11. Übersetzung nach Pabst.
28 Ebd. Übersetzung nach Pabst.
29 Ebd., S. 13-15.
30 Ebd., S. 14. Übersetzung nach Pabst.
31 Ebd. Übersetzung nach Pabst.
9

Gunst des Volkes haschenden Mannes! Im Haus des Pastors ist alles ähnlich unordentlich, so
dass man wahrlich von einem Saustall sprechen kann. In seinem Schlafzimmer waren mehrere
irrgläubige Bücher und Mieder seiner unrechtmäßigen Frau. In seinem Bett waren zwei Lie-
gestellen zu erkennen, die sich durch ausgedrückte Gruben abzeichneten.“ 32
In Glandorf 33 fand Lucenius ähnliche Zustände vor: Der Pfarrer Johann Geistemann, Sohn des
ehemaligen Pfarrers in Milte, hatte drei Kinder mit seiner Köchin. Im Ritus waren starke pro-
testantische Einflüsse zu finden. Lucenius attestierte dem Pastor mangelnde Bildung. Ferner
räumte der Pastor selber ein, sieben Jahre nicht gebeichtet zu haben. Als er den Nachweis
seiner Legitimation, also seiner Weihe, vorweisen sollte, präsentierte Geistemann eine plumpe
Fälschung. Auch in Hagen 34 verwaltete ein Pastorensohn die Pfarrei. Konrad Kruse, Sohn des
Hagener Pfarrers Heinrich Kruse, hatte wiederum selbst eigene Kinder, seine Frau war jedoch
bereits verstorben. Seine Unenthaltsamkeit wollte er gegenüber dem Visitator mit der Ge-
wohnheit des Landes (!), der Schwachheit des Fleisches und der Sorge um die Hausarbeit
entschuldigen. Das Sakrament des heiligen Abendmahles wurde nach lutherischem Brauch in
beiderlei Gestalt nach der heiligen Messe gespendet.
Nur im Kirchspiel Glane 35 fand der Visitator alles nach „katholischem Brauch und Ritus“ vor.
Über die Einwohner urteilte er jedoch: „Das Volk ist unwissend und hat einen Glauben, wie
ihn Ansteckung mit dem Irrglauben und die vorausgehenden Zeiten hinterlassen haben.“ 36
Erst nach dem Westfälischen Frieden wurde in der sogenannten „Capitulatio perpetua Osnab-
rugensis“ – dem immerwährenden Vertrag –, dem 1650 verabschiedeten Grundgesetz des
gemischtkonfessionellen Fürstbistums Osnabrück, für jedes Kirchspiel die Konfession ver-
bindlich festgelegt. 37 Daher kommt es, dass das Bistum bis heute aus einem bunten Flicken-
teppich der verschiedenen Konfessionen besteht.
32
Ebd., S. 15. Übersetzung nach Pabst.
33
Ebd., S. 16-17.
34
Ebd., S. 17-20.
35
Ebd., S. 13.
36
Ebd.
37
Artikel 21 der Capitulatio, Abdruck bei: Fink, Erich, Die Capitulatio perpetua Osnabrugensis oder Immerwährende
Kapitulation vom 28. Juli 1650, in: 350 Jahre Capitulatio perpetua Osnabrugensis (1650-2000). Entstehung
– Folgen – Text, hrsg. v. Wolfgang Seegrün u. Gerd Steinwascher, Osnabrück 2000, S. 57-77.
10

Abb. 5: Der Osnabrücker Südkreis in seiner konfessionellen Gliederung 1650 (Dunkelgrau:
über 75 % Katholiken; hellgrau: unter 25 % Katholiken).
Ähnlich, wie es in den heute katholischen Nachbargemeinden Anfang des 17. Jahrhunderts
aussah, wird es anfänglich auch in Lienen gewesen sein. Der in der Zeit der beginnenden Re-
formation wirkende Pfarrer war Konrad Meyer, der noch als katholischer Pfarrer von der Her-
forder Äbtissin, die in Lienen das Recht zur Besetzung der Pfarrstelle besaß (s.o.), eingesetzt
wurde. 38 Später beanspruchten Graf Konrad von Tecklenburg († 1557) und sein Schwieger-
sohn und Nachfolger Eberwin von Bentheim-Steinfurt (1536-1562) bzw. Konrads Tochter
Anna (1532-1582) als Regentin von 1562 bis 1573 dieses Recht, was zu erbitterten Konflikten
mit der Herforder Äbtissin führte. 39 Erst Graf Arnold von Bentheim-Tecklenburg-Steinfurt
(Sohn Annas und Eberwins) gestand 1573 der Äbtissin wieder das Patronats- und Kollations-
recht in Lengerich und Lienen zu, unter der Bedingung, dass nur eine „Berufung guter, ehrba-
rer, bequemer Personen reiner Lehre Augsburgischer Konfession und guten Wandels“ 40 aner-
kannt werde.
Die anfängliche Ritenunsicherheit des Lienener Pfarrers ist auch in einer Erzählung erhalten
geblieben, die Wilhelm Wilkens für die Nachwelt aufgezeichnet hat:
Der im Jahre 1958 im Alter von 100 Jahren verstorbene Bauer Ernst Pietig aus Meckelwege
gab aus den Erzählungen seiner Vorfahren wieder, dass zur Zeit der Reformation Unzufrie-
38
Hunsche, Lienen (wie Anm. 3), S. 118.
39
Ebd.
40
Landesarchiv Nordrhein-Westfalen, Abteilung Westfalen, Fürstabtei Herford, Nr. 437, zit. nach Hunsche,
Lienen (wie Anm. 3), S. 118.
11

denheit unter den Lienener Eingesessenen über die Einführung der Lehre Luthers geherrscht
habe, weil man nun sonntags nicht nur morgens zur gewohnten Messe, sondern auch noch
nachmittags zur Vesper habe gehen müssen, in der der Pfarrer „frei weg“ von der Kanzel ge-
predigt habe. 41 Was ist von dieser Überlieferung zu halten? Recht protestantisch mutet sie
nicht an. Zudem passt sie genau in das oben gezeichnete Bild der sich im Entstehungsprozess
befindenden und noch nicht ausdifferenzierten Konfessionen.
Ein wichtiges Kriterium für die Vergemeinschaftung von unterschiedlichen Gruppen ist das
Konnubium, also die eheliche Verbindung zwischen Mitgliedern derselben (Max Weber). Im
Umkehrschluss bedeutet dies aber, dass keine Eheschließungen zwischen zwei Gruppen An-
zeichen für eine Abgrenzung sein dürften. Somit hätten durch eine erfolgreiche Konfessiona-
lisierung Heiratsverbindungen zwischen den Konfessionen abbrechen müssen. Dies ist bis
1621 und darüber hinaus für Lienen nicht der Fall, wie im Weiteren zu zeigen sein wird. Eine
wichtige genealogische und prosopographische Quelle vor Beginn der Kirchenbücher stellen
die lückenhaft überlieferten Brüchten- und Gefällregister der Grafschaft Tecklenburg aus der
Zeit zwischen 1575 und 1621 dar 42 , in denen die Heiratsabgaben der Tecklenburger Eigenbe-
hörigen nebst Nennung der Eheleute verzeichnet wurden. Es zeigt sich, dass eheliche Verbin-
dungen in die heute überwiegend katholischen Nachbargemeinden Lienens nicht abreißen. So
heiratete 1575 eine Anna Roermanns zu Brummley aus Riesenbeck (Bistum Münster) auf den
Hof Holtgreve (heute Tierarztpraxis Schmiemann) in Lienen. 43 Im gleichen Jahr kam auch
Anna Tanebecke aus Westbevern (Oberstift Münster) auf den Hof Heitgreß in Kattenvenne. 44
Ebenfalls 1575 heiratete Jacob Becher aus Glane auf den Hof Schniederjohann (heute Johan-
naber, Iburger Str. 59) in Dorfbauer. 45 1576 heißt es: „Lynen, de Rese [Riese] zu Glandorff
bringt seine Dochter zu Westhove [Schulte-Westhoff, heute „Jägerhof“] gift zur Invor [Auf-
fahrt] i gl. [1 Gulden]“ 46 und 1599 wird erwähnt: „Everdt Stockhoves Sonne [Sohn] zu Glan-
dorpff faret auff Frantzen Beneken Kotten vnnd nympt die Dochter zur Ehe, gibt zur Invor
[Auffahrt] ix gl. [9 Gulden]. 47 Im selben Jahr heiratete auch eine Gerdrut Mechelows zu
Glandorff auf den Hof Christoffer [Christoffer Brunings Kotten] in Meckelwege. 48 1607 kam
41 Wilkens, Lienen (wie Anm. 3), S. 282.
42 Für Lienen sind diese Register ediert in: Spannhoff, Quellen (wie Anm. 2), S. 220-346.
43 Ebd., S. 236.
44 Ebd.
45 Ebd., S. 239.
46 Ebd., S. 240.
47 Ebd., S. 281.
48 Ebd.
12

ein Hermann Urbergh aus Laer (Bad Laer) auf den Hof Buddemeyer in Lienen-Holperdorp. 49
Am 8. Mai 1611 zahlte Jürgen Brewe aus Holperdorp für die Schwester seiner Frau den
Freibrief für acht Goldgulden, da seine Schwägerin in Hagen auf einen kleinen freien Hof
eingeheiratet hatte. 50 1612 heiratete Wortmanns Tochter Anna aus Hagen auf den Hof des
Johann Tepe in Holperdorp. 51 1616 übernahm Johann Henschen, der Sohn Herman Henßkens,
der mit der aus Glandorf stammenden Elßke Landtwehrs verheiratet war, Wiemanns Kotten in
Meckelwege, der in „schuld und beschwerung“ geraten war 52 und 1617 wurde dem aus Laer
(Bad Laer) stammende Kerstien Hoppe der Hof Minneker in Kattenvenne vom Tecklenburger
Grafen übertragen. Ein Hermann Kasselmann aus Hagen a. T. W. heiratete Grete zum Doe-
thagen aus Lienen und zog 1620 auf den Hof. 53 Auch die verwandtschaftlichen Beziehungen
der Familie Brockmeyer aus Glane-Visbeck stellen ein beredtes Beispiel für enge Verbindun-
gen zwischen katholischen und protestantischen Familien dar: 1616 heiratete Johann Brock-
meyer eine Grete Schomberg aus Lienen. 54 Auch seine Tochter Margarethe Brockmeyer ehe-
lichte 1654 den Lienener Hofbesitzer Moritz Schulte-Uffelage. 55 Eine Anna Brockmeyer zog
1679 auf den Hof Hunnemanns (Hullmann?) im reformierten Kirchspiel Lengerich. 1684
vermählte sich der Hoferbe Jürgen Brockmeyer in zweiter Ehe mit Anna Gertrud Brünemann
aus Lienen-Holzhausen und nach dem Tod seiner zweiten Frau in dritter Ehe mit Angela Ma-
ria Heemann (Heymann), ebenfalls aus Lienen. 56 Schließlich heiratete im Jahr 1700 Peter
Wilhelm Brünemann aus Lienen-Holzhausen die Hoferbin Katharina Brockmeyer. 57 Diese
Beispiele lassen vermuten, dass der später so trennende konfessionelle Unterschied noch nicht
voll ausgebildet war bzw. noch keinen Einfluss auf wechselseitige Eheschließungen hatte.
Auch vom Hof Franz in Meckelwege ist die Geschichte überliefert, dass eine Tochter einen
Katholiken, Hermann Niermann, aus Glandorf heiratete. Daraufhin sei sie von ihrer Familie
verstoßen worden. 58 Der historische Kern der Erzählung ist die Verheiratung nach Glandorf.
Das Verstoßen der jungen Braut jedoch ist eine Zutat der späteren Jahrhunderte – vielleicht
erst des Kulturkampfs – denn zur damaligen Zeit war die eheliche Verbindung von Mitglie-
dern zweier Bauernfamilien nicht die freie Entscheidung der beiden Ehepartner. Sozialer
49 Hunsche, Lienen (wie Anm. 3), S. 193 u. 275.
50 Spannhoff, Quellen (wie Anm. 2), S. 299.
51 Ebd., S. 305.
52 Ebd., S. 316.
53 Hunsche, Lienen (wie Anm. 3), S. 336.
54 Brockmeyer, Friedrich, Die Geschichte des Hofes und der Familie Brockmeyer zu Glane-Visbeck, Osnabrück
1938, S. 16.
55 Ebd., S. 18.
56 Ebd., S. 25.
57 Ebd., S. 26.
58 Externest, Peter, Familie Franz. Geschichte und Geschichten. Lienen – Brochterbeck – Münster und mehr
(unveröffentlichtes Typoskript 2008), S. 20.
13

Rang, das entsprechende Aushandeln der Mitgift und die Einwilligung des Grundherrn des
Hofes waren wichtige Voraussetzungen. Nicht umsonst heißt die stereotype sprachliche Wen-
dung in den Unterlagen des 16. und 17. Jahrhunderts: „N.N. hat gehandelt [!], dass er seine
Tochter/seinen Sohn auf den Hof/das Erbe N.N. bringen mag.“ 59 Der Ausschluss aus der Fa-
milie wegen einer von den Eltern nicht gewünschten Heirat war deshalb sehr unwahrschein-
lich.
Eine weitere Sage, die inhaltlich ebenfalls in der Zeit der Reformation führt, wird vom Hof
Sprengelmeier in Lienen-Holperdorp (heute Niederdalhoff, Holperdorp 16) erzählt. Durch
diese Erzählung sollte der Beiname des Hofes – Bunte –, der sich vielfach in den Quellen –
vor allem des 18. Jahrhunderts – belegen lässt, erklärt werden: Der erste Sprengelmeier sei
Kutscher des Grafen von Tecklenburg gewesen. Mit der Einführung der Reformation 1527
seien dann allerdings die katholischen Besitzer des Hofes um ihres Glaubens willen von ihrem
Anwesen und aus der Grafschaft weggezogen. Der Tecklenburger Graf habe daraufhin nun
seinem Kutscher den frei gewordenen Hof angeboten. Bevor er jedoch auf den Hof gezogen
sei, sei der neue Besitzer öfter auf der Stätte erschienen, um Anweisungen zu geben. Wegen
der bunten gräflichen Dienstkleidung, die er, weil er immer noch als Kutscher des Grafen
fungierte, trug, habe man ihn den „Bunten“ genannt. Die katholischen Sprengelmeiers sollen
sich auf dem Gelände des Gutes Scheventorf im Kirchspiel Glane angesiedelt haben. Auch in
Glane wird eine ähnliche Geschichte erzählt. In dieser Version habe der Tecklenburger Graf
den Bauern Sprengelmeier zu sich zitiert und ihm mitgeteilt, dass er ab nächster Woche „lu-
therisch“ zu sein habe, weil der Graf die neue Lehre angenommen habe. Sprengelmeier aber
soll geantwortet haben: „Auhne mi, ick bliew katholsk“. Daraufhin entgegnete der Graf, dass
Sprengelmeier in der nächsten Woche seinen größten, von vier Pferden gezogenen Wagen mit
seiner Habe beladen und damit zu „seinem“ Bischof fahren solle. Des Grafen Kutscher, der
aufgrund seiner Uniform später der „Bunte“ genannt worden sein soll, soll aber ein Bruder
des abziehenden Bauern Sprengelmeier gewesen sein, wodurch sich die katholische und
evangelische Linie der Familie eine Erklärung findet. 60
59 Vgl. die zahlreichen Fälle für Lienen verzeichnet bei: Spannhoff, Quellen (wie Anm. 2), S. 220-346.
60 Wilkens, Lienen (wie Anm. 3), S. 390f.
14

Der Einfluss des Klosters Iburg
Auch das Benediktinerkloster Iburg hatte maßgeblichen Einfluss in Lienen. Um 1080 von
Bischof Benno II. von Osnabrück († 1088) gegründet 61 , stattete dieser das Kloster im Jahre
1088 mit zahlreichen Besitzungen, unter anderem mit dem Zehnten in Lienen, Aldrup, West-
erbeck und Höste, aus. 62
Das Kloster besaß neben dem Zehntrecht auch mehrere Höfe in Lienen und in der später,
endgültig 1609 zu Glane geschlagenen Bauerschaft Ostenfelde. 63 Der Einfluss des Klosters
auf seine Eigenbehörigen mag sich auch in folgendem Fall widerspiegeln. In den Weiheregis-
tern des Bistums Münster wird Anfang des 18. Jahrhunderts ein Petrus Wilhelmus Arleman
mit dem Zusatz Lienensis in territorio Tecklenburgensi verzeichnet, der am 18. Dezember
1721 die niederen Weihen erhielt und am 17. März 1725 zum Priester geweiht wurde. Vor
1738 war er Vizekurat (Hilfsprediger mit eigenem Seelsorgebezirk) in Appelhülsen, wo er
auch verstarb. 64 Peter Wilhelm Arlemann stammte also aus Lienen in der Grafschaft Tecklen-
burg, wahrscheinlich vom Hof Arlemann in der Bauerschaft Holzhausen (Warendorfer Weg
11), der dem Kloster Iburg gehörte. Wie aber wurde ein aus einer reformierten Familie stam-
mender Bauernsohn katholischer Priester? Erkannten vielleicht die Iburger Mönche das geis-
tige Potential eines der nicht erbberechtigen Söhne ihres Eigenbehörigen und förderten die-
sen?
Konfessionelle Ausdifferenzierung lässt sich auch anhand der Erhebung des Zehnten in Lie-
nen durch das Kloster Iburg nachzeichnen. Zum Jahr 1548 vermelden die Iburger Klosteran-
nalen, die um 1700 vom Iburger Abt Maurus Rost (1633-1706) unter Zuhilfenahme der Klos-
terarchivalien niedergeschrieben wurden, dass der damalige Abt die Ansprüche des Klosters
auf die Zehntlämmer von einigen Eigenbehörigen des Tecklenburger Grafen aufgab. 65 Unter
Mithilfe des Osnabrücker Bischofs erhielt das Kloster 1556 den Blutzehnten in Lienen wieder
zurück, den Graf Konrad von Tecklenburg, wahrscheinlich im Zuge der Reformation in seiner
61
Zum Datum der Gründung des Klosters Iburg: Jarck, Horst-Rüdiger, Zur Gründungsdatierung des Klosters
Iburg, in: Iburg. Benediktinerabtei und Schloß. Beiträge zum 900. Jahrestag der Klostergründung, zusammengestellt
v. Manfred G. Schnöckelborg, hrsg. v. der Stadt Bad Iburg, Bramsche 1980, S. 49-56.
62
OUB V, Nr. 8. Vgl. auch: Hunsche, Lienen (wie Anm. 3), S. 5f. u. S. 30-43. Zum Besitz des Klosters Iburg im
Allgemeinen: Donnerberg, Eduard, Der Besitz des ehemaligen Klosters Iburg, Münster 1912; ebenfalls abgedruckt
in: Osnabrücker Mitteilungen 36 (1911), S. 19-182; speziell für Lienen: Spannhoff, Quellen (wie Anm.
2), S. 40-71.
63
Vgl.: Spannhoff, Quellen (wie Anm. 2), S. 40-71. Zur Abtrennung Ostenfeldes von Lienen s. auch: Spannhoff,
Christof, 1609-2009. 400 Jahre Grenze zwischen Ostenfelde und Lienen, Norderstedt 2008.
64
Kohl, Wilhelm, Die Weiheregister des Bistums Münster, 2 Bde., Bd. 2: 1699-1731, Münster 1999, S. 15, Nr.
B 49.
65
Stüve, Carl (Hrsg.), Annales monasterii S. Clementis in Iburg collectore Mauro abbate. Die Iburger Klosterannalen,
Osnabrück 1895, Nachdruck Osnabrück 1977, S. 76.
15

Grafschaft, aufgehoben hatte. 66 Aus der Mitte des 16. Jahrhunderts und für das Jahr 1669 sind
umfangreiche Einnahmeregister überliefert 67 , die belegen, dass nicht wenige Lienener Bauern
auch nach der Reformation weiterhin Abgaben an das Kloster Iburg zahlten. Erst 1717 berich-
tete das Kloster Iburg, vertreten durch den Rechtsanwalt Friedrich von Bentheim, der Preußi-
schen Regierung, dass die Zehntpflichtigen des Kirchspiels Lienen, insbesondere der Bauer-
schaft Meckelwege, mit der Entrichtung des blutigen Zehnten säumig wären bzw. diesen ganz
verweigerten. Der preußische Regierungsrat von Hartleben in Tecklenburg ordnete daraufhin
an, dass der Vogt zu Lienen die Zehntpflichtigen dazu auffordern sollte, den Blut- und Korn-
zehnten zu entrichten, wie sie es immer getan hätten. Da dieses anscheinend nicht erfolgte,
forderte das Kloster Iburg unter dem 23. November 1717, einen Unteroffizier mit der
Vollstreckung des Zehnten zu betrauen. 1719 wurde eine Auflistung der Zehntpflichtigen
angefertigt. Der Ausgang des Prozesses geht aus der Akte – das letzte Schriftstück datiert vom
29. Januar 1720 – nicht hervor. 68 Der Prozess zeigt aber, dass die evangelischen Lienener
Bauern Anfang des 18. Jahrhunderts nicht mehr bereit waren, den Zehnten an das Kloster zu
entrichten, wie sie es knapp 200 Jahre lang seit der Reformation getan hatten.
Das 18. Jahrhundert
Auch im 18. Jahrhundert haben noch enge Verbindungen zwischen katholischen und protes-
tantischen Familien bestanden. Vom Hof Schowe in Kattenvenne ist überliefert, dass der Ko-
lon Johann Henrich Schowe eine katholische Frau namens Anna Catharina Langhorst heirate-
te. Während er nach Lienen zum Gottesdienst ritt, fuhr sie nach Glandorf zur Heiligen Messe.
Ihre Namen sind auf dem Inschriftbalken eines 1773 errichteten Speichers erhalten. 69
Friedrich Ernst Hunsche hat bereits 1965 die für Lienen seit 1711 überlieferten Kirchenbü-
cher 70 auch auf Beziehungen der Lienener Einwohner zu ihren katholischen Nachbarn unter-
66
Ebd., S. 80.
67
Landesarchiv Nordrhein-Westfalen, Abteilung Westfalen, Grafschaft Tecklenburg, Akten, Nr. 43: Registrierung
der Zehntpflichtigen des Klosters Iburg in den Kirchspielen Lengerich und Lienen, abgedruckt in: Spannhoff,
Quellen (wie Anm. 2), S. 53-67; Einnahmeregister des Klosters Iburg von 1669, abgedruckt in: Donnerberg
(wie Anm. 62), S. 170-181, hier S. 173 u. 177f..
68
Spannhoff, Quellen (wie Anm. 2), S. 68-71.
69
Wilkens, Lienen (wie Anm. 3), S. 333.
70
Die Tauf-, Heirats- und Sterbebücher beginnen 1711. Von 1730 bis 1733 findet sich in den Taufregistern eine
Lücke. Die Originale befinden sich im Besitz der Ev. Kirchengemeinde Lienen. Die Benutzung auf Mikrofich
kann durch das Kreiskirchenamt Tecklenburg in Lengerich oder durch das Landeskirchenamt in Bielefeld nach
vorheriger Anmeldung erfolgen. Die übrigen Archivalien der Ev. Kirchengemeinde Lienen befinden sich sämtlich
im Landeskirchenamt in Bielefeld.
16

sucht. Er kam zu dem Ergebnis, dass vor 1750 noch „manche Eintragungen […] auf enge
verwandtschaftliche Beziehungen zu katholischen Familien in den Nachbargemeinden Hagen,
bei Osnabrück, Glane und Glandorf“ hindeuten. „So war z.B. ein Sohn von Drückers Stätte in
Holzhausen Kolon Schirling in Glandorf. Er wurde, als er gestorben war, allerdings nicht in
Glandorf, sondern in seiner Geburtsgemeinde Lienen am 3. April 1713 beerdigt. 1724 werden
die Glandorfer Namen Kracht und Venke bei einer Taufe in Lienen genannt. 1745 kommt
Peesche aus Glandorf bei einer Taufe Hersmann in Lienen vor.“ 71
1758 siedelte sich der Katholik Mathias Licher aus dem Hochstift Osnabrück als Neubauer
auf 10 Scheffelsaat (ca. 1,2 ha) Landes in der Bauerschaft Holperdorp an. 72
Weitere genealogische und prosopographische Untersuchungen könnten dieses Bild erweitern
und ergänzen.
Vom Anfang des 19. Jahrhunderts bis zum Zweiten Weltkrieg
In seiner Beschreibung der einzelnen Gemeinden schreibt Werner Thissen über Lienen, dass
im bisher kirchlich zu Osnabrück gehörenden und 1821 dem Bistum Münster zugeordneten
Lienen Ende der 1930er Jahre nur neun katholische Familien gelebt haben sollen (sieben in
Holperdorp und zwei in Kattenvenne). 73 Auch Wilhelm Wilkens hat in seiner 2004 erschiene-
nen Lienener Ortschronik die Behauptung aufgestellt, dass es Katholiken bis zum Zweiten
Weltkrieg nur am Rande der Gemeinde, so in Holperdorp oder auch in Meckelwege, gegeben
habe und die Konfessionsgrenzen noch relativ scharf gewesen seien. 74 Diese Aussage lässt
sich durch die Durchsicht des Ortsfamilienbuches für Ostbevern und weiterer Quellen für das
19. Jahrhundert spezifizieren, so dass sich ein sehr viel differenzierteres Bild der vermeintlich
starren Konfessionsgrenzen ergibt. 75
Aus den Kirchenbüchern von Ostbevern
In Ostbevern lebten im 19. Jahrhundert folgende Personen, bei denen als Geburtsort Lienen
angegeben wurde:
71
Hunsche, Lienen (wie Anm. 3), S. 146.
72
Ebd., S. 276. Wilkens, Lienen (wie Anm. 3), S. 387.
73
Das Bistum Münster (wie Anm. 14), S. 320.
74
Wilkens, Lienen (wie Anm. 3), S. 45.
75
Die Daten des digitalen Ortsfamilienbuches für Ostbevern ist im Internet unter folgender Adresse einsehbar:
http://www.ortsfamilienbuecher.de/ostbevern/, 26.02.2009.
17

BREWE, Everhard Wilhelm * um 1805 in Lienen
BUTKE, Hermann * um 1820 in Lienen, † 30.10.1855 in Ostbevern
DIERKER, Franz Heinrich * 22.09.1859 in Lienen
ELIXMANN, Margaretha Elisabeth * in Lienen
HOLLENBERG, Catharina Elisabeth * um 1805 in Lienen
HUCKEDY, Sophia Elisabeth * in Lienen
HÜLSMANN, Franz Wilhelm * in Lienen
KASSELMANN, Anna Maria * um 1808 in Lienen,
† 25.12.1875 in Holperdorp
KLARE, Friedrich Christoph * 06.01.1904 in Lienen
KLAUSMEYER, Maria Elisabeth * 29.05.1882 in Lienen
KRUSE, Maria Elisabeth * um 1823 in Lienen
MIDDELBERG, Caspar Heinrich * 10.04.1838 in Lienen
MIDDELBERG, Catharina Maria * 12.12.1839 in Lienen,
† 02.07.1867 in Holperdorp
PAPENBROCK, Maria Catharina * in Lienen
SCHOVE, Johann * in Lienen
STILLE, Ernst Heinrich * in Lienen
TECKENBROCK, Everhard Wilhelm * 16.08.1776 in Lienen, † 27.03.1843 in Ostbevern
TECKENBROCK, Catharina Elisabeth * 16.08.1811 in Lienen, † 14.02.1847 in Ostbevern
TECKENBROCK, Hermann Friedrich Wilhelm * 17.11.1813 in Lienen
TECKENBROCK, Catharina Elisabeth * 1822 in Lienen
In der Bauerschaft Holperdorp lebten nach Ausweis des Ostbeverner Ortsfamilienbuches im
19. Jahrhundert folgende katholische Familien, die in Hagen a. T. W. zum Gottesdienst gin-
gen:
AHMANN, Maria Gertrud * 04.06.1856 in Holperdorp
AHMANN, Bernard Heinrich * 26.11.1858 in Holperdorp
AHMANN, Anna Maria Elisabeth * 01.12.1860 in Holperdorp
AHMANN, Bernard Hermann * 20.10.1863 in Holperdorp
AHMANN, Friedrich Wilhelm * 20.08.1866 in Holperdorp
ANTPOL, Johann Heinrich * 06.05.1851 in Holperdorp
18

BREWE, Maria Elisabeth * 08.08.1852 in Holperdorp,
† 22.12.1861 in Holperdorp
BREWE, Anton Friedrich * 22.01.1854 in Holperdorp,
† 26.04.1875 in Holperdorp
BREWE, Maria Theresia * 06.09.1856 in Holperdorp,
† 23.03.1870
BREWE, Anton Wilhelm * 23.07.1858 in Holperdorp,
† 02.02.1878 in Holperdorp
BREWE, Maria Elisabeth * 07.02.1861 in Holperdorp,
† 24.11.1877 in Holperdorp
BREWE, Caspar Anton * 05.02.1864 in Holperdorp
BREWE, Catharina Elisabeth * 29.07.1867 in Holperdorp
BREWE, Hermann Friedrich * 11.09.1839 in Holperdorp
BREWE, Anna Maria * 07.10.1891 in Holperdorp
BREWE, Maria Anna * 27.09.1893 in Holperdorp
BREWE, Johann Friedrich * 22.08.1895 in Holperdorp
BREWE, Maria Caroline * 16.03.1898 in Holperdorp
EHRENBRINK, Gerhard Josef * 23.02.1879 in Holperdorp
EHRENBRINK, Bernard Heinrich * 29.11.1893 in Holperdorp
EHRENBRINK, Gertrud Elisabeth * 18.12.1895 in Holperdorp
EHRENBRINK, Sophia Maria * 19.07.1900 in Holperdorp
ELIXMANN, Anna Maria Elisabeth * 28.10.1847 in Holperdorp
ELIXMANN, Johann Heinrich * 15.11.1849 in Holperdorp
ELIXMANN, Johann Rudolph * 23.09.1852 in Holperdorp,
† 05.01.1886 in Holperdorp
ELIXMANN, Margaretha Elisabeth * 16.07.1857 in Holperdorp
ELIXMANN, Elisabeth Louise * 08.11.1863 in Holperdorp,
† 26.05.1864 in Holperdorp
FROMMEIER, Johann Caspar * 20.03.1892 in Holperdorp
FROMMEIER, Heinrich * 25.02.1888 in Holperdorp
FROMMEIER, Franz Heinrich * 28.06.1890 in Holperdorp
FROMMEIER, Maria Sophia * 04.09.1896 in Holperdorp
FROMMEIER, Alexander Gerhard * 31.01.1900 in Holperdorp
FROMMEIER, Gerhard Wilhelm * 17.10.1886 in Holperdorp
19

GAUSMANN, Catharina Elisabeth * 20.08.1886 in Holperdorp
GAUSMANN, Rudolph Joseph * 07.03.1888 in Holperdorp
GAUSMANN, Johann Joseph * 24.12.1890 in Holperdorp
GAUSMANN, Johann Wilhelm * 14.10.1881 in Holperdorp
GAUSMANN, Carl Joseph * 14.07.1883 in Holperdorp
GAUSMANN, Anna Maria * 01.03.1885 in Holperdorp
GRAFE, Maria Catharina Louise * in Holperdorp
GRAFE, Franz Joseph * 01.10.1860 in Holperdorp
GRAFE, Everhard Wilhelm * 13.07.1851 in Holperdorp
GRAFE, Anna Maria Sophia * 16.09.1853 in Holperdorp
GRAFE, Maria Catharina Louise * 11.02.1857 in Holperdorp
GRAFE, Caspar Heinrich * 17.10.1878 in Holperdorp
GRAFE, Heinrich * 24.04.1890 in Holperdorp
GRAFE, Anna Maria * 06.02.1888 in Holperdorp
GRAFE, Anna Elisabeth * 27.08.1890 in Holperdorp,
† 15.10.1894 in Holperdorp
GRAFE, Johann Everhard * 26.09.1891 in Holperdorp
GRAFE, Maria Elisabeth * 30.06.1893 in Holperdorp,
† 10.10.1894 in Holperdorp
GRAFE, Sophia * 24.07.1894 in Holperdorp
GRAFE, Maria Elisabeth * 28.07.1896 in Holperdorp
GRAFE, Catharina Luise * 09.12.1897 in Holperdorp
GRAVE, Andreas Franz * 16.12.1846 in Holperdorp,
† 27.12.1850
GRAVE, Caspar Heinrich * 09.07.1844 in Holperdorp
GRAVE, Anna Elisabeth * 24.07.1849 in Holperdorp
HAUNHORST, Maria Gertrud * 25.07.1853 in Holperdorp,
† 01.04.1866 in Holperdorp
HAUNHORST, Maria Elisabeth * 30.03.1864 in Holperdorp, † 16.07.1894 in Holperdorp
HAUNHORST, Anna Maria * 19.07.1865 in Holperdorp,
† 17.09.1865 in Holperdorp
HAUNHORST, Johann Heinrich * 31.01.1867 in Holperdorp
HAUNHORST, Elisabeth * 29.03.1886 in Holperdorp
HAUNHORST, Maria Gertrud * 23.05.1853 in Holperdorp
20

HAUNHORST, Johann Heinrich * 30.08.1855 in Holperdorp, † 09.10.1855 in Holperdorp
HAUNHORST, Anna Maria * 08.09.1856 in Holperdorp
HAUNHORST, Caspar Heinrich * 23.06.1859 in Holperdorp
HAUNHORST, Franz * 19.01.1857 in Holperdorp
HAUNHORST, Caspar August Ludwig * 09.06.1860 in Holperdorp, † 10.04.1865 in Holper-
dorp
HAUNHORST, Heinrich Anton * 20.02.1892 in Holperdorp
HAUNHORST, Johann Heinrich * 06.08.1885 in Holperdorp
HAUNHORST, Maria Elisabeth * 27.08.1888 in Holperdorp
HAUNHORST, Friedrich Hermann * 04.07.1890 in Holperdorp
HAUNHORST, Matthias * 15.12.1893 in Holperdorp
HAUNHORST, Johann Friedrich * 10.11.1895 in Holperdorp
HAUNHORST, Sophia * 16.07.1900 in Holperdorp
HAUNHORST, Anna Regina * 15.03.1898 in Holperdorp
HAUNHORST, Maria * 17.12.1887 in Holperdorp
HAUNHORST, Heinrich * 15.05.1893 in Holperdorp
HAUNHORST, Anna Katharina * 01.03.1901 in Holperdorp
HEHMANN, Johann Wilhelm * 17.07.1846 in Holperdorp,
† 13.03.1855 in Holperdorp
HEITMEIER, Johann Christoph * um 1817 in Holperdorp,
† 01.07.1886 in Holperdorp
HEITMEIER, Anna Catharina * 29.04.1888 in Holperdorp
HEITMEIER, Andreas Heinrich * 27.04.1890 in Holperdorp
HEITMEIER, Georg * 13.06.1887 in Holperdorp
HEITMEIER, Maria Catharina * 19.06.1890 in Holperdorp
HEITMEIER, Maria Caroline * 04.12.1892 in Holperdorp
HEITMEIER, Caspar Anton * 17.01.1895 in Holperdorp,
† 20.02.1895 in Holperdorp
HEITMEIER, Maria Elisabeth * 24.07.1896 in Holperdorp,
† 25.10.1896 in Holperdorp
HEITMEIER, Stephan Wilhelm * 09.12.1859 in Holperdorp
HEITMEIER, Wilhelm * 04.10.1847 in Holperdorp,
† 24.02.1875 in Holperdorp
HEITMEIER, Josephine Gertrud * 11.02.1853 in Holperdorp
21

HEITMEIER, Bernard Heinrich * 21.07.1855 in Holperdorp
HEITMEIER, Caspar Heinrich Florenz * 24.02.1858 in Holperdorp, † 11.03.1858 in Holper-
dorp
HEITMEIER, Anna Catharina * 21.05.1881 in Holperdorp
JASPER BRINKMANN, Maria Elisabeth * um 1811 in Holperdorp
KOHUES, Maria Clara Theresia * 11.11.1854 in Holperdorp, † 12.12.1854
KOHUES, Johann Heinrich * 30.12.1855 in Holperdorp
KOHUES, Anna Theresia * 21.06.1857 in Holperdorp,
† 17.10.1857
KOHUES, Bernard Heinrich * 09.05.1858 in Holperdorp,
† 10.06.1858
LICHER, Friedrich Wilhelm * um 1803 in Holperdorp
LICHER, Anna Elisabeth * 01.10.1882 in Holperdorp
LICHER, Jacob Wilhelm * 27.01.1843 in Holperdorp
LICHER, Hermann Wilhelm * 05.11.1845 in Holperdorp
LICHER, Catharina Sophie Elisabeth * 21.04.1838 in Holperdorp
MEYER, Maria Catharina * 03.04.1875 in Holperdorp
MIDDELBERG, Johann Rudolph * 02.12.1874 in Holperdorp
MIDDELBERG, Johann Heinrich * 14.08.1877 in Holperdorp
MIDDELBERG, Anna Maria * 26.06.1880 in Holperdorp
MIDDELBERG, Maria Wilhelmina * 07.10.1882 in Holperdorp, † 22.01.1885 in Holperdorp
MIDDELBERG, Anna Maria * 06.11.1872 in Holperdorp,
† 15.04.1876 in Holperdorp
MIDDELBERG, Anna Carolina * 03.03.1885 in Holperdorp, † 15.06.1893 in Holperdorp
MIDDELBERG, Matthias Franz * 10.04.1887 in Holperdorp
MIDDELBERG, Anna Maria * 10.05.1891 in Holperdorp
MIDDELBERG, Johann Hermann * 18.10.1895 in Holperdorp
MIDDELBERG, Hermann Heinrich * 30.01.1842 in Holperdorp
MIDDELBERG, Catharina Maria * 22.11.1849 in Holperdorp
MIDDELBERG, Franz Joseph * 27.04.1853 in Holperdorp,
† 13.12.1856 in Holperdorp
MIDDELBERG, Catharina Maria * 07.04.1855 in Holperdorp, † 17.11.1875 in Holperdorp
MIDDELBERG, Johann Wilhelm * 28.06.1858 in Holperdorp
NIEMANN, Friedrich Wilhelm * 10.01.1839 in Holperdorp
22

RICHTER, Philipp Bernard * 21.10.1869 in Holperdorp
SCHULTE ZUM VARWIG, Anna Sophia * 15.08.1894 in Holperdorp
SEELING GNT. TIEMEYER, Bernardina Maria Gertrud
* 16.04.1873 in Holperdorp
SIEKMANN, Johann Friedrich * um 1853 in Holperdorp
SIEKMANN, Maria Gertrud * 04.03.1849 in Holperdorp
SIEKMANN, Anna Maria Elisabeth * 02.02.1852 in Holperdorp
SIEKMANN, Catharina Maria Elisabeth * 27.06.1850 in Holperdorp
SIEKMANN, Johann Friedrich * 04.11.1853 in Holperdorp
SIEKMANN, Johann Heinrich Friedrich * 19.07.1855 in Holperdorp, † 25.01.1856 in Hol-
perdorp
SIEKMANN, Johann Heinrich * 26.02.1857 in Holperdorp,
† 13.01.1858 in Holperdorp
SIEKMANN, Gerhard Heinrich * 05.05.1859 in Holperdorp,
† 20.07.1880 in Holperdorp
SIEKMANN, Lisette Catharina * 04.08.1861 in Holperdorp,
† 23.09.1861 in Holperdorp
SIEKMANN, Catharina Elisabeth * 21.05.1864 in Holperdorp
THIEMEYER, Bernhardine * 28.10.1896 in Holperdorp
THIEMEYER, Maria Elisabeth * 03.01.1899 in Holperdorp
THIEMEYER, Anna * 19.06.1901 in Holperdorp
UNNEWEHR, Maria Angela * 06.06.1875 in Holperdorp,
† 13.03.1877 in Holperdorp
UNNEWEHR, Heinrich Carl * 28.05.1870 in Holperdorp,
† 27.06.1870 in Holperdorp
UNNEWEHR, Christian Heinrich * 16.06.1871 in Holperdorp
UNNEWEHR, Johann Carl * 21.03.1873 in Holperdorp
UNNEWEHR, Gerhard Heinrich * 03.05.1843 in Holperdorp, † 12.07.1860 in Holperdorp
UNNEWEHR, Friedrich Joseph * 05.04.1842 in Holperdorp,
† 20.04.1842 in Holperdorp
UNNEWEHR, Hermann Rudolph * 29.08.1852 in Holperdorp, † 01.03.1854 in Holperdorp
UNNEWEHR, Maria Gertrud * 30.05.1855 in Holperdorp,
† 14.07.1866 in Holperdorp
UNNEWEHR, Anna Elisabeth * 09.05.1880 in Holperdorp,
23

† 31.01.1881 in Holperdorp
UNNEWEHR, Maria Elisabeth * 10.03.1879 in Holperdorp
UNNEWEHR, Johann Wilhelm * 24.03.1882 in Holperdorp
UNNEWEHR, Caspar Heinrich * 23.05.1883 in Holperdorp,
† 29.07.1883 in Holperdorp
WÖRMANN, Heinrich Rudolph * in Holperdorp
WÖRMANN, Franz * 16.07.1894 in Holperdorp
WÖRMANN, Catharina Luise * 10.01.1897 in Holperdorp
WÖRMANN, Maria * 14.04.1898 in Holperdorp
WÖRMANN, Hermann Heinrich * 15.04.1899 in Holperdorp
WÖRMANN, Matthias * 19.11.1900 in Holperdorp,
† 21.11.1900
In Kattenvenne siedelten sich nach dem Bau der Bahnstrecke zwischen Münster und Osnab-
rück die katholischen Familien der Bahnangestellten Franz Fürstenau (Eisenbahnstationsassis-
tent), Jacob Heuser (Stationswärter) und des Grenzaufsehers Franz Kreylaus an.
Am 2. März 1843 verstarb in Lienen, 49-jährig, die katholische Frau des evangelischen, im
Dorf ansässigen Schornsteinfegers Ibershoff, Anna Catharina Maria, geb. Glosemeier. Der
Tod wurde ebenfalls im Sterberegister der katholischen Pfarrgemeinde St. Ambrosius, Ostbe-
vern, verzeichnet.
Die Überweisung der Lienener Katholiken nach Ostbevern 76
Am 13. Mai 1831 schrieb die Königliche Regierung in Münster an den Warendorfer Landrat
von Schmiesing (Lienen gehörte von 1816 bis 1857 zum Kreis Warendorf 77 ): „Der hiesige
Bischof hat zwar in betreff der Einpfarrung der in der Grafschaft Tecklenburg zerstreut woh-
nenden Katholiken: dem Pfarrer von Ostbevern die Katholiken in Lienen überwiesen, und die
abschriftlich hierbei gefügte Instruktion erlassen zu wollen, angezeigt, worauf wir demselben
aber heute Folgendes erwiedern:
‚Bei den Trauungen hat es keinen Anstand, daß diese vor demjenigen Pfarrer geschehen, wel-
chem jene Katholiken jetzt überwiesen sind. Bei Taufen tritt der Umstand ein, daß bei Katho-
76 Gemeindearchiv Lienen, A 195: „Acta die katholische Glaubensgenossen und Ueberweisung derselben an die
Pfarre zu Ostbevern“.
77 Hunsche, Lienen (wie Anm. 3), S. 53.
24

liken die Taufen möglichst bald nach der Geburt geschehen sollen. Wenn nun solche eben
geborenen Kinder im harten Winter oder schlechten Wetter, über Berge und schlechte Wege
zur Taufe in die vielen mehrere Stunden weit entlegene Kirche getragen werden sollen, so
kann dies nach leidiger Erfahrung diesen Neugebornen Lebens gefährlich werden. Darüber
sowohl als wegen des Begräbnisses dieser Katholischen, von welchen Manche zu weit von
den Kirchhöfen der jetzt angewiesenen Pfarrkirche wohnen, eben so wegen der Stolgebühren,
behalten wir uns nach dem Eingehen des hierüber heute eingezogenen Berichtes besondere
Mittheilung mit Ew. Bischöflichen Hochwürden ergebenst bevor.‘“ Die Regierung in Münster
verlangte vom Landrat das Einsenden des Berichtes des örtlichen Bürgermeisters binnen
sechs Wochen, wie es „bisher mit den Taufen, Trauungen und Beerdigungen dieser Katholi-
ken und den Stol- und sonstigen Gebühren davon gehalten sei.“ Ferner sollte die Entfernung
der neu anzuweisenden Kirche angegeben werden.
Am 7. Juni 1831 berichtete der Lienener Bürgermeister Kriege, dass die Lienener Katholiken
mehrheitlich in der Bauerschaft Holperdorp wohnten und von der katholischen Kirche in Ha-
gen nur etwa eine ¾ Stunde von Ostbevern aber vier Stunden entfernt seien. Deshalb könnten
die Lienener Katholiken schlecht nach Ostbevern eingepfarrt werden. „Hagen und Iburg liegt
denselben am nächsten und müste es meiner Meinung nach auch derselben frei gegeben wer-
den sich in jeder Beziehung an die dortigen Geistlichen halten zu dürfen, jedoch mit der Ein-
schränkung auch ferner hin hier das Schulgeld zu entrichten, die Geburten und Leichen re-
gelmäßig anzumelden und die Stol-Gebühren wie bisher geschehen zu bezahlen.“
25

Abb. 6: Titelblatt der Akte die Überweisung der Lienener Katholiken an Ostbevern im Gemeindearchiv
Lienen
Am 19. April 1831 richtete dann der Münsterische Bischof Caspar Max an die Pfarrer, denen
die Katholiken aus den hauptsächlich evangelischen Teilen des Tecklenburger Landes zuge-
wiesen werden sollten, folgendes Schreiben:
„Die Katholiken in der Grafschaft Tecklenburg gehörten von Alters her zur Diozes [!] Osnab-
rück, hatten von der Zeit der Reformation an keinen eigenen Pfarrer mehr; sie wendeten sich
daher immer an die ihnen zunächst gelegenen katholischen Pfarrer im Osnabrücker Lande,
und wurden von diesen mit rühmlicher Bereitwilligkeit in sacris anministrirt [!] [verwaltet]. –
Diese Katholiken werden nun auf den Grund der Bulle: de salute animarum vom 16ten Juli
1821 78 aus dem alten Osnabrücker Diözesen Verbande am 24. l. M. entlassen, und werden
78
Mit der päpstlichen Bulle „De salute anima“ („Über das Heil der Seelen“) vom 16. Juli 1821 wurden die Diözesen
in Preußen aufgrund der territorialen Neugliederung als Ergebnis des „Wiener Kongresses“ (1814-1815)
neu geordnet. Dabei sollten die Kirchenprovinzen an die innerpreußischen Grenzen angeglichen werden. Da das
26

unsere Diözesanen, da sie Königlich Preußische Unterthanen sind, und die Landes Grenze
hier die Grenze unserer Diözes ist. –
Unsere Pflicht ist es nun, ihnen einen eigenen Pfarrer zu ernennen, den sie von nun an als
solchen anzuerkennen haben.
Die in /: N. N. :/ wohnenden Katholiken können wir der Lage wegen nur Ihnen Herr Pfarrer
überweisen, was hiermit geschieht. Dieselben sind von nun an ihre Parrochianen, und haben
sich in religiöser Hinsichtan Sie als ihren Pfarrer zu halten. Da indessen diese unsere nöthig
gewordene Anordnung eine Aushülfe der katholischen Herren Pfarrer aus dem Osnabrücki-
schen, wie dieselbe bisher statt hatte, wegen der Entfernung dieser neuen Parochianen von
Ihrer Pfarr-Kirche in vielen Fällen erfordert, so weisen wir Sie an, die gesagten Herren um
diese Aushülfe fortan zu ersuchen, und sie dazu zu ermächtigen, in sofern es immer nützlich
und nöthig sein mag, damit den neuen Parochianen keine Bürde aufgelegt werde, welche Sie
wegen der Entfernung von Ihnen nicht tragen können. –
Diese Katholiken mögen namentlich die Kirche im Osnabrückschen besuchen, wie sie es bis-
her thaten, mögen dort die h[eiligen] Sakramente das Jahr hindurch, auch selbst in der öster-
lichen Zeit empfangen. Die Kinder derselben mögen auch dort den Religions-Unterricht er-
halten, wie sie ihn bisher erhielten, mögen dort zur ersten Heiligen Kommunion angenommen
werden, und alle mögen sich im Zustande der Krankheit die h[eiligen] Sakramente, wie bis-
her ertheilen lassen, u.s.w.
Ihre pflichtmäßige Sorge Herr Pfarrer ist es nur, daß es diesen Ihren Parochianen im Spiri-
tuellen an nichts mangeln, und daß sie diesjenigen Amts-Verrichtungen selbst wahrnehmen,
wozu sich die Herren Pfarrer im Osnabrückschen nach genommener Rücksprache nicht ge-
eignet halten mögen.“
Es folgt die Liste der katholischen Einwohner in der Gemeinde Lienen, die am 13. Juli 1831
erstellt wurde:
Lfd.
Nr.
Bauer-
schaft
Name der
Einwohner
Personen-
zahl
Gewerbe bezahlt an
27
Grund-
oder Klas-
sen-steuer
ob und wie lange
derselbe in der
Gemeinde ansäs-
1 DB. Mad[ame] 1 -- -- seit 1823
ehemalige Hochstift Osnabrück als geistlicher Staat aufhörte zu existieren und zum neu gegründeten Königreich
Hannover geschlagen wurde, ergab sich die hier angesprochene Problematik der Zugehörigkeit der im preußischen
Tecklenburger Land lebenden Katholiken, die vormals in geistigen Angelegenheiten zum Bistum Osnabrück
gehörten.
sig

Pagenstecher
2 DB. H. Unland 6 Heuerling 1 rt. seit etwa 12 Jah-
3 DB. Ibershoff
Frau
1 Heuer-
lingsfrau
28
ren
-- seit langen Jahren
4 KV. Welp Heinr. 6 Tagelöhner arm seit langen Jahren
5 MW Diekmeyer 4 Tagelöhner 1 rt. seit etwa 10 Jah-
6 WB
HD
Scheven 79
Wilm
Scheven Frau
Aman [?]
Wilh.
5
5
4
Tagelöhner
Tagelöhner
Tagelöhner
--
--
arm
ren
[seit etwa 10 jah-
ren]
seit 16 Jahren
7 HD Grave Wilh. 6 Tagelöhner -- [seit 16 Jahren]
8 HD Kasselmann 7 Tagelöhner 1 rt. unbekannt
9 HD Saatkamp E.
W.
6 Tagelöhner 1 unbekannt
10 HD Heemann 8 Tagelöhner 1 rt. unbekannt
11 HD Haunhorst,
Eb.
12 HD Brewe Tepe
Gerh.
7 Tagelöhner 1 rt. unbekannt
7 Tagelöhner -- unbekannt
13 HD Licher 8 Kötter 1 ½ rt. unbekannt
14 HD Breve Rud. 6 Tagelöhner arm unbekannt
15 HD Puning Fer-
dinand
16 HD Schulte,
Heinr.
17 HD Lackener [?]
Heinr.
Gökke Hein.
4 Tagelöhner arm unbekannt
5 Tagelöhner 1 rt. unbekannt
5
6
Tagelöhner
Tagelöhner
arm
-- DB Rogge Eb. 5 Tagelöhner -- --
79 oder Schoven?
--
unbekannt
--

-- KV Flackamp H. 4 Tagelöhner arm seit etwa 14 Jah-
-- KV Schulte 1 Knecht
-- KV Ehring 5 Tagelöhner
-- KV Heentrups [?] 1 Magd
-- KV Wals [?] 2
Sa 120
DB = Dorfbauer
HD = Holperdorp
KV = Kattenvenne
MW = Meckelwege
Sa = Summa
WB = Westerbeck
Am 14. Dezember 1841 berichtete der Warendorfer Landrat dem Lienener Bürgermeister
Kriege: „Es ist zur Sprache gekommen, daß an der Landesgrenze der westlichen Provinzen
einzelne Gemeinden mit ausländischen Pfarreien im Parochial-Verband sich befinden, und
hieraus nicht selten Uebelstände entstehen, deren Abstellung im Allgemeinen gewünscht wer-
den muß. Andererseits würde aber die Auspfarrung nicht ohne erhebliche Opfer zu bewirken
sein, indem nicht nur der zu ausländischen Pfarreien sich haltenden diesseitigen Gemeinden
der Verlust ihrer diesfälligen Anrechte bevorstände, sondern auch gewiß für einige Gemein-
den auf diesseitigem Staatsgebiet ganz neue Pfarrkirchen und Pfarrgebäude, desgleichen
Pfarrdotationen zu beschaffen sein würden, bei andern aber wenigstens für eine Erweiterung
der schon bestehenden diesseitigen Kirchen, denen sie eventuell zuzuschlagen wären, so wie
für eine mit dieser Erweiterung im Verhältniß stehende Erhöhung der Dotation gesorgt wer-
den müßte.
Um einer definitiven Beschlußnahme hierüber näher treten zu können, fordert das hohe Mi-
nisterium der Geistlichen etc. Angelegenheiten Bericht darüber, welche Gemeinden oder Ge-
meindeteile zu ausländischen Pfarreien im Pfarrverband stehen, ob solche zu nahe gelegenen
inländischen Pfarrkirchen, eventualiter zu welchen, zugeschlagen werden können, oder ob es
der Errichtung neuer Kirchensysteme innerhalb Landes für die bedürfe, welche Kosten dies
wahrscheinlich sowohl rücksichtlich der Errichtung völlig neuer Kirchensisteme und der Be-
gründung neuer Dotationen, als der Erweiterung schon bestehender Pfarrkirchen, resp. der
29
ren

loßen Verstärkung schon vorhandener Dotationen verursachen würde und ob und welche
Mittel dafür in dem, was die betreffenden diesseitigen Gemeinen der jenseitigen Pfarrkirche
leisteten, vorhanden sind.
Ew Wohlgeboren fordere ich auf, in drei Wochen darüber zu berichten, ob und welche Theile
der Gemeinde Lienen zu auswärtigen Pfarreien im Pfarrverbund stehen, dabei die Seelenzahl
der betreffenden Eingesessenen, ihre Entfernung von ihrer bisherigen und von der nächsten
inländischen Pfarrkirche anzugeben, und überhaupt diejenigen Notizen beizufügen, welche
zur Beantwortung der vom hohen Ministerium gestellten Fragen dienlich sind, da soweit mir
bekannt, blos in Lienen hinsichtlich der dort vorhandenen Katholiken Obiges Anwendung
finden möchte.“
Nr. Datum der
Geburt
1 1834 Februar
6
2 1838 April
10
3 1839 Januar
10
4 September
11
5 December
12
6 1842 Januar
30
Auszug
aus dem Taufregister der im Kirchspiel in der Gemeinde Lienen
von 1831 den 1. Januar bis zum 1. April 1855 u.s.w.
gebornen Kinder nach Ostbevern eingepfarrte Katholiken
Name des
Kindes
Anna Maria
Gertrud
Caspar
Heinrich
Friedrich
Wilhelm
Hermann
Friedrich
Catharina
Maria
Hermann
Heinrich
7 April 5 Friedrich
Joseph
8 1843 Mai
3
9 1844 Juli
9
Gerhard
Heinrich
Caspar
Heinrich
Name und Stand der Eltern Deren Wohnort
zur Zeit
Hehemann Johann Friedrich
Tagelöhner; Fromme Maria
Angela
Middelberg Johann Franz
Heinrich; Kasselmann Anna
Maria
Niemann Johann Heinrich,
Tagelöhner; Breive Catharina
Maria
Brewe Wilhem; Hollenberg
Catharina
Middelberg, Franz Heinrich;
Kasselmann Anna Maria
Middelberg, Franz Heinrich,
Heuerling bei Farwick; Kas-
selmann Anna Maria
Unnewehr Johann Heinrich,
Tagelöhner; Rethmann Ma-
ria Angela
Unnewehr Johann Heinrich,
Tagelöhner; Rethmann Ma-
ria Angela
Grave Caspar Heinrich, Kötter;
Rövekamp Maria Elisabeth
30
der Geburt
Holperdorp
daselbst
daselbst
daselbst
daselbst
daselbst
Bemerkung
Todestag der
Kinder
daselbst gestorben 20.
April 1842
daselbst
daselbst
10 1846 De- Andreas Grave Caspar Heinrich, Köt- daselbst

cember 16 Franz ter; Rövekamp Maria Elisabeth
11 1847 Oc- Anna Maria Elixmann, Johann Heinrich daselbst
tober 28 Elisabeth Joseph Heuerling; Hauenhorst
Anna Maria
12 1847 Oc- Wilhelm Heitmeier Johann Heinrich Holperdorp
tober 4
Kötter; Altenhoff
13 1849 März Maria Gert- Siekmann Wilhelm Heuer- daselbst
4 rudling bei Schulze Farwick;
Hehemann Anna Maria
14 Juli 24 Anna Elisa- Grave Caspar Heinrich; Rö- daselbst
bethvekamp Maria Elisabeth
15 November Johann Elixmann Johann Heinrich daselbst
15 Heinrich Heuerling bei Farwick;
Hauenhorst Anna Maria
16 Noveber Catharina Middelberg, Franz Heinrich daselbst
22 Maria bei Schulze Farwick; Kasselmann
Anna Maria
17 1850 Juni Catharina Siekmann Wilhelm Heuer- daselbst
27 Maria Eliling bei Farwick; Hehemann
sabeth Anna Maria
18 1851 Mai Johann Antpol Wilhelm, Soldat; daselbst
6 Heinrich Hilges Theresia
19 Juli 13 Eberhard Grave Caspar Heinrich; Rö- daselbst
Wilhelm vekamp Maria Elisabeth
20 1852 Feb- Anna Maria Siekmann Wilhelm Heuer- daselbst
ruar 2 Elisabeth ling; Hehemann Anna Maria
21 August 8 Maria Eli- Brewe Wilhelm, Heuerling; daselbst
sabeth Räuwer Anna Maria
22 August 29 Hermann Unnewehr Johann Heinrich daselbst
Rudolph Tagelöhner; Rethmann Maria
Angela
23 September Johann Ru- Elixmann Johann Heinrich daselbst
23 dolph Heuerling; Hauenhorst Anna
Maria
24 1853 Feb- Josephine Heitmeier Johann Heinrich daselbst
ruar 11 Gertrud Kötter; Altenhoff Anna Elisabeth
25 April 27 Franz Jo- Middelberg Franz Heinrich; daselbst
seph Kasselmann Anna Maria
26 1853 Mai Maria Gert- Hauenhorst Johann Heinrich Holperdorp
23 rud Heuerling; Hehemann Maria
Elisabeth
27 Juli 25 Maria Gert- Hauenhorst, Johann heinrich daselbst
rud heuerling; Witte Catharina
Maria
28 September Anna Maria Grave Caspar Heinrich; Rö- daselbst
16 Sophia vekamp Maria Elisabeth
29 November Johann Siekmann Wilhelm Heuer- daselbst
4 Friedrich ling; Hehemann Anna Maria
31

30 1854 Januar
22
31 November
11
Anton
Friedrich
Maria Anna
Theresia
1855
1 April 7 Catharina
Maria
2 Mai 30 Maria Gertrud
3 Juli 19 Johann
Heinrich
Friedrich
4 Juli 21 Bernhard
Heinrich
5 August 30 Johann
Heinrich
6 December
30
1 1856 Juni
4
Johann
Heinrich
Maria Gertud
Brewe Wilhelm, Heuerling;
Räuwer Anna Maria
Kohues Johann Hermann,
Pächter; Grosse Stetzkamp
Middelberg Johann Heinrich,
Kötter; Kasselmann
Anna Maria
Unnewehr Johann Heinrich,
Kötter; Engel Maria
Siekmann Johann Wilhelm,
Heuerling; Hehemann Maria
Anna
Heitmeyer Johann Heinrich
Kötter; Altenhoff Anna Eli-
sabeth
Haunhorst Johann Heinrich,
Heuerling; Hehemann Maria
Elisabeth
Kohues Johann Heinrich,
Verwalter; Grosse Stetz-
kamp Maria Theresia
Ahmann Johann Hermann
Heuerling; Löcke Anna Maria
Breiwe, Johann Friedrich;
32
daselbst
daselbst gestorben 12.
December
1854
daselbst
daselbst
daselbst gest. 25. Januar
1856
daselbst
Holperdorp gestorben 9.
October 1855
daselbst
daselbst
2 September Maria The-
daselbst
6 resia Räuwer Anna Maria
3 September Anna Maria Haunhorst Johann Wilhelm daselbst
8
Heuerling; Hehemann, Maria
Elisabeth
1 1857 Ja- Franz Haunhorst Johann Heinrich, daselbst
nuar 19
Heuerling; Franxmann Anna
Maria
2 Februar 11 Maria Ca- Grafe Johann Caspar Kötter; daselbst
tharina
Louise
Röwekamp Maria Elisabeth
3 Februar 26 Johann Siekmann Johann Wilhelm daselbst gestorben 13.
Heinrich Heuerling; Hehemann Anna
Maria
Januar 1858
4 Juni 21 Anna The- Kohues Johann Verwalter; daselbst gestorben 17.
resia Stetzkamp Maria Theresia
Oktober
1857
5 Juli 16 Margaretha Elixmann Johann Heinrich daselbst
Elisabeth Heuerling; Haunhorst Anna
Maria
1 1858 Feb- Caspar Heitmeyer Heinrich Kötter; daselbst gestorben 11.
ruar 24 Heinrich
Florenz
Altenhoff Anna Elisabeth
März 1858

2 Mai 9 Bernhard
Heinrich
3 Juni 28 Johann
Wilhelm
4 Juli 23 Anton Wilhelm
5 November
26
1 1859 Mai
5
Bernhard
Heinrich
Gerhard
Heinrich
2 Juni 23 Caspar
Heinrich
3 December Stephan
9 Wilhelm
1 1860 Juni Caspar Au-
9 gustLudwig 2 October 1 Franz Joseph
3 December Anna Maria
1 Elisabeth
1 1861 Februar
7
Maria Elisabeth
2 August 4 Lisette Catharina
3 October
17
Georg
Heinrich
Kohues Johann Verwalter;
Stetzkamp Maria Theresia
Middelberg Johann Heinrich
Eigener; Kasselmann Anna
Maria
Breiwe Johann Friedrich
Heuerling; Räuwer Anna
Maria
Ahmann Hermann Heinrich
Heuerling; Löcke Maria
Elisabeth
Siekmann Gerhard Wilhelm
Heuerling; Hehemann Anna
Maria
Haunhorst Johann Heinrich
Heuerling; Hehemann Maria
Elisabeth
Heitmeyer Johann Christoph,
Eigener; Altenhoff
Haunhorst Johann Heinrich
Heuerling; Wöhrmann Maria
Elisabeth
Grafe Johann Caspar Eigener;
Helmig Maria Elisabeth
Ahmann Hermann Heinrich
Heuerling; Löcke Maria
Elisabeth
Breiwe Friedrich Wilhelm
Heuerling; Räuwer Anna
Maria
Siekmann Johann Wilhelm
Heuerling; Hehemann Anna
Maria
Dierker Mathias Neubauer;
Krakenberg Elisabeth
33
daselbst gestorben 10.
Juni 1858
daselbst
daselbst
Holperdorp
daselbst
daselbst
daselbst
daselbst
daselbst
daselbst
daselbst Nr.
2 B
daselbst Nr 2
F [?]
Dorfbauer
Nr. 86
1862 vacat daselbst
1 1863 October
20
2 November
8
1 1864 Februar
5
2 1864 März
30
Bernhard
Hermann
Elisabeth
Louise
Caspar Anton
Maria Elisabeth
Ahmann Hermann Heinrich
Heuerling; Löcke Maria
Elisabeth
Elixmann Johann Heinrich
Heuerling; Haunhorst Anna
Maria
Breiwe Friedrich Wilhelm
Heuerling; Räuwer Anna
Maria
Haunhorst Johann Heinrich
Heuerling; Hüllmann Anna
Maria Gertrud
Holperdorp
23/9 [18]61
gestorben
Holperdorp gestorben 26.
Mai 1864
Holperdorp
Holperdorp

3 Mai 21 Catharina
Elisabeth
1 1865 Juli
19
1866 vacat, siehe
unten
1 1867 Ja- Johann
nuar 31 Heinrich
1 Nachtrag
1866 Au-
gust 20
1 1867 Juni
31
Siekmann Johann Wilhelm
Heuerling; Hehemann Anna
Maria
Anna Maria Haunhorst Johann Heinrich
Heuerling; Hüllmann Anna
Maria Gertrud
Friedrich
Wilhelm
Johann
Heinrich
Haunhorst Johann Heinrich
Heuerling; Hüllmann Anna
Maria Gertrud
Ahmann Hermann Heinrich
Heuerling; Löcke Maria
Elisabeth
Haunhorst Johann Heinrich
Heuerling; Hüllmann Anna
Maria
34
Holperdorp
Holperdorp
Holperdorp
Holperdorp
Holperdorp

Abb. 7: Erste Seite der Auszüge aus dem Taufregister
35

Am 24. Dezember 1841 verfasste dann der Lienener Bürgermeister Kriege den vom Landrat
angeforderten Bericht „den zu auswertigen Pfarreien und Pfarr-Verbände stehenden Theil der
Gemeinde Lienen betreffend“. Darin heißt es, „daß nur die in hiesiger Gemeinde wohnenden
Katholiken zu auswärtigen Pfarreien eingepfarrt sind. Die Zahl der jetzt in der Gemeinde
wohnenden Katholiken betrug nach der Bevölkerungs-Aufnahme vom Monat December 1840
= 36 Personen, wovon der bei weitem größte Theil in der Bauerschaft Holperdorp wohnt.
Wegen der weiten Entfernung von Ostbevern, wohin dieselben nach Bischöflicher Instruction
vom 19ten April 1831 eigentlich eingepfarrt sind, halten dieselben sich an die katholischen
Pfarrer im Osnabrückischen und namentlich an denen zu Hagen und Iburg, welche Ortschaf-
ten nur eine halbe bis eine Stunde von den diesseitigen Bauerschaften entfernt sind.
Ein eigenes Kirchensistem [!] für die hieselbst wohnenden Katholiken zu errichten ist nicht
möglich, da hiezu der erforderliche Fonds fehlt, und die diesseitigen katholischen Glaubens-
Genossen fast sämmtlich dürftig sind, und dazu auch nicht das Mindeste werden beitragen
können. Unter den 36 katholischen Einwohnern befinden sich nur zwei, welche einen kleinen
Grundbesitz haben, alle übrigen sind geringe Heuerleute und Tagelöhner. Die Zahl der Ka-
tholiken hat überhaupt in den letzten zehn Jahren bedeutend abgenommen, und scheint sich
immer mehr zu verringern, wahrscheinlich in Folge der weiten Entfernung von Kirche und
Schule. Im Jahre 1831 hatte die Gemeinde noch eine katholische Bevölkerung von 84 Perso-
nen, jetzt zählt dieselbe nur 36, mithin weniger 48.
Ob übrigens die hiesigen katholischen Eingesessenen auch von ihrem Seelsorger zu Ostbe-
vern besucht, und in religiöser Hinsicht gemäß der allegirten Instruction vom 19ten April
1831 behandelt werden, weiß ich nicht, nur so viel ist mir bekannt, daß dieselben sich zur
katholischen Kirche zu Hagen und einige auch nach jener in Iburg halten.“
Daraufhin teilte am 13. Juni 1848 der Warendorfer Landrat von Twickel dem Lienener Pfarrer
Kriege mit, dass die Regierung in Münster bestimmt habe, dass die Führung der Parochiallis-
ten der katholischen Einwohner im Pfarrbezirk Lienen, Aufgabe des Pfarrers von Ostbevern
sei, wohin die Lienener Katholiken eingepfarrt seien. Ferner wird Pfarrer Kriege auf die Ver-
ordnung vom 28. Januar 1827 im Amtsblatt von 1827 (S. 47/51) betreffend erstens die „Auf-
hebung derjenigen Stolgebühren, welche von kath. Glaubensgenossen an evang. Civilpfarrer,
und umgekehrt entrichtet werden“, zweitens betreffend die Führung der Kirchenbücher und
drittens die Beerdigung der fremden Glaubensgenossen sowie auf die Verfügung des Königli-
chen Oberpräsidiums vom 3. April 1840 betreffend die „Pfarrhandlungen bei Taufen,
Trauungen, Begräbnissen etc. und Führung der Kirchenbücher“ hingewiesen.
36

Am 24. November 1852 ersuchte der Ostbeverner Pfarrer Spithöver den Lienener Bürger-
meister Stoppenbrink darum, ihm ein Verzeichnis der in der Gemeinde Lienen wohnenden
Katholiken nach dem Personenstandsregister mit Angabe der jeweiligen Bauerschaft mitzutei-
len, weil die Lienener Katholiken ja laut Verfügung der Regierung und des Bischofs von
Münster zwar in Ostbevern eingepfarrt seien, aber von diesem Ort so weit entfernt wohnten.
Das Verzeichnis wurde laut Vermerk Stoppenbrinks auf dem Schreiben des Ostbeverner Pfar-
rers am 29. Dezember 1852 überreicht.
Am 21. Dezember 1854 zeigte dann der Lienener Pfarrer Holtmeier dem Bürgermeister Stop-
penbrink Folgendes an: „Es sind in den letzten Jahren mehrere Geburten und Todesfälle in
wenigstens mehreren katholischen Familien, die auf der ehemals Schulte-Varwickschen Stätte
wohnen, vorgekommen, die in die hiesigen Kirchenbücher eintragen zu lassen die betreffen-
den Familien-Väter oder nächstigen Angehörigen, wie ich vernommen, mit Absicht unterlas-
sen haben. Es werden dadurch natürlicher Weise für die Zukunft große Unordnungen entste-
hen müssen, indem die etwa nöthig gewordenen Vormundschaften nicht eingeleitet noch auf
die militärpflichtig gewordenen Söhne zur Leistung ihrer Militairpflicht herangezogen wer-
den können. Ich ersuche deshalb Euer Wohlgeboren auf policeilichem Wege veranlassen zu
wollen, daß diejenigen Familienhäupter, die ihre in dieser Gemeinde geborenen Kinder oder
gestorbenen Familienglieder noch nicht haben eintragen lassen, den 28. d. M. Vormittags
sich bei mir melden und über die genannten Familien-Veränderungen vollständige, pfarramt-
liche Atteste beibringen um noch nachträglich am Schluß dieses Jahre die Kirchenbücher zu
ergänzen.“ Der Bürgermeister Stoppenbrink hielt sich jedoch nicht für „competent“ diesem
Antrag statt zu geben, da die Lienener Katholiken laut der genannten Verordnungen von 1827
und 1840 nach Ostbevern eingepfarrt seien.
Am 25. Februar 1859 notierte der Amtmann Stoppenbrink in der Akte: „Die katholischen
Eingesessenen der Bauerschaft Holperdorp sind schon seit mehreren Jahren zu Beiträge für
Arme gar nicht mehr in Anspruch genommen worden. Ebenso sind dieselben bei den häufigen
katholischen Haus-Collekten für Kirchenbauten und Wohlthätigkeitszwecke bis jetzt fast im-
mer übergangen worden.
Es wird aber Mancher nach dem Ausspruche unsers Heilandes ‚geben ist seliger als nehmen‘
und nach dem Gebote der christlichen Nächsten Liebe und Barmherzigkeit gewiß gern nach
seinen Kräften und Vermögen eine Beisteuer für die Armen als freiwillige Gabe leisten wol-
len. Es ist dies auch nicht mehr als billig, da wenn ein katholisches Gemeindeglied verarmt,
37

die Gemeinde zur Unterstützung verpflichtet ist. Für die blinde Haunhorst muß bereits eine
solche Unterstützung geleistet werden. Es ergeht daher an die katholischen Einwohner die
Bitte, von jetzt an möglichst reichliche Beiträge für die Armen leisten zu wollen.“
Auf der Rückseite des Schreibens findet sich eine Auflistung der Holperdorper Katholiken:
Beermann (Kolonus), Ahmann (Heuerling), Brewe (Heuerling), Elixmann (Heuerling), Haun-
horst, Christoph (Heuerling), Siekmann (Heuerling), Völler (Heuerling), Licher (Eigenthü-
mer), Grawe (Eigenthümer), Middelberg (Eigenthümer), Heitmeier (Eigenthümer), Unnewehr
(Eigenthümer). Zu keiner Person ist unter der Rubrik „Will monatlich freiwillig einen Armen-
beitrag geben“ eine Bemerkung oder ein Betrag notiert worden.
Am 6. Januar 1865 teilte der Ostbeverner Pfarrer Spithöver auf Ersuchen des Lienener Amt-
manns Kriege vom 4. Januar 1865 um Ergänzung des mitgeschickten Verzeichnisses mit, dass
seit dem 21. Mai 1864 keine Katholiken auf dem Lienener Gemeindegebiet geboren seien.
Auch zwischen dem 21. Mai 1864 und dem Ende des Jahres 1865 waren keine Geburten von
Lienener Katholiken zu verzeichnen gewesen, wie der Pfarrer Spithöver am 5. Februar 1866
mitteilte. Das letzte Schreiben vom 3. Mai 1869 teilt mit, dass auch in den Jahren 1868 und
im begonnenen Jahr 1869 keine Geburten zu verzeichnen waren. Die Eintragungen im Regis-
ter enden mit dem 31. Juni 1867 mit der Geburt des Johan Heinrich Haunhorst in Holperdorp
(siehe Register).
Der „Kulturkampf“
Das Verhältnis der Konfessionen im 19. Jahrhundert war stark vom sogenannten „Kultur-
kampf“ geprägt. Der Begriff geht zurück auf Rudolf Virchows anti-kirchlichen Wahlaufruf
von 1873, der zum Synonym für die Auseinandersetzungen zwischen dem 1871 gegründeten
Deutschen Reich und der katholischen Kirche um die (Neu-)Bestimmung des Verhältnisses
von Staat und Kirche und den kirchlichen Einfluss v.a. auf Bildungswesen sowie Ehe- und
Schulgesetzgebung (1871-87) wurde. Wesentliche Grundlagen für den Kulturkampf bildeten
einerseits der im Ergebnis der Revolution von 1848/49 (Märzrevolution) politisch organisierte
und einflussreiche Liberalismus und die zunehmende Emanzipation der bürgerlichen Gesell-
schaft von der Kirche, andererseits die Bestrebungen des Papstes und der katholischen Kirche,
im Rahmen eines politischen Katholizismus ihren traditionellen politischen Einfluss zu be-
wahren und auszubauen und die nationalen Teilkirchen enger an Rom zu binden
(Ultramontanismus). Mit besonderer Schärfe wurde der Kulturkampf in Preußen geführt. Als
38

Hauptgegner standen sich Fürst Otto von Bismarck und Papst Pius IX. gegenüber. Bismarck
sah v.a. in der 1870 gegründeten Zentrumspartei die politische Kraft, mit der der Papst in die
Angelegenheiten des weithin preußisch-protestantisch geprägten neuen Deutschen Reiches
hineinregierte, und versuchte, den Einfluss der katholischen Kirche auf dem Wege der Ge-
setzgebung zu brechen. 1871 untersagte der Kanzelparagraph (StGB § 130a; in der Bundesre-
publik Deutschland 1953 aufgehoben) Geistlichen in Ausübung ihres Amtes die Behandlung
staatlicher Angelegenheiten „in einer den öffentlichen Frieden gefährdenden Weise“ unter
Strafandrohung, 1872 wurde mit dem Jesuitengesetz die Tätigkeit des Jesuitenordens im
Deutschen Reich verboten. Den Höhepunkt erreichte der Kulturkampf mit den vier Maigeset-
zen von 1873 (staatliche Schul- und Kirchenaufsicht; Regelung wesentlicher innerkirchlicher
Angelegenheiten über Staatsgesetze). Die Verweigerung und der entschlossene Widerstand
der kath. Kirche führten zur Absetzung und Verhaftung von zahlreichen Bischöfen und Geist-
lichen. Mit dem „Brotkorbgesetz“ von 1875 wurden alle staatlichen Leistungen an die katho-
lische Kirche eingestellt. Auch wurden fast alle Klostergenossenschaften (außer den in der
Krankenpflege tätigen) aufgelöst. Das Zivilehegesetz (1874 preußisches Landesgesetz, 1875
Reichsgesetz) führte die pflichtmäßige Zivilehe (ab 1876 Aufbau von Standesämtern und Per-
sonenstandsregistern) ein. Trotz weiterer Maßnahmen 1876-78 konnte Bismarck sein politi-
sches Ziel nicht erreichen. Die Erbitterung der katholischen Bevölkerung und der starke
Stimmenzuwachs der Zentrumspartei veranlassten ihn zu Verhandlungen mit Papst Leo XIII.
Ab 1879 begann der schrittweise Abbau der Maigesetze. Mit den Friedensgesetzen von 1886
und 1887 wurde der Kulturkampf formell beendet. Die Aufhebung des Jesuitengesetzes er-
folgte erst 1904 und 1917. Doch verstärkte der „Kulturkampf“ auch die konfessionellen
Spannungen zwischen Katholiken und Protestanten. 80 Wie diese sich in Lienen zwischen den
evangelischen und katholischen Einwohnern äußerten, ist bisher noch nicht untersucht wor-
den.
In das 19. Jahrhundert fiel auch die Verlegung des Lienener Friedhofes an seinen heutigen
Platz zwischen Grund- und Hauptschule. Vor der Einrichtung des neuen Friedhofes wurden
die Verstorbenen um die ev. Kirche herum – auf dem sogenannten Kirchhof – bestattet. Je-
doch wurden dort nur Protestanten begraben. Die katholischen Einwohner Lienens wurden
auf den Begräbnisplätzen der jeweiligen Kirchengemeinde zur letzten Ruhe gebettet, der sie
angehörten, also in Hagen, Glane, Glandorf oder Ostbevern. Dies änderte sich mit den durch
80 Hilge, Friedrich, Die evangelische Kirche und der Kulturkampf (unter besonderer Berücksichtigung Preu-
ßens), Osnabrück 1999.
39

Platzmangel und anderweitige Nutzung (Viehweide, Lagerplatz für Dung und andere Materia-
lien) unhaltbar gewordenen Zuständen. Am 18. Februar 1855 verfügte die Regierung die An-
legung eines neuen Friedhofes. Da sich das Presbyterium jahrzehntelang geweigert hatte, von
der alten Begräbnisstätte abzulassen, erfolgte die Einrichtung durch die Kommunalgemeinde
und nicht durch die Kirchengemeinde. Die Einweihung fand am Totensonntag 1857 statt. So-
lange sich aber das Presbyterium weigerte, den Friedhof allen Konfessionen zu öffnen, lehnte
es die Regierung ab, ihn wieder in die Hand der Kirche zu geben. Erst am 6. Januar 1886
lenkte das Presbyterium ein, und die Überweisung des Friedhofs an die ev. Kirchengemeinde
wurde genehmigt. Seit dieser Zeit ruhen also Protestanten und Katholiken gemeinsam auf
dem Lienener Friedhof. 81
Die katholische Kirchengemeinde nach dem Zweiten Weltkrieg
Durch die Flüchtlingsbewegung nach dem Zweiten Weltkrieg kam es zu einer stärkeren kon-
fessionellen Mischung der Bevölkerung. Seit 1941 hatte es Evakuierungen aus den Großstäd-
ten in den Landkreis Tecklenburg gegeben. Die ersten Flüchtlinge aus Ostpreußen, Westpreu-
ßen und dem Posener Gebiet trafen hier am 2. Februar 1945 ein. Insgesamt strömten vier Mil-
lionen Flüchtlinge und Vertriebene in die britische Besatzungszone (Nordwestdeutschland). 82
Es waren v. a. Menschen aus Schlesien, die hauptsächlich in drei Vertreibungstransporten
1946 von Schlesien mit der Bahn nach Lengerich gelangten und vom dortigen Durchgangsla-
ger auf die Ortschaften des Kreises Tecklenburg verteilt wurden. Nach Lienen kam ein erster
Transport aus dem Gebiet Reichenbach im April 1946, ein zweiter Transport aus dem Wal-
denburger Bergland im Mai 1946 und ein dritter Transport aus dem Kreis Neustadt im Juli
1946. Ferner waren es Flüchtlinge aus Ost- und Westpreußen, Pommern, dem Posener Raum,
Berlin, Brandenburg und dem Sudetenland, die nach Lienen kamen. 83
Eine Aufstellung aus dem Monat März 1952 gibt einen guten Überblick über die Herkunft der
Flüchtlinge und Vertriebenen in der Gemeinde Lienen: 84
Schlesien 745 Personen 333 Familien
Ostpreußen 237 Personen 114 Familien
81 Wilkens, Lienen (wie Anm. 3), S. 34f.
82 Gronenberg, Klaus, Die Gemeinde Lienen nach 1945, in: Hunsche, Friedrich Ernst, Lienen am Teutoburger
Wald. 1000 Jahre Gemarkung Lienen, hrsg. v. d. Gemeinde Lienen, Lienen 1965, S. 75-82, hier S. 76.
83 Ebd., S. 77.
84 Ebd., S. 78.
40

Pommern 133 Personen 70 Familien
Westpreußen Danzig 40 Personen 23 Familien
Wartheland (Gebiet um Posen) 73 Personen 19 Familien
Berlin-Brandenburg 48 Personen 19 Familien
Sudetenland 35 Personen 16 Familien
Dazu:
Österreich 12 Personen
Jugoslawien 3 Personen
Estland 2 Personen
Litauen 1 Person
Galizien 1 Person
Ukraine 1 Person
Rußland 1 Person
Insgesamt 1332 Personen.
Abb. 8: Innenraum der katholischen Kirche 1965
Unter diesen Personen waren zahlreiche Menschen katholischen Glaubens. So wurde schnell
der Wunsch nach einem katholischen Gottesdienst wach. Die ev. Kirchengemeinde stellte ihr
Gotteshaus zur Verfügung. Kaplan Fecker aus Hagen hielt die ersten Gottesdienste im Jahr
1943. Vom Herbst 1944 bis April 1946 war Kaplan Josef Maiboom, der als Religionslehrer an
der Berufsschule Münster arbeitete und als „Ausgebombter“ nach Lienen evakuiert worden
41

war, in der Gemeinde tätig. Am 21. Mai 1946 wurde schließlich Pastor Franz Garske, selber
Flüchtling aus Schrotz, Kreis Deutsch-Krone, als Pastor der katholischen Kirchengemeinde
Lienen angestellt. Die Zusammenarbeit in der „Flüchtlingsfürsorge“ zwischen den ev. Pasto-
ren Homrighausen und Smend und Pastor Garske verlief in gutem Einvernehmen. 85
Mit der gemeinsamen Nutzung des ev. Gotteshauses durch beide Konfessionen entstanden
kleinere Probleme, die dem unterschiedlichen Ritus geschuldet waren. So heißt es im Proto-
koll einer Presbyteriumssitzung vom 15.08.1950, dass „nach Eingang verschiedener Be-
schwerden aus der Gemeinde über die Benutzung des Weihrauchs in unserer [ev., C. S.] Kir-
che bei katholischen Gottesdiensten“ beschlossen wurde, „den Herrn Kaplan zu bitten, den
Gebrauch des Weihrauchs nach Möglichkeit einzuschränken.“ 86
Die ersten katholischen Gottesdienste in Kattenvenne fanden auf dem Hof des Mühlenbesit-
zers Schlingermann (Glandorfer Damm 24) statt, der, gebürtig aus Castrop-Rauxel, den ehe-
maligen Hof und Mühlenbetrieb Altevogt im Jahre 1925 erworben hatte. 87 Von 1963 an wur-
den sie schließlich in der neuen Kattenvenner Zentralschule abgehalten, bis 1969 ein eigenes
Gemeindezentrum fertiggestellt wurde. 88
Abb. 9: Hof Altevogt/Schlingermann
Obwohl in der unmittelbaren Nachkriegszeit viele Katholiken Lienen wieder verließen (ca.
700 Katholiken blieben) wurde der Wunsch nach einer eigenen Kirche immer stärker.
85 Ebd., S. 79.
86 Ebd., S. 79, Anm. 7.
87 Wilkens, Lienen (wie Anm. 3), S. 340f.
88 Gronenberg, Gemeinde (wie Anm. 82), S. 79; Das Bistum Münster (wie Anm. 14), S. 321.
42

Zunächst versuchte die katholische Gemeinde ein Grundstück von Frau Emma Jürdens süd-
lich des Friedhofes (heute Hauptschule Lienen) zu erhalten. Aber dieses Gelände konnte sich
die evangelische Kirchengemeinde als Friedhofserweiterungsgelände nicht entgehen lassen.
Am 9. April 1952 konnte dann von dem Bauern Saatmann (die alte Hofstelle wurde im Zuge
der Dorfkernsanierung an die Friedhofstraße ausgelagert, heute Standort der Geschäftshäuser
Bruns und Niemann) die Fläche erworben werden, auf der heute Kirche und Pfarrheim stehen.
Am 13.07.1952 erfolgte die Grundsteinlegung der Kirche, am 10.05.1953 ihre Einweihung
durch Weihbischof Heinrich Baaken aus Münster. 89 Der Kirchbau erstand nach den Plänen
von Baurat Bocklage im Rundbogenstil und wurde von Architekt Stahlschmidt aus Lienen
beaufsichtigt. Die Bauausführung erfolgte durch das Baugeschäft Herbermann aus Glandorf.
Am 01.05.1977 fand die Einweihung des Pfarrheims fand statt. 90
Abb. 10: Hof Saatmann (abgebrochen)
Das 1953 errichtete seelsorglich selbständige Pfarrrektorat erhielt 1954 eine eigene Vermö-
gensverwaltung und wurde von Lengerich abgetrennt. 1980 erfolgte die Pfarrerhebung. Das
Pfarrgebiet umfasste die politische Gemeinde Lienen. 91
Im Oktober 1994 wurde das 25-jährige Jubiläum des Franziskusgemeindehauses in
Kattenvenne unter Leitung von Pastor Büchter feierlich begangen. Zu diesem Festtag wurde
auch der dortige Glockenturm eingeweiht.
89
Gronenberg, Gemeinde (wie Anm. 82), S. 79.
90
Ebd., S. 45f.
91
Das Bistum Münster (wie Anm. 14), S. 320.
43

Abb. 11 u. 12: Pfarrer Franz Garske und Pfarrer Georg Schneider
Geistliche Betreuung der Katholiken in Lienen 92
Kaplan Josef Maiboom (Herbst 1944 - April 1946)
Pfarrer Franz Garske (21. Mai 1946 - 28.8.1961)
Pfarrer Georg Schneider (25.8.1961 - Juli 1970)
Pfarrer Josef Zumhasch (7.7.1970 - Frühjahr 1975)
Pater Markus Schulz (25.5.1975 - 4.6.1978)
Pfarrer Josef Niermann (Pfarrverwalter Juni - August 1978)
Pfarrer Otto Beckmann (3.9.1978 - 15.7.1984)
Kaplan Dr. Dieter Hattrup (12.8.1984 - 28.8.1987)
Pfarrer Josef Groll (kurze Vertretung)
Kaplan Achim Klaschka (13.9.1987 - 28.5.1988)
92
Die nachfolgenden Informationen sind dem Internetauftritt der Katholischen Kirchengemeinde Seliger Nils
Stensen entnommen unter: http://www.stensen.de/, 26.02.2009.
44

Pastor Alfred Büchter (29.5.1988 - 24.5.2000)
Bildung der Seelsorgeeinheit Lengerich/Leeden, Lienen/Kattenvenne am 7. Juli 2001
Pastoralreferent Norbert Brockmann – zuständig für „Maria Frieden“ (bis heute)
Pfarrer Uwe Nachtwey (2000 - 2002)
Pfarrer em. Georg Diekmann (ehem. Dechant u. Pastor v. Tecklenburg, † 2008)
Dechant Martin Weber
Die Geistlichen der Seelsorgeeinheit im November 2003
Pastor Falkenberg – Leiter der Seelsorgeeinheit
Pfarrer Antony Kotackal
Pfarrer Paul Greiwe, Diözesanpräses
Pfarrer em. Georg Diekmann († 2008)
Pater Hans-Michael Hürter
Am 11. Juni 2006 fusionierten die vier Kirchengemeinden St. Margaretha (Lengerich), Maria
Frieden (Lienen), St. Michael (Tecklenburg) und St. Christophorus (Ladbergen) zur neuen
Pfarrgemeinde „Seliger-Niels-Stensen“.
Im Dezember 2008 sah das Seelsorgeteam nach dem Weggang von Pfarrer Antony, Pater
Varghese und Pfarrer Paul Greiwe wie folgt aus:
Pfarrer Günther Falkenberg
Pastoralreferent Norbert Brockmann
Pater Hans-Michael Hürter
Pfarrer Dr. Julius Kafuti
Pater Benny Vallor
Diakon Mann
Schwester Marietheres
45

Quellen- und Literaturverzeichnis
A. Ungedruckte Quellen
- Gemeindearchiv Lienen, A 195.
- LWL-Archivamt für Westfalen, Freiherrlich von Kettelersches Archiv (Harkotten I),
Urkunden, Nr. 121.
- Landesarchiv Nordrhein-Westfalen, Abteilung Westfalen, Fürstabtei Herford, Nr.
437.
- Landesarchiv Nordrhein-Westfalen, Abteilung Westfalen, Grafschaft Tecklenburg,
Akten, Nr. 43.
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Entstehung – Folgen – Text, hrsg. v. Wolfgang Seegrün u. Gerd Steinwascher, Osnab-
rück 2000, S. 57-77.
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- WILKENS, WILHELM, Lienen. Das Dorf und seine Bauerschaften von der Sachsenzeit
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- ZEEDEN, ERNST WALTER, Konfessionsbildung, Studien zur Reformation, Gegenre-
formation und katholischen Reform, Stuttgart 1985.
49

D. Internetquellen
- http://www.ortsfamilienbuecher.de/ostbevern/, 26.02.2009.
- http://www.stensen.de/, 26.02.2009.
http://www.uni-muenster.de/FNZ-Online/politstrukturen/konfessza/gliederung.htm,
26.02.2009.
Abkürzungen und Siglen
* geboren
§ Paragraph
† gestorben
a. T.W. am Teutoburger Wald
ahd. althochdeutsch
Anm. Anmerkung
as. altsächsisch
Auftr. Auftrag
Bd. Band
Bde. Bände
Bearb. Bearbeiter
bearb. bearbeitet
d. der/die/das
d.h. das heißt
d.i. das ist
dial. Dialektal
Diss Dissertation
ebd. ebenda
ev. evangelisch
f. folgende
geb. geborene
gnt. genannt
hrsg. herausgegeben
kath. katholisch
50

mhd. mittelhochdeutsch
mndd mittelniederdeutsch
mndl. mittelniederländisch
N.N. Stellvertreter für einen beliebigen Namen
ndl. niederländisch
Nr. Nummer
o.g. oben genannt
OUB Osnabrücker Urkundenbuch
S. Seite
s. siehe
s.o. siehe oben
StGB Strafgesetzbuch
u. a. und andere
u. und
v. von
v. a. vor allem
vgl. vergleiche
zit. zitiert
Abbildungsverzeichnis
Abb. 1: Hunsche, Friedrich Ernst, Lienen am Teutoburger Wald. 1000 Jahre Gemar-
kung Lienen, hrsg. v. d. Gemeinde Lienen, Lienen 1965, Bildseite vor S. 97.
Abb. 2: Schaub, Hermann, Die Herrschaft Rheda und ihre Residenzstadt. Von den An-
fängen bis zum Ende des alten Reiches, Bielefeld 2006, S. 54.
Abb. 3: Bentheim-Tecklenburger Kirchenordnung 1588/1619. Zum 400jährigen Jubi-
läum im Auftr. d. Kreissynode Tecklenburg hrsg. von Wilhelm H. Neuser u.
Gerald Dörner, Bielefeld 1988, Titelblatt.
Abb. 4: Schaub, Hermann, Die Herrschaft Rheda und ihre Residenzstadt. Von den An-
fängen bis zum Ende des alten Reiches, Bielefeld 2006, S. 86.
Abb. 5: Das Bistum Osnabrück, 6 Bde., Bd. 2: Von der Reformation zur Säkularisie-
rung, S. 37 (Ausschnitt).
Abb. 6: Gemeindearchiv Lienen, A 195.
51

Abb. 7: Gemeindearchiv Lienen, A 195.
Abb. 8: Hunsche, Friedrich Ernst, Lienen am Teutoburger Wald. 1000 Jahre Gemar-
kung Lienen, hrsg. v. d. Gemeinde Lienen, Lienen 1965, Bildseite nach S. 160.
Abb. 9: Bildersammlung Heimatverein Lienen.
Abb. 10: Schmedt, Hanna, Lienen in alten Ansichten, Bd. 2, Zaltbommel/NL 1998, Nr.
17.
Abb. 11: Hunsche, Friedrich Ernst, Lienen am Teutoburger Wald. 1000 Jahre Gemar-
kung Lienen, hrsg. v. d. Gemeinde Lienen, Lienen 1965, Bildseite nach S. 160.
Abb. 12: Ebd., Bildseite nach S. 160.
52