Das Bistum Münster 7,2. Die Diözese. - Germania Sacra

VORWORT
Im Jahre 1999 erschien der erste Band des Werks "Die Diözese" (Germania
Sacra N. F. 37,1. Die Bistümer der Kirchenprovinz Köln. Das Bistum Münster
7,1), das die nach der durchgehend für alle geistlichen Institutionen festgelegten
und inzwischen bewährten Gliederung die Abschnitte 1 (Quellen, Literatur,
Denkmäler), 2 (Archive und Bibliotheken), 3 (Historische Übersicht) und
4 (Verfassung) enthielt. Nunmehr kann der zweite Band vorgelegt werden, der
den Abschnitten 5 (Religiöses und geistiges Leben) und 6 (Besitz) gewidmet
ist.
Ursprünglich ließ sich der Bearbeiter bei der Aufnahme der Arbeit von dem
Gedanken leiten, das Werk auf zwei stärkere Bände zu beschränken, doch
stellte sich beim Voranschreiten des Unternehmens bald heraus, daß eine solche
Begrenzung des Umfangs selbst bei Anlegung strengster Maßstäbe bei der
Auswahl des darzubietenden Materials undurchführbar sei, wollte man es
nicht bei einem wenig aussagekräftigen Inhalt bewenden lassen. Stieß schon
der erste Band mit XX, 839 Seiten und einigen Kartenbeilagen an die vertretbare
Grenze eines Buchumfangs, wäre der zweite Band weit über die Tausendergrenze
ausgedehnt worden. So ließ sich der Entschluß nicht umgehen, den
für Band 2 anfänglich vorgesehenen Inhalt auf weitere zwei oder gar drei
Bände zu verteilen, um die zu fordernde Benutzerfreundlichkeit der Bände zu
gewährleisten. Die Redaktion der Germania Sacra zeigte für die ihr vorgetragenen
Gründe dankenswerterweise großes Verständnis.
Demnach blieben für den hiermit vorgelegten zweiten Band des Werks nur
die Abschnitte 5 und 6 übrig, deren Thematik oben angegeben ist. Trotz dem
auf den ersten Blick sehr gegensätzlichen Inhalt dieser Abschnitte behauptet
der Band eine innere, von der geschichtlichen Entwicklung getragene Geschlossenheit.
Er beschäftigt sich mit den beiden, untrennbar miteinander
verbundenen, Bereichen der Kirche des alten Reiches, der geistlichen und der
wirtschaftlich-materiellen Sphäre. Die Struktur der mittelalterlichen Kirche
konnte weder auf die eine, noch die andere Säule ihrer Existenz verzichten.
Keiner der Zeitgenossen wäre auf den Gedanken verfallen, der Kirche jeden
Besitz abzusprechen. Die in der Verkettung mit Vermögen und Einkommen
für die geistlichen Einrichtungen erwachsenden Gefahren wurden zwar erkannt,
beschäftigten die Reformer aber doch, abgesehen von einigen Radikalen,
nur insoweit, als das Gleichgewicht zwischen den geistigen Grundlagen,
insbesondere den theologischen Fragen, und der vom irdischen Leben gefor-