Das Bistum Münster 7,2. Die Diözese. - Germania Sacra

§ 63. Verwaltung der Sakramente 27
Sacramenti an allen Donnerstagen, ausgenommen die Advents- und Fastenzeit
und die Vigilien der Festtage (Krabbe S. 37; Schannat-Hartzheim 10 S. 475f.).
Die alte Prägung des Bußsakramentes sah noch die öffentliche Buße unter
Leitung des Bischofs vor. Sie begann mit der expulsio poenitentium aus der Kirche
am Aschermittwoch und endete mit der reconciliatio am Gründonnerstag.
Der Ritus war in Münster wie vielerorts zur bloßen Bestreuung mit Asche verkümmert
(GS N. F. 17,1 S. 393). Die Austreibung erinnerte an die Vertreibung
Adams aus dem Paradies. Als Raum wurde deshalb das an die Domkirche angebaute
Paradies benutzt. 1) Ein solcher Fall ist ausdrücklich für den 11. Februar
1091 belegt, als Bischof Erpho vor der Abreise ins Heilige Land die Sünder,
die sich in der Vorhalle versammelt hatten, rekonziliierte (Erhard, Cod. 1
S. 131 Nr. 165).2)
Die münsterische Agende gestattete in Anlehnung an die Trierer Agende
von 1310 die Laienbeichte in Todesgefahr und wenn der sacerdos proprius nicht
zugegen war (Stapper, Agende S. 76). Das Prinzip, das Bußsakrament nur vom
sacerdos proprius zu empfangen, wurde seit der Wende zum 14. Jahrhundert
auch im Bistum Münster zugunsten der Mendikanten durchbrochen (Konstitution
Papst Bonifaz' VIII. Super cathedram), jedoch blieben deren Rechte an
die Zustimmung des Ordinarius gebunden (S chrö er, Vor der Reformation
S. 240f.). Die Diözesansynode von 1370 bejahte noch die Frage, ob nicht mindestens
die Osterbeichte beim sacerdos proprius erfolgen müsse, jedoch sollte
niemand, der bei einem Bettelmönch gebeichtet hatte, von den Sakramenten
ausgeschlossen werden (ebd. S. 79 u. 125; Schröer, Vor der Reformation 1
S. 241). Allerdings verdrängte die sakramentale Beichte das ältere öffentliche
Sündenbekenntnis aus seiner beherrschenden Stellung. Die dritte münsterische
Reformsynode Bischof Ottos von 1413 erinnerte noch die Pfarrer an ihre
Pflicht, öffentliche Sünder am Gründonnerstag zur Rekonziliation in den
Dom zu schicken (ebd. S. 242f.).
Die Constitutio Bernhardina von 1655 mahnte die Pfarrer, darauf zu sehen,
daß alle Todsünden, die die Sünder nach reiflichem Nachdenken im Gedächtnis
wiederfanden, mit allen mildernden und verschärfenden Umständen gebeichtet
wurden. Die Beichte sollte ordnungsgemäß in Beichtstühlen in kniender
Haltung ohne Waffen abgelegt werden. Wo Beichtstühle fehlten, sollten
sie errichtet werden. Reservatfille blieben dem Papst oder Bischof vorbehalten.
Eine Beichte ohne Wiedergutmachung des angerichteten Schadens war
1) Zur geschichtlichen Entwicklung des Bußsakraments vgl. E ISENHOFER 2
S.333-344.
2) Die am Mittwoch vor Ostern aus dem Paradies in den Dom geführten öffentlichen
Sünder, eine Sitte, die noch unter Bischof Erich 1. (1508-1522) bestand, wurden
sylvestren genannt (MGQ 1 S. 296).