Das Bistum Münster 7,2. Die Diözese. - Germania Sacra

§ 63. Verwaltung der Sakramente 25
Das Tridentinum hinterließ in der Diözese, wie auch sonst, wenig Spuren.
Da es hier keine theologische Bildungsstätte gab und nur wenige Kleriker auswärtige
Universitäten besuchten, blieben die Konzilsbeschlüsse weithin unbekannt.
Angesichts der noch in der Schwebe befmdlichen Konfessionstrennung
waren viele Kuratpriester unklar über die geltende Kirchenlehre. Bei der
Visitation von 1571 ergab sich, daß in etwa dreißig Gemeinden des Oberstifts
die Kommunion unter beiderlei Gestalt üblich war, in 19 von ihnen ausschließlich.
Auffälligerweise gruppierten sie sich großenteils um die fürstliche
Residenz Ahaus, wo Bischof Friedrich von Wied (1522-1532) diesen Ritus
ausdrücklich genehmigt hatte. In anderen Residenzen berief man sich auf die
Billigung Bischof Franz' von Waldeck (Schwarz, Akten S. CXIII f.). Auch der
überwiegend protestantische Landadel trat für diese Form der Abendmahlspraxis
ein.
Dogmatisch stand die Spendung unter beiderlei Gestalt nicht einmal in
Widerspruch zur katholischen Kirchenlehre. Papst Pius IV. hatte auf Anhalten
deutscher Fürsten den Laienkelch in besonderen Fällen zugelassen (17. Juli
1564). "Wenn aber Geistliche der Diözese Münster ... außerhalb der hl. Messe
über das eine oder gar beide Elemente die Konsekrationsworte sprachen,
wenn sie zu den Kranken die konsekrierte Hostie in das Haus trugen und dort
den Wein konsekrierten oder auch, wie das ebenfalls vorkam, bei brennenden
Laternen bloß Brot und Wein an das Krankenbett brachten, um dort die Einsetzungsworte
des Heilandes über beide Elemente zu sprechen, wenn andere
bei Versehgängen gar noch einmal konsekrierten, so war eine solche Praxis
weder mit der Disziplin noch mit dem Dogma der Kirche zu vereinbaren"
(ebd. S. CXV).
Erst die Einführung des Kleinen Katechismus des Petrus Canisius schärfte
in Geistlichkeit und Volk das Bewußtsein dafür, daß Christus mit Leib und
Blut in sichtbarer Gestalt von Brot und Wein vorhanden sei (Transsubstantiation),
sofern ein "rechter und ordentlich geweihter Priester" die Weihe mit
den "heiligen Worten" vollzog (Freitag, Konfessionelle Kulturen S. 159). Von
einer durchgreifenden Besserung der zum Teil katastrophalen Zustände konnte
aber noch lange keine Rede sein. Bei der Visitation von 1626 stellte sich in
Freckenhorst heraus, daß der Dechant des adeligen Damenstiftes oft im gesange
geirre!, auch die unrechte collecta und capitull gesungen, druncken in die kirchen kommen
und sogar beim Abendmahl calicem ante hostiam efeviret, was die Anwesenden
zum Lachen brachte (GS N.F. 10 S. 81). Das geschah zu einer Zeit, als längst
auf mehr Ehrfurcht und Andacht bei der heiligen Handlung gedrungen wurde.
Der bisher übliche Empfang der Eucharistie in stehender Haltung war
seit etwa 1600 durch Knien ersetzt worden (Freitag, Konfessionelle Kulturen
S. 166f.). Außerhalb der Messe trug der Akt ohnehin mehr den Charakter einer
Andacht (Verlauf beschrieben bei Schröer, Vor der Reformation 1 S. 232 ff.).