Das Bistum Münster 7,2. Die Diözese. - Germania Sacra

§ 62. Gottesdienstliche Ordnungen 15
sich die Agende an römischen Ordnungen, weist aber auch nicht wenige lokale
Besonderheiten auf.
Ein Liber agendorum dioeesis Monasteriensis aus der Zeit nach dem Täufersturm
(um 1536) aus dem Besitz des Domkapitels, das sich früher in der Universitätsbibliothek
befand (Ms. 181), ist im letzten Kriege verbrannt (Lengeling,
Missale S. 113f. Anm. 2). Über ihren Charakter ist nichts bekannt. Eine einheitliche
Regelung brachte der Liberaber wohl nicht mit sich. Dazu kam es erst
1592 unter maßgebendem Einfluß der Jesuiten und Betonung des Reformwillens
unter deutlicher Abgrenzung von allem Nichtkatholischen (Kranemann,
Münstersche Ritualien S. 54-58):
Agenda eeclesiastiea sive legitima ae solennis saeramentorum eeclesiae administratio, eui
adiuneta brevis et perspieua omnium saeramentorum instruetio, iussu et auetoritate reverend(issimi)
et seren(issimi) principis ae domini, d(omini) Ernesti arehiepiseopi Colonien(sis)
ete.} episeopi Leodiens(is), administratoris Monaslerien(sis) ete. edita, pastoribus
et animarum euratoribus per dioeeesin Monasteriensem ad rite eeclesiastieam funetionem
obeundam utilis et neeessaria. Monasterii typis Lamberti RasftMt 1592 (Kock 4 S. 96 ff.;
Lengeling, Missale S. V und S. 171 f.; Haller, Handschriften S. 213 f.).
Die Agende Kurfürst Ernsts wurde in der Diözese angenommen und blieb
bis 1784 in Gebrauch (Schröer, Erneuerung 2 S. 233). Eine völlige Ausschaltung
der münsterischen Eigenliturgie war damit jedoch nicht verbunden, wie
überhaupt eine angebliche "Periode der ehernen Einheitsliturgie" (so Theodor
Klauser, Kleine abendländische Liturgiegeschichte. 1965 S. 11 7 ff.) nach
dem Tridentinum, mit Sicherheit im Bistum Münster, eine Fiktion darstellt.
Kleinere Änderungen erfolgten noch durch den Pastoralbrief Christoph
Bernhards von Galen vom 23. März 1675 betreffend die Ordnung des Gottesdienstes
(Schröer, Pastoralbriefe S. 293-299, bes. Tit. 1-7: S. 293 f.). Bemerkenswert
erscheint die Anordnung in Titel 3, daß während dem Meßopfer
praesertim lempore graduafis, offerlorii, eanonis, eommunionis eIe. eanentur semper piae
eantiones germanieae tempori per annum aeeomodatae. Fürstbischof Friedrich Christian
von Plettenberg (1688-1706) paßte die Liturgie dem größerer Feierlichkeit
huldigenden Zeitgeschmack an. Dagegen sollte, wie der Titel es verrät, die
Pastoralagende Fürstbischof Franz Arnolds (1707-1718) die Anpassung an
das Rituale Romanum von 1614 schaffen:
Agenda pastorafis dioeeesis Monasteriensis, rituafi Romano passim aeeomodata, auetoritate
reverendissimi et eefsissimi principis ae domini, domini Francisci AmoMi, episeopi
Monasteriensis ae Paderbornensis in gratiam euratorum evufgata. Monasterii typis viduae
Nagel (Bömer-Degering, Bibliographie J 1028; Lengeling, Missale S. V und
S. 127 f.; Kranemann, Münstersche Ritualien S. 58-63; Keinemann, Zur Beurteilung
S. 385).
Anders als im Jahre 1592 glich die neue Agende dem Rituale Romanum im
Aufbau, hatte aber inhaltlich recht wenig damit zu tun. Auffälligerweise wurde