Das Bistum Münster 7,2. Die Diözese. - Germania Sacra

§ 62. Gottesdienstliche Ordnungen 9
Kolophon: Impensis Francisci Byrckman et Goffredi Hector hoc in opere sociorum.
A.D 1520) (Lengeling, Missale S. VI und S. 153-156).
Druck von 1520, Paris bei Wolfgang Hopylius, Verlag Franciscus Birckman,
Köln. Titel mit dreiteiligem Metallschnitt: Fegefeuer, hl. Ursula, Anbetung
der Hll. Dreikönige, mit Kölner Wappen und Signet Birckmans; in der
Bordüre ein Metallschnitt: Meßopfer. Im Band etwa 150 weitere Metallschnitte
und zahllose meist floreale Initialen (Antiquariatskatalog Stenderhoff
unter Nr. 1049). Dieser Pariser Druck erfolgte auf Veranlassung von Fürstbischof
Erich von Sachsen-Lauenburg (1508-1522), dem die Bischofschronik
friedsame Gesinnung und Eifer für den Gottesdienst nachrühmt, als syne bedeboicke
uthtryseden, die in seinem Nachlaß gefunden wurden. Unter anderen habe
.er Breviere, die man getydeboeker nannte, in Paris mit seinem Wappen drucken
lassen (MGQ 1 S. 297).
Fürstbischof Friedrich von Wied (1522-1532) sympathisierte wie sein
Bruder, Erzbischof Hermann von Köln (1515-1547), mit den Lutheranern.
In liturgischen Fragen handelte er weitherzig. In seinen Residenzen ließ er die
Kommunion in beiderlei Gestalt, den Gebrauch der deutschen Sprache bei
der Meßfeier und allgemein den Laienkelch zu (Schröer, Reformation 2
S. 133 f.). Von seinem konfessionell schwer einzuordnenden Nachfolger Erich
von Braunschweig-Lüneburg (1532) ist nur bekannt, daß er liturgische Neuerungen
in Teigte untersagte.
In der Auseinandersetzung der Konfessionen während der folgenden Jahrzehnte
war bei mehr oder weniger deutlicher Hinneigung der Bischöfe zur Reformation
keine Maßnahme in liturgischer Hinsicht zu erwarten. Auch das
Tridentinum vermochte angesichts der Abneigung der einheimischen Geistlichkeit
gegen zentralrömische Einflüsse daran nichts zu ändern. Das Konzil
verlangte zwar die Übernahme des Rituale Romanum, doch ließ es den Diözesen,
die eine über zweihundert jährige liturgische Eigentradition besaßen, die
Freiheit, ihre bisher gebrauchten Missalien weiterhin zu benutzen. 1) Nur indirekt
kam es, wenn auch in einem zentralen Punkt, in Münster zur Vereinheitlichung
der Liturgie unter römischem Vorbild: Der gesamte Bereich der Eucharistiefeier
wurde durch Kurfürst Ferdinand als Bischof von Münster im
Missale von 1632 der römischen Ordnung angeglichen:
Missale s(anctae) Monasteriensis ecclesiae iussu seren(issimij et rev(erendissimi) domini,
d(ominij Ferdinandi archiepisc(opij principis electoris Coloniensis, episcopi Monasteriensis,
s(anctae) sedis apostolicae legah nah, utriusque Bavariae ducis etc. recognitum et
1) Papst Pius V. veröffentlichte mit der Bulle Quo primum vom 14. Juli 1570 das Missale
Romanum restitutum, koordiniert mit dem 1566 erschienenen Breviarium Romanum.
Alle Orts kirchen und Orden wurden zur Übernahme aufgefordert, soweit deren Sonderriten
nicht älter als zweihundert Jahre waren (SCHRÖER, Erneuerung 1 S. 12).