IFF-Info Nr. 27, 2004 - IFFOnzeit

Berichte und Beiträge aus der Universität und Fachhochschule BielefeldGlobale Entwicklungskonzepte wie Menschenrechte werden besonders in muslimischenKontexten kontrovers diskutiert und bieten dort eine Folie, vor der Aspektekultureller Eigenständigkeit und eine Distanzierung zu westlichem Lebensstil thematisiertwerden. Den als kulturell fremd definierten Konzepten werden lokale Visionenvon Entwicklung entgegengesetzt. Diese lokalen Visionen von Entwicklung und ihreKonstruktionsprozesse in sozialen geschlechtsspezifisch strukturierten Räumen zuuntersuchen, ist das Ziel des Forschungsprojektes „Negotiating Development: TranslocalGendered Spaces in Muslim Societies“ am Forschungsschwerpunkt Entwicklungssoziologie/Sozialanthropologieder Fakultät für Soziologie der Universität Bielefeld.Die Aushandlung von EntwicklungsprozessenEntwicklungsprozesse lassen sich nicht am Reißbrett entwerfen und dann Punkt fürPunkt exakt umsetzen. Vielmehr werden sie in Interaktionen zwischen Akteuren verschiedenerEbenen ausgehandelt und nehmen erst dabei Gestalt an. Die Aushandlungvon Entwicklungsprozessen findet heute zwischen globalen, translokalen und lokalenOrganisationen und Institutionen statt. Der Fokus auf die durch Interaktionsprozessekonstituierten Arenen ermöglicht es, zu untersuchen, wie die Vorstellungen und Erwartungender beteiligten Akteure sich wechselseitig bedingen und beeinflussen. DieseWechselwirkungen bleiben sonst allzu oft in den jeweiligen exklusiven und essentialistischenKonstruktionen, z.B. in der Gegenüberstellung der „muslimischen Welt“ unddes „Westens“, ausgeblendet.Durch translokale Netzwerke, getragen von Entwicklungsorganisationen, Nichtregierungsorganisationenund sozialen Bewegungen, werden globale Konzepte und Visionenauf lokaler Ebene angeeignet und in lokale Diskurse übersetzt, wobei sich ihreBedeutungen entsprechend verändern. In muslimischen Gesellschaften werden westlicheKonzepte sozialer, ökonomischer und politischer Entwicklung vor allem hinsichtlichihrer Vereinbarkeit mit sogenannter „lokaler Kultur“ und einer spezifisch islamischenIdentität diskutiert.Diese Diskussionen finden auf unterschiedlichen gesellschaftlichen Ebenen statt.Austausch, Vernetzungsprozesse und Interaktionen zwischen verschiedenen Akteurenwie lokalen und transnationalen NGOs, dem Staat, ausländischen Geber-Institutionenund supra-nationalen Institutionen (UNO, WHO, Weltbank) tragen zur Entstehungneuer (sozialer) Räume bei.Mit sozialem Raum ist hier eine von den Subjekten in ihrem Alltagshandeln geschaffeneSinnstruktur gemeint, in der materielle und symbolische Elemente der Lebensweltzueinander in Bezug gesetzt werden. Dieser Raum ist Schauplatz vielfältiger Aushandlungsprozessevon Identitäten, mittels derer sich die Akteure im jeweiligen Kontextpositionieren.Entwicklung, Geschlecht und IslamDer Bezug zur jeweiligen nationalen, kulturellen oder islamischen Identität wird hinsichtlichder Unterstützung oder Ablehnung spezifischer Entwicklungsvorstellungenrelevant. Eine Vielzahl von Akteuren und sozialen Kräften mit unterschiedlichen Orientierungenpräsentieren sich auf lokaler Ebene und konkurrieren um den „richtigen“Weg und die „richtige“ Strategie, um ihre Vision von Entwicklung zu realisieren.Oft stehen Geschlechterbeziehungen im Zentrum dieser Auseinandersetzungen. Hinsichtlichislamischer Identitätspolitik ist die Kategorie Geschlecht von entscheidenderBedeutung. Auch auf globaler Ebene dient die Konstruktion von Geschlecht undGeschlechterbeziehungen der Grenzziehung zwischen „westlichen Kulturen“ und denmuslimischen „Anderen“. Dabei sind Frauen trotz ihrer Instrumentalisierung im Zugeder Konstruktion nationaler islamischer Identitäten in unterschiedlichen gesellschaftli-70