IFF-Info Nr. 27, 2004 - IFFOnzeit

Feministische Mädchenarbeit gestern und heuteper gebunden ist (vgl. Hagemann-White 1993, Butler 1991); eine Fragemit weitreichenden Folgen nichtnur für den feministischen Theoriediskurs,sondern auch für eine feministischePolitik oder Praxis z.B.in der Mädchenarbeit.3. Auswirkungen des Perspektivenwechselsauf die feministischeMädchenarbeitUnter Bezugnahme auf die theoretischenAnsätze der (De-)Konstruktionstellen sich für die Mädchenarbeitderzeit u.a. folgende Fragen:Was ist oder macht überhaupt einMädchen aus? Und welche Auswirkungenhat dieses nicht mehr eindeutigeWissen darüber, was einMädchen ausmacht, auf die Pädagogikin der Mädchenarbeit? Mitdiesen Fragen steht das Verhältniszum anderen Geschlecht – bisherstrukturell ein sehr wichtiger Punktfür die Theorie der feministischenMädchenarbeit – wieder zur Disposition.Eine Auseinandersetzung übermögliche Konsequenzen des Perspektivenwechsels,der sich aus denTheorien der (De-)Konstruktionvon Geschlecht für die Praxis feministischerMädchenarbeit ergibtoder ergeben könnte, scheint dringendnotwendig. Dies vor allem infolgender Hinsicht: Bisher wurde inder Mädchenarbeit von der Möglichkeiteiner eindeutigen Definitionvon „Mädchen“ ausgegangen.Diese Eindeutigkeit wird durch diekonstruktivistische wie die dekonstruktivistischeTheoriediskussionin Frage gestellt. Feministische Mädchenarbeitmuss sich dem „Vorwurf“stellen, dass sie bislang Differenzeninnerhalb des Begriffes„Mädchen“ vernachlässigt und sichzudem an der Affirmation des binärenGeschlechtersystems beteiligthabe (vgl. Voigt-Kehlenbeck 2001).Darüber hinaus scheint auch dieLegitimation der in der feministischenMädchenarbeit bisher zentralverfolgten Maxime, die pädagogischeArbeit in geschlechtshomogenenGruppen, durch die konstruktivistischeund dekonstruktivistischeTheoriediskussion neu zur Dispositiongestellt. Auch deshalb musssich die feministische Mädchenarbeiteinem kritischen Selbstreflexionsprozessstellen und eine neuePositionsbestimmung vornehmen.Mögliche Konsequenzen der konstruktivistischenund der dekonstruktivistischenPerspektive auf dieMädchenarbeit zu skizzieren unddamit Ansatzpunkte und Anregungenfür weitergehende Diskussionenzu beschreiben, ist das Anliegender folgenden Betrachtung.3.1. Mögliche Auswirkungender Ansätze zur (De-)Konstruktionvon Geschlecht auf diefeministische MädchenarbeitEin zentrales Prinzip der feministischenMädchenarbeit war es bisher,Weiblichkeit aufzuwerten. Diesesbeinhaltete u.a., dass Geschlechtshomogenitätin der Mädchenarbeiteine wichtige Stellung einnahm.Durch die aktuellen gesellschaftlichenEinflüsse auf die KategorieGeschlecht hat sich herausgestellt,dass die Unterschiede zwischenMädchen und Jungen zum Teil geringersind als beispielsweise zwischenprivilegierten und nicht privilegiertenMädchen. Bei der Anwendungder (de-) konstruktivistischenTheorien auf die feministischeMädchenarbeit geht es nichtdarum, eine ganz neue Mädchenarbeitzu erfinden, sondern um eineWeiterentwicklung des feministischpädagogischenAnsatzes.Die (De-)Konstruktionsansätzekönnten insoweit Auswirkungenauf die Praxis der feministischenMädchenarbeit zeigen, als eine veränderteHaltung gegenüber Mädcheneingenommen, und der Ausschlussvon Jungen aufgehobenwird. Für die Angebote in der Praxiswürde dies bedeuten, dass siezwar weiterhin an den Interessender Mädchen ausgerichtet würden;die Frage der Geschlechtszugehörigkeitjedoch marginalisiert würde.Um diesen Umgang mit der KategorieGeschlecht angemessen in einenpädagogischen Begriff zu fassen,plädiert z.B. Voigt-Kehlenbeck(2001) für eine Weiterentwicklungder geschlechtsdifferenzierendenPädagogik hin zu einer geschlechterreflektierendenPädagogik: „Einegeschlechterreflektierende Pädagogikgibt den Verweis auf die besonderenProbleme und Unterstützungsbedürftigkeitvon Mädchenauf und konzentriert sich statt dessenauf den Unterstützungsbedarfim Prozess der Herstellung im Prozessdes doing gender.“ (Voigt-Kehlenbeck2001, S. 251).Damit erlangt die kritische Reflektionder und die Auseinandersetzungmit den Konsequenzen desHerstellungsprozesses des „doinggender“, eine zentrale Bedeutung innerhalbeiner geschlechterreflektierendenPädagogik. Was ist darunterzu verstehen? In der westlichen Kulturbesteht für Individuen die Notwendigkeit,sich innerhalb einerdurch die Zweigeschlechtlichkeit geprägten„Alltagskultur“ als ein Geschlechtinszenieren zu müssen.Diese Inszenierung des weiblichenoder männlichen Geschlechts trägtzugleich aber auch zur Ausweitung,Verunsicherung und Wandlung desGeschlechterverhältnisses selbstbei. Der Prozess der Herstellung derGeschlechtsidentität birgt auf dereinen Seite das Potenzial zur Veränderungder Geschlechter und zurAuflösung eindeutiger Geschlechtszuschreibungen.Auf der anderenSeite wird damit aber auch das Konfliktpotenzialbenannt, worin dieInfo 21.Jg. Nr.27/200447