Allgemeines zum Studium und Veranstaltungsangebot

1 

Inhaltsverzeichnis 

Allgemeines zum Studium und Veranstaltungsangebot 2 

Fristen für das Wintersemester 2009/2010 3 

Wichtig: Allgemeine Hinweise zum gestuften B.A./M.A.-Studiengang 4 

Bachelor-Studium 5 

Studienverlaufsplan Bachelor of Arts 5 

Master-Studium 8 

Neustrukturierung des Master of Arts-Studiums im Fach Philosophie 8 

Studienverlaufsplan Master of Arts (Ein-Fach-Modell) 9 

Studienverlaufsplan Master of Arts (Zwei-Fächer-Modell) 10 

Studienverlaufsplan Master of Education 11 

Betreuung während der B.A.-Phase 13 

VSPL 14 

Meldefristen im Wintersemester 2009/2010 14 

Zusatzstudium „Praktische Philosophie“ (Sekundarstufe I) 15 

für Lehramts-Studierende 15 

Promotionsstudiengang Philosophie 16 

Fachschaftsrat Philosophie 17 

Herzlich Willkommen zum neuen Semester! 17 

Die Verwendung Deiner Studiengebühren 18 

Das verpflichtende Mentoren- und Tutorenprogramm 19 

Bibliothek des Instituts für Philosophie 20 

Raum- und Sprechstundenplan Wintersemester 2009/2010 21 

Vorlesungen im WS 2009/2010 23 

Auflistung der Lehrveranstaltungen nach Modulen im B.A./M.A.-Studiengang 23 

Kommentierung der Lehrveranstaltungen nach Modulen 29 

Bachelor of Arts HE 1 30 

Bachelor of Arts SE 1 37 

Bachelor of Arts WM Ia 45 

Bachelor of Arts WM Ib 54 

Bachelor of Arts WM Ic 62 

Bachelor of Arts WM IIa 68 

Bachelor of Arts WM IIb 74 

Bachelor of Arts WM IIc 82 

Master of Arts WM IIIa 88 

Master of Arts WM IIIb 94 

Master of Arts WM IIIc 100 

Master of Education 107 

Promotionsstudiengang Philosophie 111 

Kolloquien 112 

Übungen 120 

Optionalbereich 123 

Index 125

2 

Allgemeines zum Studium und 

Veranstaltungsangebot 

Institut für Philosophie der Ruhr-Universität Bochum 

Geschäftszimmer 

Gebäude GA 3/145 

Universitätsstraße 150 

D-44801 Bochum 

Tel.: 0234/32-22716 

inis.gottmannshausen@rub.de 

Erstsemesterbegrüßung am Montag, 12. Oktober 2009 

11-12 Uhr im H-GA 10 

durch den Geschäftsführenden Direktor und Studieninformationen von Herrn Dr. Flacke, 

Vorstellung der Tutoren der beiden Einführungsvorlesungen sowie des Fachschaftsrats. 

Im Anschluss findet ein Beisammensein mit Getränken und Kuchen statt. 

Campusführung 

im Anschluss an die Erstsemesterbegrüßung durch die Tutoren und Mitglieder des 

Fachschaftsrats in kleinen Gruppen sowie Mittagessen in der Mensa 

Bibliotheksfragen 

apl. Prof. Dr. Hans-Ulrich Lessing (GA 3/157) 

Studienberatung 

Dr. Michael Flacke 

Studien- und Prüfungsordnungen, Einstufungsfragen, Zwischenprüfungen, Bafög 

Studienberatung wird von allen Lehrenden des Instituts für Philosophie zu den 

nachstehend angegebenen Zeiten durchgeführt, insbesondere aber von Herrn Dr. 

Michael Flacke in seinen Sprechstunden 

montags 11-13 Uhr und mittwochs 14-16 Uhr während des Semesters 

mittwochs 14-16 Uhr in der vorlesungsfreien Zeit in GA 3/142. 

Erstsemesterfrühstück mit Erstsemesterberatung 

Dienstag, Mittwoch u. Donnerstag, 06. bis 08.10.09, ab 10 Uhr, Fachschaftsraum GA 3/36

3 

Fristen für das Wintersemester 2009/2010

4 

Wichtig: Allgemeine Hinweise zum gestuften B.A./M.A.-Studiengang 

Seit dem Wintersemester 2001/02 ist der der gestufte B.A./M.A.-Studiengang die Grundform des 

Philosophiestudiums an der Ruhr-Universität Bochum. Die Bezeichnungen HE 1/2, SE 1/2, WM 

I/IIa-c verweisen auf die Studieninhalte dieses B.A./M.A.-Studiengangs. WM IIIa-c "Master of Arts" 

bzw. "Lehramt" (M.Ed.) beziehen sich auf die jeweilige Master-Phase dieses Studiengangs. 

Nähere Erläuterungen geben die Studienführer B.A. ("Rotbuch"), M.A. ("Gelbbuch") und M. Ed. 

("Blaubuch"), die Sie im Geschäftszimmer und in der Bibliothek des Instituts für Philosophie 

erhalten. 

Für die Modularisierung gelten folgende Vorgaben: 

1. Alle für einen Bereich (a, b oder c) der WM-Module angekündigten Einzelveranstaltungen 

sind jeweils zu einem Modul des jeweiligen Bereichs modularisierbar. (Die Differenzierung 

nach WM I/ WM II/ WM III besteht weiterhin.) 

2. Alle zu WM II-Modulen angekündigten Vorlesungen sind innerhalb des jeweiligen Bereichs 

(a, b oder c) im 3. Studienjahr (B. A.-Studium) und auch im 4. und 5. Studienjahr (Master- 

Studium) studierbar. 

Achten Sie hinsichtlich der Anmeldungen über VSPL auf die im Kommentierten 

Vorlesungsverzeichnis auf Seite 16 genannten unterschiedlichen Anmeldefristen zu den HE- und 

SE- sowie den WM-Modulen. 

Prüfungsberechtigte am Institut für Philosophie (Stand 

Juli 2009) 

Dozenten und Dozentinnen B. A. M. A. M. Ed. 

Dr. Michael Anacker, Wiss. Mitarbeiter x 

Dr. Christoph Bauer x 

apl. Prof. Dr. Wolfgang Bonsiepen x x 

PD Dr. Ulrich Charpa x x 

PD Dr. Dirk Cürsgen x 

PD Dr. Friedrich Dudda x x x 

apl. Prof. Dr. Andreas Eckl x x 

Dr. Michael Flacke, Wiss. Mitarbeiter x 

Dr. Holger Glinka x 

Dr. Catia Goretzki x 

Prof. Dr. Alexander Haardt x x x 

PD Dr. Susanne Hahn X x 

Prof. Dr. Jürgen Hengelbrock x x x 

Prof. Dr. Walter Jaeschke x x x 

apl. Prof. Dr. Udo Jeck x x x 

apl. Prof. Dr. Antje Kapust x x 

PD Dr. Dietmar Köhler x x x 

Ute Kruse-Ebeling, Wiss. Mitarbeiterin x 

apl. Prof. Dr. Wilfried Kühn x x 

apl. Prof. Dr. Hans-Ulrich Lessing x x x 

apl. Prof. Dr. Burkhard Liebsch x x x 

Prof. Dr. Burkhard Mojsisch x x x 

Prof. Dr. Albert Newen x x x 

PD Dr. Rebecca Paimann x x x 

Prof. Dr. Ulrich Pardey x x x 

Dr. Nikolai Plotnikov x 

Prof. Dr. Helmut Pulte x x x 

Dr. Michael Renemann x x 

Dr. Kirsten Schmidt, Wiss. Mitarbeiterin x 

apl. Prof. Dr. Klaus Schmidt x x x 

Prof. em. Dr. Gunter Scholtz x x 

PD Dr. Wolfgang Schröder X x 

Prof. Dr. Walter Schweidler x x x 

Dr. Annette Sell x 

Dr. Meike Siegfried, Wiss. Mitarbeiterin x 

Prof. Dr. Volker Steenblock x x x 

Prof. Dr. Klaus Steigleder x x x 

Dr. Gottfried Vosgerau, Wiss. Mitarbeiter x 

Folgende Hefte des „Studienführers Philosophie“ bzw. Prüfungsleitfäden sind mittlerweile erschienen: 

Heft 1: Bachelor (B.A.-Phase) [Rotbuch], Heft 2: Master of Arts (M.A.-Phase) [Gelbbuch], Heft 3: Master of Education (M.Ed.-Phase) 

[Blaubuch], Leitfaden zur Bachelor-Prüfung mit der B. A.-Arbeit im Fach Philosophie.

5 

Bachelor-Studium 

Studienverlaufsplan Bachelor of Arts 

Semester Semesterwochenstunden (SWS) / Kreditpunkte (CP) Summe CP 

1 

2 

3 

4 

5 

6 

Historische 

Einführung 1 (HE 1) 

Vorlesung (V) u. Seminar (S) 

4 6 

HE 2 

(V/S) 

4 6 

WM Ia 

Erkenntnis 

und Grund 

4 8 

WM I/IIa 

Erkenntnis 

und Grund 

4 4 - 8 

WM Ib 

Handlung 

und Norm 

4 8 

WM I/IIb 

Handlung 

und Norm 

4 4 - 8 

Systematische 

Einführung 1 (SE 1) 

Vorlesung (V) u. Seminar 

(S) 

4 6 

SE 2 

(V/S) 

4 6 

WM Ic 

Kultur und 

Natur 

4 8 

WM I/IIc 

Kultur und Natur 

4 4 - 8 

BA-Prüfung 

schriftlich/mündlich 

8 + 6 

12 

12 

12 

12 

12 

5 + 14 

Summe 40 SWS / 65 CP + 14 CP 79 CP 

Erläuterungen 

Die Einführungsmodule des ersten Studienjahres bestehen in der Regel aus einer 

Vorlesung und einem Seminar. In mindestens zwei der vier Einführungsmodule müssen 

größere Studienleistungen erbracht werden, darunter mindestens eine schriftliche 

Hausarbeit. Größere Studienleistung sind: schriftliche Hausarbeit, regelmäßige schriftliche 

Übungen, zweistündige Klausur oder dreißigminütige mündliche Prüfung.

6 

In mindestens zwei weiterführenden Modulen des zweiten Studienjahres (WM I) und 

mindestens zwei weiterführenden Modulen des dritten Studienjahres (WM I/II) sind 

größere Studienleistungen zu erbringen, darunter jeweils mindestens eine schriftliche 

Hausarbeit. In jedem Studienjahr der B.A.-Phase ist also mindestens eine schriftliche 

Hausarbeit zu schreiben. Im dritten Studienjahr können Studienleistungen weiterführender 

Module (WM I) durch solche weiterführender Module (WM II) ersetzt werden. Im Sinne 

studienbegleitender Prüfungsleistungen gehen die Bewertungen zweier weiterführender 

Module in die B.A.-Endnote ein. Prüfungsrelevant können demnach keine Module aus 

dem ersten Studienjahr sein. 

Im Rahmen der Module “Erkenntnis und Grund” (WM I/IIa) bezieht sich das Lehrangebot 

auf die philosophischen Teilgebiete: Ontologie/Metaphysik, Logik, Erkenntnistheorie, 

Sprachphilosophie, Wissenschaftstheorie u. -geschichte. 

Im Rahmen der Module “Handlung und Norm” (WM I/IIb) bezieht sich das Lehrangebot auf 

die philosophischen Teilgebiete: Allgemeine Ethik, Medizin- und Bioethik, Rechts-, Staats- 

und Sozialphilosophie, Geschichtsphilosophie, Handlungstheorie. 

Im Rahmen der Module “Kultur und Natur” (WM I/IIc) bezieht sich das Lehrangebot auf die 

philosophischen Teilgebiete: Kultur-, Technik- und Medienphilosophie, 

Religionsphilosophie, Kunstphilosophie/Ästhetik, Philosophische Anthropologie und 

Naturphilosophie. 

Module 

Module setzen im Fach Philosophie aus zwei Lehrveranstaltungen zusammen, die 

thematisch aufeinander abgestimmt sind. In die Endnoten der BA-Phase gehen in jedem 

Fach zwei prüfungsrelevante Module, sowie ein Modul aus dem Optionalbereich ein. Das 

Praktikum im Optionalbereich kann kein prüfungsrelevantes Modul sein. 

Credit Points (CP) 

Zum Nachweis der Studienleistungen wird jede Veranstaltung oder Prüfungsleistung nach 

dem voraussichtlich erforderlichen Arbeitsaufwand gewichtet, den sogenannten Credit 

Points (CP). Ein CP entspricht dem geschätzten Arbeitsaufwand von ca. 30 Stunden. CPs 

werden nur vergeben, wenn die Anforderungen der Veranstaltung oder Prüfung erfüllt 

sind. Im Fach Philosophie muss für den erfolgreichen Abschluss einer Veranstaltung 

neben der Anwesenheit auch immer eine individuelle Studienleistung erbracht werden. 

Zum erfolgreichen Modulabschluss müssen alle Bestandteile mit mindestens 

ausreichendem Erfolg abgeschlossen werden. 

Modulanforderungen 

Die erfolgreiche Teilnahme an einem Modul wird unter Angabe der erreichten 

Kreditpunktzahl nach Maßgabe der in der zugehörigen Modulbeschreibung geforderten 

Studienleistungen bescheinigt. Eine Gesamtnote wird erteilt, wenn im Modul eine mit 

mindestens “ausreichend” bewertete größere Studienleistung erbracht wurde. Die Kriterien 

für die Leistungsbeurteilung und die Kreditierung geben die Lehrenden vor oder bei 

Beginn der Veranstaltungen in unmissverständlicher Form bekannt.

Sprachnachweise 

7 

Neben den allgemeinen Zugangsvoraussetzungen für den B.A./M.A.-Studiengang (vgl. 

GPO § 4) werden Kenntnisse des Lateinischen oder Griechischen empfohlen. 

B.A.-Prüfung 

Die B.A.-Prüfung Philosophie besteht aus einer mündlichen Prüfung von 30 Minuten 

Dauer und ggf. der BA-Arbeit, die Sie wahlweise aber auch in Ihrem anderen Fach 

schreiben können. Die Fachprüfung kann abgelegt werden, wenn im Fach Philosophie 

mindestens 45 CP, eine studienbegleitende Prüfungsleistung und mindestens 20 CP im 

Optionalbereich erreicht worden sind. 

Die Bearbeitungszeit für die B.A.-Arbeit beträgt sechs Wochen. 

Die Fachnote Philosophie setzt sich wie folgt zusammen: 

beide prüfungsrelevanten Module gehen mit jeweils 30%, die Note der mündlichen 

Abschlussprüfung mit 40% in die Fachnote ein. 

Die B.A.-Gesamtnote setzt sich wie folgt zusammen: 

Die B.A.-Arbeit geht mit 15%, jede Fachnote mit 35% und das prüfungsrelevante Modul 

des Optionalbereichs mit 15% in die B.A.-Gesamtnote ein.

8 

Master-Studium 

Neustrukturierung des Master of Arts-Studiums im Fach Philosophie 

Zum WS 09/10 wird am Institut für Philosophie das Master of Arts-Studium im 1-Fach- wie 

im 2-Fach-Modell neu strukturiert. Die vorgenommenen Änderungen beziehen sich alle auf 

das SWS-Volumen bzw. auf die Studienstruktur, die Prüfungsbestimmungen bleiben 

davon unberührt. Die Grundidee besteht darin, die Anzahl der bisher in beiden 

Studiengängen zu absolvierenden Lehrveranstaltungen zu reduzieren, um die 

Studierbarkeit zu verbessern. Gleichzeitig muss damit der CP-Erwerb in den einzelnen 

Veranstaltungen bzw. Modulen erhöht werden, um dem vorgeschriebenen 

„Studienleistungs-workload“ der Studiengänge (45 CP im 2-Fach-Modell; 90 CP im 1- 

Fach-Modell) weiterhin entsprechen zu können. Ziel des Instituts für Philosophie ist es, mit 

dieser Neustrukturierung eine Erhöhung der Studienabschlüsse in der Regelstudienzeit zu 

erreichen 

1. Die strukturellen Änderungen im Einzelnen: 

a) Zwei-Fach-Masterstudium 

- In den Lehrveranstaltungen des Masterstudiums werden statt bislang maximal 4 CP 

künftig jeweils bis zu 6 CP (4-6 CP) vergeben. Dadurch kann die vorgeschriebene 

Gesamtzahl von 45 CP im Rahmen von 9 Lehrveranstaltungen (18 SWS) statt bislang 

13 Lehrveranstaltungen (26 SWS) erreicht werden. 

- Die inhaltliche Grundausrichtung der 9 Lehrveranstaltungen erfolgt in einem 

veränderten Rahmen: 

- Es bleibt verpflichtend, jeweils ein Modul in den Bereichen a, b, c zu studieren. Die 

Module setzten sich aber jeweils nur aus 2 (statt bislang 3) Lehrveranstaltungen 

zusammen. 

- Diesen 3 Pflicht-Modulen wird ein Schwerpunktbereich von 3 Lehrveranstaltungen zur 

Seite gestellt. Dieser dient der Spezialisierung. Es dürfen im Schwerpunktbereich aber 

Lehrveranstaltungen aus allen 3 Bereichen (a, b, c) gewählt werden. Dies soll die 

Flexibilität der Studierenden erhöhen. Es soll aber auch dem Institut eine größere 

Flexibilität im Veranstaltungsangebot des Masterbereichs ermöglichen (wichtig auch für 

die Realisierbarkeit der Maßnahmen zur „Konsekutivität“, s.u.). 

b) Ein-Fach-Masterstudium 

- Die Lehrveranstaltungen (in Philosophie) des Zwei-Fach-Masterstudiums werden in 

ihrer Struktur gewissermaßen verdoppelt. 

- Durch die Einführung der geänderten Kreditierung (jeweils bis 6 CP pro Lehrveranstaltung) 

wird eine Reduktion der geforderten Lehrveranstaltungen auf 18 erreicht. 

- Es sind jeweils zwei Module in den Bereichen a, b, c zu studieren, wobei ein Modul aus 

2 (statt bislang 3) Lehrveranstaltungen besteht. 

- Neben dem Pflichtbereich von 12 Lehrveranstaltungen bzw. 6 Modulen ist wie im 2- 

Fach-Modell ein Schwerpunktbereich von weiteren 3 Lehrveranstaltungen zu studieren. 

Darüber hinaus kann im Rahmen des Ergänzungsbereichs ein Modul (oder können 

mehrere Module) anderer Fächer bis zu 18 CP studiert werden. Das Modul des 

Ergänzungsbereichs kann aber auch in der Philosophie absolviert werden.

c) Übergangsregelungen 

9 

- Es wird ab dem WS 09/10 genau 1 Übergangssemester gestattet, in dem man ohne 

Einschreibung in den Masterstudiengang Lehrveranstaltungen der Masterstudiengänge 

studieren darf. Dies ist den semesterübergreifenden Prüfungsfristen der gemeinsamen 

Prüfungsordnung geschuldet. 

- Den bisher schon im Masterstudium eingeschriebenen Studierenden wird die 

Möglichkeit eingeräumt, auch im SoSe 09 schon 6 CP pro Veranstaltung zu erwerben. 

Sie können also ihr M.A.-Studium mit „gemischten Modulen“ abschließen, wobei jeder 

selber auf die eigene Buchführung seiner CP zu achten hat. 

- Die bisher von B.A.-Studierenden erworbenen Master-CP bleiben erhalten 

(Bestandschutz). Ab dem WS 09/10 können aber B.A.-Studierende, die in den 

vorausgegangenen Semestern bereits Master-CP erworben haben, vor der 

Einschreibung in das Masterstudium keine weiteren Master-CP mehr erwerben. BA- 

Studierende, die im Sommersemester 2009 bereits 6 CP Veranstaltungen absolviert 

haben, müssen sich spätestens im WS 09/10 in den Masterstudiengang einschreiben. 

- Kurz: Ab dem WS 09/10 gilt, dass Studierende im Master-Studiengang eingeschrieben 

sein müssen, um an Master-Veranstaltungen teilnehmen zu können. Es wird bei den 

VSPL-Anmeldungen im kommenden WS nur noch ein (begründetes) 

Übergangssemester akzeptiert. 

Studienverlaufsplan Master of Arts (Ein-Fach-Modell) 

Sem. MA (1 Fach) CP 

7 

8 

9 

WM 

IIIa 

4-6 

4-6 

4 SWS 

WM 

IIIb 

4-6 

4-6 

4 SWS 

Schwerpunkt 

12-18 CP 

6 SWS 

WM 

IIIc 

4-6 

4-6 

4 SWS 

WM 

IIIa 

4-6 

4-6 

4 SWS 

WM 

IIIb 

4-6 

4-6 

4 SWS 

Ergänzungsbereich 

bis 18 CP 

6 SWS 

WM 

IIIc 

4-6 

4-6 

4 SWS 

24-36 

24-36 

24-36 

10 

MA-Prüfung 

schriftlich / mündlich 

20 + 10 

20+10 

Summe 36 SWS / 90 CP + 5 + 20 120

10 

Studienverlaufsplan Master of Arts (Zwei-Fächer-Modell) 

Sem. MA (Zwei Fächer) CP 

7 

8 

9 

10 

WM IIIa 

4-6 

4-6 

4 SWS / 8- 

12 CP 

WM IIIb 

4-6 

4-6 

4 SWS / 8- 

12 CP 

Schwerpunkt 

6 SWS /12-18 

MA-Prüfung 

mündlich / schriftlich 

5 / 20 

WM IIIc 

4-6 

4-6 

4 SWS / 8- 

12 CP 

Summe 18 SWS / 45 CP + 5 + 20 50 / 

70 

Prüfungsbestimmungen des Master of Arts-Studiums: 

a.) Obligatorisches Beratungsgespräch 

Vor Beginn des M.A.-Studiums ist ein obligatorisches Beratungsgespräch mit dem 

Studienberater oder einem prüfungsberechtigt Lehrenden des Instituts zu führen. Dieses 

Gespräch wird bescheinigt. Ein entsprechendes Formular finden Sie auf der Homepage 

des akademischen Prüfungsamts der Fakultät III. Die Bescheinigung muss bei der 

Umschreibung in das M.A.-Studium dem Studierendensekretariat vorgelegt werden, 

entsprechend ist es erforderlich, dass das Beratungsgespräch rechtzeitig vor den 

Umschreibungsterminen erfolgt ist, um einen nahtlosen Übergang vom B.A.-Studium in 

das M.A.-Studium zu gewährleisten. 

b.) Sprachanforderungen für die Zulassung zum M.A.–Studium sind: 

- Latinum oder 

- Graecum oder 

- zwei moderne Fremdsprachen und Lateinkenntnisse. Der Nachweis der Sprach- 

kenntnisse muss spätestens nach dem ersten Studienjahr des Masterstudiums 

erfolgen. 

c.) Fachspezifische Prüfungsbestimmungen 

Im Masterstudium des Zwei-Fach-Modells sind in den drei weiterführenden Modulen 

(WM IIIa-c) größere Studienleistungen zu erbringen, darunter mindestens eine schriftliche 

Hausarbeit. Im Sinne einer studienbegleitenden Prüfungsleistung geht dabei die 

Bewertung eines Moduls in die M.A.-Endnote ein. 

Im Ein-Fach-Modell sind die genannten Zahlen zu verdoppeln und gelten entsprechend. 

12- 

18 

12- 

18 

12- 

18 

5 / 

20

Semester 

7 

8 

9 

10 

11 

Studienverlaufsplan Master of Education 

Fachdidaktik Fachwissenschaft 

Seminar Fachdidaktik 

Theorie der Didaktik 

und 

Vor- und Nachbereitung 

des Kernpraktikums 

(schriftl. Hausarbeit) 

4 CP 

Seminar Fachdidaktik 

Sek. I: 

Sozialwissenschaftliche 

und -philosophische 

Kontexte 

philosophischer Bildung 

4 CP 

Kontaktkolloquium 

Fachdidaktik 

Philosophie 

Kernpraktikum 

3 CP 

WM IIa 

Vorlesung/Seminar 

Fachwissenschaft 

WM IIb 



WM IIc 



Masterarbeit 

2 CP 

WM IIa 

Seminar 


(ggf. schriftl. 

Hausarbeit) 

Seminar 

Fachdidaktik 

6 CP 

2 CP 

ggf. Modulabschlussprüfung 

1 CP : 1 CP (FW : FD) 

WM IIb 

Seminar 


(ggf. schriftl. 

Hausarbeit) 

Seminar 

Fachdidaktik 

6 CP 

2 CP 

ggf. Modulabschlussprüfung 

1 CP : 1 CP (FW : FD) 

Seminar 


15 CP 

2 CP 

Prüfungsbestimmungen des Master of Education-Studiums: 

Seminar 

Fachdidaktik 

a.) Obligatorisches Beratungsgespräch 

Vor Beginn des M.Ed.-Studiums ist ein obligatorisches Beratungsgespräch mit dem 

Vertreter der Fachdidaktik, Hr. Prof. Steenblock, oder dem Studienberater des Instituts zu 

führen. Dieses Gespräch wird bescheinigt. Ein entsprechendes Formular finden Sie auf 

der Homepage des akademischen Prüfungsamts der Fakultät III. Die Bescheinigung muss 

bei der Umschreibung in das MA-Studium dem Studierendensekretariat vorgelegt werden, 

entsprechend ist es erforderlich, dass das Beratungsgespräch rechtzeitig vor den 

Umschreibungsterminen erfolgt ist, um einen nahtlosen Übergang vom B.A.-Studium in 

das M.Ed.-Studium zu gewährleisten. 

b.) Sprachanforderungen: 

Für die Zulassung zum M.Ed.–Studium ist das Latinum oder Graecum erforderlich. 

2 CP

12 

c.) Praktikum: 

Darüber hinaus sind für die Zulassung zum Master of Education schul- und 

unterrichtsbezogene Studien erforderlich. Diese können Sie im Gebiet 6 des 

Optionalbereichs während des B.A.-Studiums absolvieren. Nähere Informationen finden 

Sie unter http://www.ruhr-uni-bochum.de/optionalbereich/ . 

d.) Fachspezifische Prüfungsbestimmungen 

Insgesamt müssen im Studiengang Master of Education 34 CP im Fach Philosophie 

erworben werden, davon fallen 15 CP auf die Fachdidaktik und 16 CP auf die 

Fachwissenschaft; das Kernpraktikum ist mit 3 CP kreditiert. 

Die Modulabschlussprüfung wird nur in einem fachwissenschaftlich orientierten Modul 

(a oder b) abgelegt und geht mit 60% (zusammen mit der im fachphilosophischen Seminar 

geschriebenen schriftlichen Hausarbeit) in die Fachnote ein. Das Prüfungsgebiet umfasst 

das ganze Modul, d.h. sowohl fachwissenschaftliche als auch fachdidaktische Themen 

müssen Gegenstand der Prüfung sein. Entsprechend wird die Prüfung mit je 1 CP für den 

fachwissenschaftlichen und 1 CP für den fachdidaktischen Anteil kreditiert. Das 

Fachdidaktikmodul (schriftliche Hausarbeit) geht demnach mit 40% in die Fachnote ein. 

Pflichtbereich: 

WM IIIa: Weiterführendes Modul III: Erkenntnis und Grund (Lehramt Sek. I/II) 

WM IIIb: Weiterführendes Modul III: Handlung und Norm (Lehramt Sek. I/II) 

WM IIIc: Weiterführendes Modul III: Kultur und Natur (Lehramt Sek. I/II); mit diesem Modul 

werden die für die Sek. I-Ausbildung notwendigen 6 SWS religionswissenschaft- 

lichen und -philosophischen Studien im gesamten B.A.-/M. Ed.-Studium 

nachgewiesen 

Modul Fachdidaktik: Fachdidaktische Theorie, Methode und Praxis 

(Gestrichelte Umrandungen bedeuten, dass die Veranstaltungen zum Pflichtbereich 

gehören können.) 

Erläuterungen: Für den Abschluss „Master of Education“ setzen Sie über weitere vier 

Semester das akademische Studium in den aus dem BA-Studiengang bekannten drei 

Modulbereichen fort. Für diese drei Lehramtsmodule gilt: Im Bereich a und b studieren Sie 

je eine fachwissenschaftliche und eine fachdidaktische Veranstaltung; wahlweise können 

Sie je eine weitere fachwissenschaftliche Einzelveranstaltung aus diesen Bereichen 

besuchen und in dieser Veranstaltung bis zu 2 CP erwerben. Im Bereich c studieren Sie 

zwei fachwissenschaftliche und eine fachdidaktische Veranstaltungen mit einem 

Schwerpunkt auf religionskundlichen, -wissenschaftlichen, -philosophischen Themen. 

Hinzu tritt ein Fachdidaktikmodul, das mit einer Veranstaltung in die Philosophiedidaktik 

einführt und das Kernpraktikum vor- und nachbereitet. Darüber hinaus studieren Sie im 

Rahmen dieses Moduls eine zweite Veranstaltung, die die sozialwissenschaftlichen und - 

philosophischen Kontexte philosophischer Bildung thematisiert. Zusätzlich können Sie 

wahlweise das Kontaktkolloquium Fachdidaktik Philosophie besuchen. 

Zu Beginn jedes Semesters findet eine Informationsveranstaltung von Prof. Steenblock 

am 15.10.2009 um 16:00 Uhr in GABF 05/705 

zum Master of Education-Studium statt. 

Bitte beachten Sie dazu auch die Aushänge im Institut.

13 

Betreuung während der B.A.-Phase 

Obligatorisches Tutorenprogramm 

Begleitend zu den Einführungsmodulen im ersten Studienjahr bietet das Institut für 

Philosophie Tutorien an, die aus Ihren Studiengebühren finanziert werden. Die 

Teilnahme an den Tutorien ist Pflicht. Diese von erfahrenen Studierenden geleiteten 

Veranstaltungen begleiten die jeweiligen Einführungsvorlesungen, bereiten den 

Vorlesungsstoff nach und auf die Abschlussklausur vor. Darüber hinaus leisten sie 

inhaltliche und methodische Hilfestellung beim Einstieg in Studium. 

Die Tutoren stellen sich vor: 

In unserer „Erstsemesterbegrüßung“ am Montag, den 12.10.2009, 11:00 Uhr in HGA 10, 

und in den beiden Einführungsvorlesungen HE 1 „Einführung in die antike Philosophie“, 

montags, 16-18 Uhr in HGA 10, von Prof. Eckl (Beginn 13.10.2009) und SE 1 „Disziplinen 

der theoretischen Philosophie“, montags, 10-12 Uhr in HGA 10, von Prof. Pardey (Beginn 

19.10.2009). 

Obligatorisches Mentorenprogramm 

Zum Sommersemester 2007 hat das Institut für Philosophie ein Mentorenprogramm 

eingeführt, das aus Ihren Studiengebühren finanziert wird. Einige Hinweise sowie eine 

Präsentation der Mentorinnen und Mentoren finden sie auch auf der Homepage des 

Instituts für Philosophie (� Studium und Lehre � Tutoren- und Mentorenprogramm). 

Das Programm wendet sich an alle B.A.-Studierenden ab dem 1. Fachsemester 

Philosophie; Studierende im M.A.-Studium können es ebenfalls nutzen. Das Programm 

verfolgt das Ziel, Ihnen bei Fragen der Planung und Durchführung Ihres Fachstudiums bis 

hin zur Abschlussprüfung konkrete organisatorische und auch inhaltliche Hilfestellungen 

zu Hausarbeiten und Referaten zu geben. Die Mentorinnen und Mentoren sollen Sie dabei 

nach Möglichkeit über eine längere Zeit Ihres Studiums begleiten und zu dessen Gelingen 

beitragen. 

Auf diesem Wege möchte ich daher alle Studierenden im B.A.-Studium ab dem 1. 

Semester bitten, sich einer Mentorin oder einem Mentor zuzuordnen und mindestens 

ein Beratungsgespräch pro Semester zu suchen. Dies erfolgt so, dass Sie auf Grund der 

oben genannten Homepage-Informationen eine Entscheidung treffen, wem Sie sich 

zuordnen möchten (ein späterer ‚Wechsel’ ist möglich) und sich mit einer kurzen Email an 

Ihre Mentorin oder Ihren Mentor unter Angabe von Namen und Matrikelnummer 

anmelden. Dabei sollten Sie möglichst auch schon einen Termin für ein 

Beratungsgespräch vorschlagen bzw. anfragen. 

In das Mentorenprogramm wird ein beträchtlicher Anteil der von Ihnen zu entrichtenden 

Studiengebühren investiert. Zum Erfolg kann es nur führen, wenn Sie alle davon 

Gebrauch machen und es zur Organisation und Planung Ihres Fachstudiums nutzen. 

Daher hat sich das Institut – mit der Beteiligung Ihrer Vertreter – entschlossen, dieses 

Programm direkt mit Semesterbeginn obligatorisch zu machen: Die Vergabe von 

Modulscheinen wird ab dem Sommersemester 2007 an Ihre Anmeldung zum (und 

Beteiligung im) Mentorenprogramm gekoppelt. 

Der Geschäftsführende Direktor

14 

VSPL 

Das Institut für Philosophie strebt an, ab dem Sommersemester 2007 alle Studien- und 

Prüfungsleistungen im Rahmen des B.A./M.A.-Studiengangs über ein zentrales EDVgestütztes 

System namens VSPL (Verwaltung von Studien- und Prüfungsleistungen) zu 

verwalten. Lehrende wie auch Studierende müssen zu diesem Zweck die Verwaltung des 

Studiums von der Veranstaltungsanmeldung bis zur Ausstellung von Modulscheinen über 

das Internet vornehmen. 

Die Verwaltung hat auf zentraler Ebene zwei Mitarbeiterstellen eingerichtet, die die 

Nacherfassung von Studienleistungen in VSPL unterstützen sollen. Diese Nacherfassung 

ist für alle Studierenden, die im 2-Fach-B.A.-Studiengang Philosophie ab dem SoSe 2007 

eingeschrieben sind, obligatorisch. 

Wie dies geht und was Sie beachten sollten, erfahren Sie unter 

www.rub.de/dezernat6/vspl/ studierende_nacherfassung.html 

Hierzu ist ein zentraler Service im Gebäude HZO, Ebene 0, Raum 3 von montags bis 

donnerstags jeweils in der Zeit von 8:30 – 13.30 Uhr SOWIE während der Prüfungsanmeldezeiten 

zusätzlich mittwochs und donnerstags 16:00 – 18:00 Uhr eingerichtet 

worden. Dazu bringen Sie bitte unbedingt Ihre Orginal-Leistungsscheine mit. 

Die von Ihnen nacherfassten Leistungsnachweise müssen anschließend noch durch Herrn 

Dr. Michael Flacke (Studienberatung, GA 3/142) bestätigt werden. 

Meldefristen im Wintersemester 2009/2010 

Es wird ein zweistufiges Anmeldeverfahren durchgeführt, d.h es gibt unterschiedliche 

Anmeldefristen für die Einführungs- und Weiterführenden Module. Dazu sind in VSPL 

folgende Fristen eingerichtet: 

1. HE1- und SE1-Einführungsmodule sowie Vorlesungen der WM-Module: 

Anmeldung: 07.09. – 16.10.2009 

Abmeldung: 19.10. – 23.10.2009 

Nachrückfrist: ab 26.10.2009 

2. Seminare der WM-Module: 

Anmeldung: 07.09. – 19.09.2009 

Abmeldung: 21.09. – 10.10.2009 

Nachrückfrist: 28.09. – 14.10.2009 

Zur Anmeldung sind Chipkarte und PC unter Windows mit Chipkartenlesegerät nötig. Die 

PCs der Philosophischen Bibliothek und zahlreiche andere Rechner auf dem Campus sind 

hinreichend ausgestattet, um den Zugang zu VSPL zu ermöglichen. 

Weitere Infos zur Benutzung usw. unter http:/www.ruhr-uni-bochum.de/vspl/ 

Der VSPL-Beauftragte 

Am Institut für Philosophie ist die Stelle eines VSPL-Beauftragten eingerichtet worden, der 

für Studierende und Lehrende als Ansprechpartner zur Verfügung steht. Derzeit hat diese 

Stelle Herr Tobias Schöttler (GA 3/147, E-Mail: tobias.schoettler@rub.de) inne. Seine 

Sprechstunden sind montags von 10-11 Uhr sowie nach Vereinbarung.

15 

Zusatzstudium „Praktische Philosophie“ (Sekundarstufe I) 

für Lehramts-Studierende 

(Veranstaltungen des Teilbereichs „E“) 

Achtung: teilweise Neuregelung 

Regelung betrifft nur Absolventen, die nach der alten Lehramts-Studienordnung von 1999 

studieren, nicht Studierende nach dem neuem B.A./M.A.-Studiengang bzw. Master- 

Lehramtszweig. 

Im Zusammenhang mit der Implementierung des neuen Faches „Praktische Philosophie“ 

für das Lehramt an Grund-, Haupt- und Realschulen und den entsprechenden 

Jahrgangsstufen der Gesamtschulen mit Studienschwerpunkt Haupt-, Real- und 

Gesamtschule eröffnet sich für Lehramtsstudierende des Unterrichtsfaches Philosophie für 

das Lehramt für die Sekundarstufe II eine erweiterte berufliche Option, nämlich das 

Ablegen einer sogen. „integrierten Prüfung“. 

Entsprechend bietet das Institut für Philosophie – in Abstimmung mit dem Staatlichen 

Prüfungsamt für Erste Staatsprüfungen für Lehrämter an Schulen – ein Zusatzstudium an, 

dass den Studierenden das Ablegen einer „integrierten Prüfung“, d.h. einer Prüfung auch 

für die Sekundarstufe I, erlaubt. 

Dafür sind zusätzliche Studien- und Prüfungsleistungen notwendig. 

Die Prüfung umfasst entweder eine Klausur oder eine mündliche Prüfung von 15 Minuten 

Dauer, wobei die Absolvierung der Klausur empfohlen wird. 

Das zusätzliche Studium besteht – in Erweiterung der Studienordnung (vgl. Gelbbuch, 

S. 7) – aus dem Bereich E, der sich in drei Teilgebiete gliedert: 

1. Angewandte Ethik (E 1) 

2. Religionsphilosophie/Religionskunde (E 2) 

3. Philosophiedidaktik Sek. I (E 3) 

Aus mindestens zwei dieser Teilgebiete, obligatorisch aber aus dem Teilgebiet E 3, 

müssen insgesamt 6 SWS studiert und durch Belegen nachgewiesen werden. Für die 

Prüfung müssen zwei Themen aus dem Bereich der Philosophiedidaktik Sek. I (E 3) 

angegeben werden. 

Die entsprechenden Veranstaltungen können nur auf Sek. I oder auf Sek. I und Sek. II 

ausgerichtet sein und werden entsprechend gekennzeichnet. 

Die neuen Veranstaltungen werden für das Grund- und Hauptstudium angeboten. Die Entscheidung 

hierüber treffen die Lehrenden mit Blick auf den jeweiligen Unterrichtsgegenstand. 

1.6.2004

16 

Promotionsstudiengang Philosophie 

(Leitung: Prof. Dr. Klaus Steigleder) 

Seit dem Wintersemester 2008/2009 werden Doktorarbeiten im Fach Philosophie in der 

Regel im Rahmen eines dreijährigen Promotionsstudiengangs angefertigt. Aufgabe des 

Studiengangs ist es, die Doktorandinnen und Doktoranden gezielt in die philosophische 

Forschungsarbeit und Forschungskultur und in die Gepflogenheiten des philosophischen 

Wissenschaftsbetriebs einzuführen. Außerdem will der Studiengang die Doktorandinnen 

und Doktoranden in ihren speziellen Forschungsarbeiten stärker unterstützen, zugleich 

aber auch Hilfestellungen dazu anbieten, die weiteren Perspektiven des Fachs 

Philosophie nicht aus den Augen zu verlieren und in einen intensiven wissenschaftlichen 

Austausch mit den anderen Doktorandinnen und Doktoranden und den Professoren des 

Instituts zu treten. 

Die Aufnahme in den Studiengang ist (wie bislang schon die Annahme als Doktorandin 

oder Doktorand) im Dekanat der Fakultät für Philosophie und Erziehungswissenschaft zu 

beantragen. Eine Einschreibung in den Studiengang ist erforderlich. Nähere Hinweise zu 

den Antrags- und Einschreibemodalitäten entnehmen Sie bitte der Homepage des 

Dekanats. 

Ihr Antrag auf Aufnahme in den Promotionsstudiengang zum Wintersemester 2009/2010 

muss bis zum 14. Oktober 2009 im Dekanat vorliegen. Zuvor müssen Sie mit dem Leiter 

des Promotionsstudiengangs, Prof. Dr. Klaus Steigleder, ein Aufnahmegespräch führen. 

Dabei geht es vor allem darum, sich bekannt zu machen, über das Promotionsprojekt zu 

sprechen, eventuelle Probleme der Einschreibung zu erörtern und das erste Semester im 

Promotionsstudiengang zu planen. Bitte bringen Sie zu diesem Gespräch eine 

Bescheinigung der Betreuerin oder des Betreuers Ihres Dissertationsprojektes mit. Sofern 

Sie bereits über ein (erstes) Exposé Ihres Promotionsprojektes verfügen, bittet Herr 

Steigleder darum, ihm das Exposé schon vor dem Gespräch zur Verfügung zu stellen. 

Über das Gespräch erhalten Sie eine Bescheinigung, die Sie zusammen mit Ihrem Antrag 

im Dekanat vorlegen. 

Für nähere Auskünfte wenden Sie sich an Prof. Dr. Klaus Steigleder, der Sie gerne berät. 

Lehrveranstaltungen des Promotionsstudiengangs im Wintersemester 

Im Wintersemester nehmen die Doktorandinnen und Doktoranden des 

Promotionsstudiengangs an zwei Lehrveranstaltungen teil: an einem gemeinsamen 

Doktorandenseminar und einem Fachseminar zu aktuellen Fragen der theoretischen oder 

praktischen Philosophie oder der Philosophiegeschichte. Die Auswahl des Fachseminars 

sollte in Absprache mit der Betreuerin oder dem Betreuer der Doktorarbeit, dem Leiter des 

Promotionsstudiengangs und dem Leiter der Veranstaltung erfolgen. 

Zum Veranstaltungsangebot im Promotionsstudiengang siehe S. 111.

17 

Fachschaftsrat Philosophie 

FR φιλοσοφία 

Raum: GA 3/36 | Telefon: 0234/32-24720 

E-Mail: fr-philo@rub.de | Homepage: http://fr-philo.rub.de/ 

Herzlich Willkommen zum neuen Semester! 

Der Fachschaftsrat 

Wir sind Studierende der Philosophie, die sich zum 

Ziel gesetzt haben, alle Studierenden des Faches 

Philosophie (also die Fachschaft) nach besten 

Kräften und bestem Wissen zu unterstützen. 

Zu unserem Angebot und Aufgabenbereich 

gehören: 

� Informationen zum Studium 

� Beratungsgespräche bei Problemen mit 

dem Studium, Lehrenden... 

� Vertretung der studentischen Interessen 

in den Verwaltungsgremien der 

Universität (Direktorium, Fakultätsrat, 

Lehrkommission zur Verwendung der 

Studiengebühren, Kommission für 

Evaluation usw.) 

� Kulturelles Monatsprogramm: 

verschiedene philosophische Lesekreise 

und Filmreihe 

� Organisation der Fachschaftsparty, 

dieses Semester am 20. November 

� Studienfahrt einmal im Jahr zum 

Kennenlernen und gemeinsamen 

Philosophieren 

Was sonst noch wäre... 

Erstsemester-Info 

Das traditionelle Erstifrühstück 

mit Brötchen, Kaffee und einer 

Einführung in die elektronische 

Studiumsverwaltung (VSPL) findet 

Dienstag, Mittwoch und 

Donnerstag, 6. bis 8. Oktober 

ab 10 Uhr im Fachschaftsraum 

GA 3/36 statt. Ihr 

braucht nur an einem Tag 

kommen, und auch nur, wenn ihr 

wollt, es ist kein Pflichttermin. 

Allerdings eine nette Sache: 

Hier könnt ihr erste Kontakte zu 

den anderen Studierenden 

knüpfen, euch allgemein über das 

Studium der Philosophie an der 

RUB informieren und euch bei der 

Organisation eures Studiums im 

ersten Semester beraten lassen. 

Wir bieten Ersti-Info aber auch auf 

unserer Homepage, u.a. in Form 

eines Erstsemesterstundenplans. 

Sprechstunden: Ihr könnt uns während der Vorlesungszeit zu den ausgehängten 

Sprechstunden in unserem Raum erreichen. Dort hängt auch ein 

schwarzes Brett mit Ankündigungen. 

Newsletter: Auf unserer Homepage könnt ihr euch in unseren E-Mail-Verteiler 

eintragen, so dass ihr immer unsere aktuellen Mitteilungen 

bekommt.

18 

Die Verwendung Deiner Studiengebühren 

Seit dem 1.4.2007 erhebt die Ruhr-Universität Bochum allgemeine Studiengebühren, das sind 

seit WS 08/09 480 Euro (vorher 500). 18 Prozent dieser Mittel gehen an einen landesweiten 

„Ausfallfonds“. Aus diesem Fonds werden die BAföG- und Studienbeitragsdarlehen getilgt, die 

die sogenannte Kappungsgrenze von 10.000 Euro überschritten haben. Dies gewährleistet, 

dass Studierende, die BAföG und den Kredit der NRW-Bank in Anspruch nehmen, am Ende 

ihres Studiums nicht mehr als 10.000 Euro zurückzahlen müssen. 

Von den verbleibenden Mitteln (82 %) bekommen die Fakultäten zwei Drittel, ein Drittel fließt 

in einen Topf der Hochschulleitung (Rektorat), um zentrale Maßnahmen zur Verbesserung der 

Lehre zu finanzieren. 

Die Studienbeiträge wurden gegen den überwiegenden Willen der Studierenden in NRW 

eingeführt. Die möglichen Verbesserungen der Lehre sehen wir daher grundsätzlich kritisch. 

Es ist dennoch die Aufgabe des Fachschaftsrates, an der sachgemäßen Verwendung Eurer 

Gebühren mitzuarbeiten. Dazu entsendet der Fachschaftsrat zwei Vertreter in die 

Studiengebühren-Kommission des Institutes für Philosophie. Diese Kommission diskutiert 

mehrmals pro Semester über die Verwendung der Studiengebühren hinsichtlich der 

Verbesserung der Lehre. Dabei haben die Vertreter des Fachschaftsrates die Möglichkeit, 

Vorschläge einzureichen und gegebenenfalls von ihrem Vetorecht Gebrauch zu machen. 

Bisher wurden etwa folgende Projekte durch die Studiengebühren finanziert: 

� Tutoren- und Mentorenprogramme 

� Institutsbibliothek: 

� Erweiterte Öffnungszeiten (Förderung der studentischen Hilfskräfte) 

� Neu- und Wiederanschaffungen von Büchern 

� Lehrveranstaltungen: 

� Optionalbereich: fünf besoldete Lehraufträge sowie Grundfinanzierung 

� Gastvorträge 

� Sachausgaben (u.a. drei PC-Arbeitsplätze für die Bibliothek und den Tutorenraum) 

� Finanzierung des VSPL-Beauftragten (3,5 Stunden pro Woche) 

� Übernahme von Kosten, die die Studierenden ohnehin bezahlen müssen: 

� Kopien und Reader für Lehrveranstaltungen und Tutorien 

� Kostenlose Abgabe des Grünbuchs 

� Lehraufträge, wenn Forschungssemester genommen werden und Engpässe in der 

Lehre entstehen (zuletzt im Bereich Fachdidaktik der Philosophie, Prof. Dr. 

Steenblock). 

� Dreizehn „tatsächlich zum Arbeiten geeignete“ PC-Arbeitsplätze in der 

Institutsbibliothek 

Geplant ist derzeit: 

� Ein Leitfaden für Techniken zum wissenschaftlichen Arbeiten 

Manche dieser Entscheidungen zur Förderung von gewissen Projekten sind von der 

Studierendenschaft kritisch aufgefasst worden.

19 

Das verpflichtende Mentoren- und Tutorenprogramm 

Das zugrunde liegende Problem ist die äußerst hohe Abbrecherquote am philosophischen 

Institut, die die finanzielle und personelle Situation des Institutes erheblich verschlechtert 

hat. Um die Gründe dafür besser nachvollziehen und diesen ggf. entgegenwirken zu 

können, wurde ein obligatorisches Mentoren- und Tutorenprogramm ins Leben gerufen. 

Wir können verstehen, dass sich Studierende durch den verpflichtenden Charakter 

gegängelt fühlen, sehen aber keine Alternativen, um Studierende, die Probleme im 

Studium haben, zu erreichen. Außerdem stellt das Programm unserer Meinung nach 

keinen wesentlichen Zeitaufwand für den einzelnen Studierenden dar. Wir möchten dem 

Programm daher die Gelegenheit geben, sich zu bewähren; sollte dies nicht der Fall sein, 

werden wir eine Änderung bedenken. 

Neben der kontinuierlichen Beratung von Studierenden zu ihrem Studium leisten die 

Mentoren auch wichtige Unterstützung für die Lehrenden bei der Auswahl von 

Seminarliteratur, der Vorbereitung von Readern etc., und tragen auch so zu einer 

Verbesserung der Lehre bei. 

Das Tutorenprogramm dient ebenfalls zur Verbesserung der Lehre: Denn so werden die 

Studenten schon ab dem ersten Semester an Arbeitstechniken wie Referate herangeführt 

und intensiver betreut. Ziel ist die qualitative Verbesserung der Lehrveranstaltungen, da 

gerade der Unterricht in den WM-Modulen häufig von studentischer Mitarbeit lebt. 

Wenn ihr noch Fragen habt, die genaue Aufstellung der Verwendung 

der Studiengebühren einsehen möchtet oder eigene Vorschläge / Kritik 

einbringen möchtet, kommt einfach im Fachschaftsrat (GA 3/36) vorbei 

oder schreibt eine E-Mail.

Anschrift 

Ruhr-Universität Bochum 

Institut für Philosophie 

Bibliothek, GA 3/41 

Universitätsstraße 150 

D-44801 Bochum 

20 

Bibliothek des Instituts für Philosophie 

Öffnungszeiten 

Die Philosophische Bibliothek GA 3/41 und Historische Bibliothek GA 5/41 versehen ihren 

Aufsichtsdienst gemeinsam, um die Öffnungszeiten zu optimieren. In nächster Zukunft 

wird dieser gemeinsame Aufsichtsdienst um die Fächer Archäologie, Kunstgeschichte und 

Pädagogik erweitert. Deshalb können sich die angegebenen Öffnungszeiten nach 

Drucklegung dieses Heftes noch ändern (siehe Homepage). 

Seit 2007 ist in der Philosophischen Bibliothek im Semester ein ganztägiger „Servicetag“ 

eingerichtet: 

mittwochs von 9.00-20.00Uhr (bis auf weiteres). 

Öffnungszeiten während des Semesters: 

Mo/Di/Do 9.00-17.00 Uhr (ab 17 - 20 Uhr nur über GA 5/41 – Historische Bibliothek) 

Mi 9.00-20.00 Uhr 

Fr 9.30-13.00 Uhr (ab 13 – 19 Uhr nur über GA 5/41 – Historische Bibliothek) 

Öffnungszeiten in der vorlesungsfreien Zeit: 

Siehe Aushang GA 3/41 und unsere Homepage 

Benutzung 

� Präsenzbibliothek 

� beschränkte Ausleihe an Wochenenden und in der vorlesungsfreien Zeit (max. 3 

Bände an Studenten) 

� Nachtausleihe (max. 2 Bände) 

� Kopierausleihe stundenweise gegen Hinterlegung eines Ausweises 

� beschränkte Ausleihe an Lehrende der Ruhr-Universität 

Bestand 

59.795 Bände, 64 laufend gehaltene Zeitschriften (Stand: 31.12.2008) 

Bestands- und Anschaffungsschwerpunkte 

Entsprechend den vorhandenen Lehrstühlen. Zudem besonders erwähnenswert: 

Philosophie des Mittelalters, englischer Deismus, europäische Aufklärung allgemein und 

französische Philosophie der Gegenwart. 

Kontakt 

Bibliotheksaufsicht, Tel.: 0234/32-22747 

Bibliotheksleitung, Tel.: 0234/32-22752 

Bibliotheksbeauftragter, Tel.: 0234/32-24729 

e-mail: philo-bib@rub.de

21 

Raum- und Sprechstundenplan Wintersemester 2009/2010 

Name Dienststellung Raum GA Tel.32- n.V. Mo Di Mi Do Fr 

ALKER Lehrbeauftragte Dr. 3/129 25915 n.V. 

ANACKER Wiss. Mitarbeiter Dr. 3/150 24727 11-12 

BAUER Wiss. Mitarbeiter Dr. Hegel-Archiv 22234 n.V. 

BONSIEPEN Prof. Dr. Hegel-Archiv 22271 n.V. 

CHARPA Prof. Dr. 3/150 24727 n.V. 

DUDDA PD Dr. 3/154 24722 13-14 

ECKL apl. Prof. Dr. 3/31 22721 15-16 

EDEN Lehrbeauftragte Dr. 3/37 24716 n.V. 

FIEBICH Wiss. Mitarbeiterin M.A. 3/139 24725 16-17 

FLACKE Wiss. Mitarbeiter Dr. 3/142 22725 14-16 

GLINKA Wiss. Mitarbeiter Dr. 3/55 22233 n.V. 

GORETZKI Wiss. Mitarbeiterin Dr. 3/55 22207 n.V. 

HAHN PD Dr. 3/136 22722 14-15 

HAARDT Prof. Dr. 3/160 24730 14-15 

HENGELBROCK Prof. em. Dr. 3/55 27679 n.V. 

JAESCHKE Prof. Dr. 3/55 27679/ 

12-13 

22208 

JECK apl. Prof. Dr. 3/39 24721 n.V 

JUNG M.A. 3/139 24725 10-11 

KLASEN Lehrbeauftragte M.A. 3/129 25915 n.V. 

KÖHLER PD Dr. GA 3/55 22244 n.V. 

KÖNIG Prof. em. Dr. 3/150 24727 n.V. 

KÜHN Prof. Dr. 3/39 24721 n.V. 

LESSING Prof. Dr. 3/157 24729 12-13 

LIEBSCH, B. Prof. Dr. 3/39 24721 n.V. 

LIEBSCH, D. Lehrbeauftragter Dr. 3/59 28711 12-13 

MAY Dr. 3/54 22749 n.V. 

MILZ Lehrbeauftragter Dr. 3/32 24717 11-12 

NEWEN Prof. Dr. 3/152 22139 12-13

Name Dienststellung Raum GA Tel.32- n.V. Mo Di Mi Do Fr 

PAIMANN PD Dr. 1/136 22751 10-11 

PARDEY Prof. Dr. 3/156 22714 12-13 

PLOTNIKOV Lehrbeauftragter Dr. 3/129 25915 13-14 

PULTE Prof. Dr. 3/149 22726 12-13 

REICHENBERGER Wiss. Mitarbeiterin M.A. 3/137 24735 13-14 

RENEMANN Wiss. Mitarbeiter M.A. 3/38 24715 14-15 

SASS Prof. em. Dr. 3/53 22750 n.V. 

SCHMIDT, Klaus Prof. em. Dr. 3/29 24734 n.V. 

SCHNEIDER Studienrätin 3/59 28711 n.V. 

SCHOLTZ Prof. em. Dr. 3/55 27679 n.V. 

SCHÖTTLER Wiss. Mitarbeiter M.A. 3/147 22717 n.V. 10-11 

SCHRÖDER Wiss. Mitarbeiter Dr. 3/52 24735 15:15-16 

SELL Wiss. Mitarbeiterin Dr. Hegel-Archiv 22244 n.V. 

SIEGFRIED Wiss. Mitarbeiterin M. A. 3/158 25543 14-15 

STEENBLOCK Prof. Dr. 3/60 24726 15-16 

STEIGLEDER Prof. Dr. 3/57 22719 15-16 

VOSGERAU Wiss. Mitarbeiter Dr. 3/153 22711 15-16 

Hegel-Archiv, Overbergstraße 17 

22

23 

Vorlesungen im WS 2009/2010 

Vorl.-Nr. Termin Titel Dozent 

030 002 Mi 8-10 Zur Genealogie der Neuzeit I Jaeschke 

030 003 Do 14-16 Idealismus und Realismus 

Moderne Sprachphilosophie: Grundlegende Theorien der 

Jaeschke 

030 004 Mo 10-12 Bedeutung und die Semantik von Namen, Kennzeichnungen 

und Indikatoren 

Newen 

030 005 Die 12-14 Heideggers ‚Sein und Zeit‘ im Kontext Paimann 

030 006 Die 14-16 Husserls Urteilslehre Paimann 

030 007 Mo 10-12 Disziplinen der theoretischen Philosophie Pardey 

030 008 Die 16-18 

Wissenschaftstheorie im 20.Jahrhundert: Vom Wiener Kreis 

zur ‚New Philosophy of Science‘ 

Pulte 

030 009 Mo 16-18 Rechtsphilosophie Schröder 

030 012 Mo 16-18 Einführung in die antike Philosophie Eckl 

030 013 Mo 14-16 Praktische Rationalität Hahn 

Auflistung der Lehrveranstaltungen nach 

Modulen im B.A./M.A.-Studiengang 

Bachelor of Arts 

BA HE 1 Teil 1 

HE 1 Historische Einführung 1: Zentrale Themen der Philosophie in Antike, Mittelalter und früher 

Neuzeit 

030 012 Einführung in die antike Philosophie Eckl 

BA HE 1 Teil 2 

HE 1 Historische Einführung 1: Zentrale Themen der Philosophie in Antike, Mittelalter und früher 

Neuzeit 

030 050 Platon, Gorgias Eckl 

030 024 Kunst und Schönheit bei Platon Haardt 

030 028 Einführung in die epikureische Philosophie Milz 

030 048 Was ist für die mittelalterliche Philosophie ein Gedanke? Renemann 

030 043 Aristoteles, Nikomachische Ethik Schröder 

BA SE 1 Teil 1 

SE 1 Systematische Einführung 1: Disziplinen der Theoretischen Philosophie 

030 007 Disziplinen der theoretischen Philosophie Pardey

24 

BA SE 1 Teil 2 

SE 1 Systematische Einführung 1: Disziplinen der Theoretischen Philosophie 

030 037 Einführung in die Wissenschaftstheorie Anacker, Flacke 

030 040 Grundprobleme der Erkenntnistheorie Flacke 

030 027 Einführung in die Kulturphilosophie Lessing 

030 029 Logik und Argumentationstheorie Newen 

030 031 Frege: Über Sinn und Bedeutung Pardey 

030 036 Ontologische Positionen der Neuzeit Vosgerau 

BA WM Ia 

WM Ia Weiterführendes Modul: Erkenntnis und Grund 

030 020 Giambattista Vico: Liber metaphysicus (1710); Risposte (1711/12) Glinka 

030 021 Jean-Paul Sartre: Das Sein und das Nichts Glinka 

030 023 Mendelssohn: Phädon oder über die Unsterblichkeit der Seele Goretzki 

030 003 Idealismus und Realismus Jaeschke 

030 026 Einführung in die Handlungstheorie Jung 

030 030 Projekt Wahrnehmung: Was wir sehen, was wir übersehen und was wir 

unbewusst wahrnehmen 

Newen 

030 082 Einführung in die Philosophische Logik (Logik-Online Kurs) Newen 

030 034 Martin Heidegger: Sein und Zeit (Teil 1) Sell 

BA WM Ib 

WM Ib Weiterführendes Modul: Handlung und Norm 

030 038 Dialektik der Gleichheit Bauer 

030 025 Das Ästhetische und Ethische bei Kierkegaard Haardt 

030 013 Praktische Rationalität Hahn 

030 051 Ethik und Interesse Hahn 

030 042 Einführung in die interkulturelle Ethik Schröder 

030 035 Richard Rorty: Kontingenz, Ironie und Solidarität Siegfried 

030 049 Freiheit und Notwendigkeit bei Thomas von Aquin Renemann 

BA WM Ic 

WM Ic Weiterführendes Modul: Kultur und Natur 

030 070 Medien-Philosophie? Themen und Paradigmen Anacker 

030 039 Theorien des Ich: Locke, Leibniz, Mead und die gegenwärtige Debatte Fiebich 

030 041 Fremdheit: Probleme interkulturellen Verstehens Flacke, Eden 

030 022 Hegel: Philosophie der Religion - Teil 1: Begriff der Religion Goretzki 

030 032 Individualität in der Moderne zwischen Ästhetik und Politik Plotnikov

25 

BA WM IIa 

WM IIa Weiterführendes Modul: Erkenntnis und Grund 

030 071 E. Husserl: Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die 

transzendentale Phänomenologie 

030 080 Die Debatte um Geistes- und Naturwissenschaft im 19. und 20. 

Jahrhundert 

Bonsiepen 

Lessing, Pulte 

030 005 Heideggers 'Sein und Zeit' im Kontext Paimann 

030 006 Husserls Urteilslehre Paimann 

030 008 Wissenschaftstheorie im 20. Jahrhundert: Vom Wiener Kreis zur 'New 

Philosophy of Science' 

BA WM IIb 

WM IIb Weiterführendes Modul: Handlung und Norm 

Pulte 

030 075 Spinozas Ethik Haardt 

030 052 Normen: Wesen, Funktion, Genese Hahn 

030 002 Zur Genealogie der Neuzeit I Jaeschke 

030 009 Rechtsphilosophie Schröder 

030 089 Kant, Rechtslehre Schröder 

030 091 Foucault: Überwachen und Strafen. Die Geburt des Gefängnisses Schröder 

BA WM IIc 

WM IIc Weiterführendes Modul: Kultur und Natur 

030 092 Kants Ästhetik Eckl 

030 074 Martin Heidegger: Sein und Zeit Haardt 

030 078 I. Kant: Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft Köhler 

030 004 Moderne Sprachphilosophie: Grundlegende Theorien der Bedeutung 

und die Semantik von Namen, Kennzeichnungen und Indikatoren 

Newen 

030 084 Kutschera: Jenseits des Materialismus Pardey 

Master of Arts 

MA WM IIIa 

WM IIIa Weiterführendes Modul: Erkenntnis und Grund 





Pulte 

030 072 Semantischer Holismus Dudda 

030 077 Hegel: Wissenschaft der Logik II. Die Lehre vom Wesen Jaeschke 

030 085 Modellbegriffe der Wissenschaftstheorie Pulte, Reichenberger 

030 113 Kolloquium zur Wissenschaftstheorie und Wissenschaftsgeschichte Pulte, Charpa, König

26 

MA WM IIIb 

WM IIIb Weiterführendes Modul: Handlung und Norm 

030 094 Verantwortung - Moralphilosophische und juristische Aspekte Hahn 


030 081 Verkörperte Geschichte - Philosophie der Leiblichkeit (Merleau-Ponty, 

Levinas und Ricoeur) 

Liebsch 

030 090 Weber, Wirtschaft und Gesellschaft Schröder 


MA WM IIIc 

WM IIIc Weiterführendes Modul: Kultur und Natur 



Newen 

030 073 Ästhetik der Neuen Musik, Debussy, Schönberg, Webern Dudda 

030 076 Heidegger: Der Ursprung des Kunstwerks Haardt 

030 079 Philosophie der Bildung. Klassische und aktuelle Positionen Lessing, Steenblock 

030 083 Moderne Theorien des Geistes bei Mensch und Tier: Extended Mind 

(Andy Clark), Animal Mind (Colin Allen), Cultural Mind (Kitayama) 

030 093 Anthropologische Grundlegung der Ästhetik im 20. Jahrhundert Eckl 

Master of Education 

M. Ed. Fachdidaktik 

Fachdidaktische Theorie, Methode und Praxis 

030 088 Die Abenteuer der Vernunft im Zeitalter des Pop. Sozialwissenschaftliche 

und kulturreflexive Kontexte philosophischer Bildung 

M. Ed. WM IIIa 

WM IIIa Weiterführendes Modul: Erkenntnis und Grund (Lehramt Sek. I/II) 

Newen 

Steenblock 






M. Ed. WM IIIb 

WM IIIb Weiterführendes Modul: Handlung und Norm (Lehramt Sek. I/II) 


Pulte 


030 081 Verkörperte Geschichte - Philosophie der Leiblichkeit (Merleau-Ponty, 

Levinas und Ricoeur) 

030 087 Gut leben. Grundprobleme Praktischer Philosophie in 

Bildungsprozessen 

Liebsch 

Steenblock 

030 094 Verantwortung - Moralphilosophische und juristische Aspekte Hahn

27 

M. Ed. WM IIIc 

WM IIIc Weiterführendes Modul: Kultur und Natur (Lehramt Sek. I/II) 








Newen 

Newen 


Einzelveranstaltungen 

Promotionsstudiengang 


030 110 Colloquium zur Klassischen Deutschen Philosophie Jaeschke 




Newen 

030 012 Logisch-sprachanalytisches Kolloquium Pardey, Dudda, Hoche 

030 113 Kolloquium zur Wissenschaftstheorie und Wissenschaftsgeschichte Pulte, Charpa, König 

030 086 Doktorandenseminar zum Promotionsstudiengang Philosophie Steigleder 

Kolloquien 


030 111 Doktorandenkolloquium Jaeschke 


030 113 Kolloquium zur Wissenschaftstheorie und Wissenschaftsgeschichte Pulte, Charpa, König 

030 114 Kultur- und Bildungsphilosophisches Kolloquium Steenblock 

030 116 Methodische Probleme der ethischen Analyse medizinischer Fälle Sass, May 

030 117 Ethische Aspekte Medizinischer und pflegerischer Behandlung von 

unter Betreuung stehenden Patienten 

Übungen 

030 130 Betreuung von Seminararbeiten und wissenschaftlichen 

Abschlussarbeiten (BA, MA, Staatsexamen, Dissertationen) 

May, Sass 

Pardey 

030 131 Übung (Tutorium) Steenblock

Optionalbereich 

030 011 Das ästhetisch Schöne Alker, Klasen 

030 016 Grundlagen der Wissenschaftstheorie (Theorie) Reichenberger 

030 017 Einführung in die mittelalterliche Philosophie Jeck 

030 018 Die Philosophie des 13. Jahrhunderts Jeck 

030 019 Fallbeispiele aus der Wissenschaftsgeschichte Reichenberger 

030 044 Einführung in die lateinische Paläographie Grabst 

030 045 Bilderstreit Liebsch 

030 046 Baccalarius statt Bachelor - Studieren im Mittelalter Grabst 

030 047 Soziale Interaktion und Kommunikation Dudda 

28

29 

Kommentierung 

der Lehrveranstaltungen 

nach Modulen

30 


HE 1 

Historische Einführung 1 Teil 1: 

Zentrale Themen der Philosophie in Antike, Mittelalter und früher Neuzeit 

030 012 Einführung in die antike Philosophie Eckl 

Historische Einführung 1 Teil 2: 

Zentrale Themen der Philosophie in Antike, Mittelalter und früher Neuzeit 

030 050 Platon, Gorgias Eckl 

030 024 Kunst und Schönheit bei Platon Haardt 

030 028 Einführung in die epikureische Philosophie Milz 

030 048 Was ist für die mittelalterliche Philosophie ein Gedanke? Renemann 

030 043 Aristoteles, Nikomachische Ethik Schröder 

VSPL 

Anmeldung für HE- und SE-Module: 07.09. – 16.10.2009 

Nachrückfrist HE- und SE-Module: ab Montag, 26.10.2009

030 012 

apl. Prof. Dr. phil. Andreas Eckl 

Einführung in die antike Philosophie 

31 

2 st., Mo 16.00-18.00, HGA 10 , Beginn: MO, 12.10.2009 

Veranstaltungsart: Vorlesung 

Creditpoints: 4 

Die antike Philosophie ist nicht vergessen oder überholt. In vielen (vielleicht sogar 

den meisten) Fällen lassen sich philosophische Einsichten und Erkenntnisse der 

Gegenwart zurückbeziehen auf Problemstellungen und Lösungsansätze der antiken 

Philosophie. Die ersten wissenschaftlich ernstzunehmenden Vorstellungen und 

Begriffe von der "Natur", den "Göttern" oder dem "Göttlichen", der menschlichen 

"Seele", vom richtigen "Leben" und vom "Tod", von der "Wahrheit", vom "Irrtum" und 

der "Täuschung" in der Rede, vom "Guten", "Schönen", von "Musik" und 

"Mathematik", einer "politischen Ordnung", "Freiheit", "Recht" und "Gerechtigkeit", ja 

sogar von der "Philosophie" als Wissenschaft, vom "Beweisen" und "Widerlegen", 

sind im antiken Griechenland entwickelt worden. Diese Begriffe sind nicht künstlich 

herbeigesucht, sondern die Antworten auf Fragen, die das Leben stellt oder mit sich 

bringt. Der Zusammenhang ist spürbar und gibt den antiken Antworten ihre 

Lebendigkeit, die durch die Geschichte hindurch bis heute zum Vergleich, zur 

Auseinandersetzung mit den antiken Vorstellungen herausfordert. 

Die einführende Vorlesung soll die Hörerinnen und Hörer (ausschnittsweise) mit der 

Fülle und dem Reichtum der klugen philosophischen Erkenntnisse der Antike 

bekannt machen. Besondere Aufmerksamkeit verdienen dabei die Werke von Platon 

und Aristoteles.

030 050 


Platon, Gorgias 

32 

2 st., Do 10.00-12.00, GA 3/143 , Beginn: DO, 15.10.2009 

Veranstaltungsart: Proseminar 


Platons Dialog GORGIAS ist benannt nach dem in der Antike berühmten Meister der 

Redekunst und Sophisten Gorgias. Der erste Teil bringt entsprechend eine (fiktive) 

Auseinandersetzung zwischen ihm und Sokrates über die Kunst des Redens. Daraus 

können wir lernen, dass derjenige, der über einen bestimmten Gegenstand 

verständig zu reden versteht, noch lange nicht wirklich kompetent sein muss, auch 

wenn dieser Schein entsteht und der Redner unter Umständen diesen Schein sogar 

erzeugen will. Weitere Gespräche mit anderen "Fachleuten" in ihren Gebieten 

schließen sich an. Die Sophisten Polos und Kallikles vertreten ihre Überzeugungen 

von dem, was "gut" ist für den Menschen, nämlich Macht zu haben, um das tun und 

lassen zu können, was man will, und dass der Starke es nicht dulde (und nicht 

dulden müsse), wenn man seiner Lust Grenzen zu setzen versucht. Auch hier 

erleben wir mit, wie diese Überzeugungen in der Gegenargumentation des Sokrates 

in sich zusammenfallen. Das hat natürlich bisher nicht bewirken können, dass man 

diese Überzeugungen aufgegeben und nicht immer wieder in der historischen 

Wirklichkeit bis in unsere Gegenwart hinein vertreten hätte. Es wird jedoch klar, was 

gegen sie spricht und in Grundzügen auch was gutes Handeln auszeichnet. 

Das Seminar hat einführenden Charakter und soll sowohl mit paradigmatischen 

sokratisch-platonischen Argumentationsmustern als auch mit wesentlichen 

Grundsätzen der sokratisch-platonischen Ethik bekannt machen. 

Literatur: 

Platon, Gorgias, Stuttgart 1961 oder später: Reclam Verlag (Reclam Universal 

Bibliothek 2046, Schleiermacher-Übersetzung) oder andere Ausgaben

030 024 

Prof. Dr. Alexander Haardt 

Kunst und Schönheit bei Platon 

33 

2 st., Di 12.00-14.00, GABF 04/716 , Beginn: DI, 20.10.2009 



Die in unserem heutigen Verständnis eng zusammenhängenden Fragen einer 

philosophischen Ästhetik nach Kunst und Schönheit werden bei Platon teilweise 

selbständig voneinander abgehandelt: 

Die Frage nach der Idee der Schönheit selber, zu der ein Aufstieg von der äußeren 

leiblichen über die innere, geistige Schönheit der Tugenden im Gastmahl vorgeführt 

wird, steht dem Versuch gegenüber , das Wesen von Kunst über den Begriff der 

Mimesis (also Nachahmung bzw. Darstellung) zu bestimmen, sowie die im Hinblick 

auf Platons Entwurf eines idealen Staats und der darin vorgesehenen Erziehung der 

Wächter konzipierte Kritik an der Kunst und den Künsten im Rahmen der Politeia. 

Als Vorspann zur Interpretation zentraler Passagen der beiden Dialoge 

Symposium und Politeia soll der (in seiner Echtheit allerdings umstrittene) Hippias 

Maior besprochen werden, sofern hier die Frage nach der Schönheit - wie bei einem 

platonischen Frühdialog zu erwarten - aporetisch endet. Zudem wirft dieser Dialog 

auch Licht auf unterschiedliche Schönheitskonzeptionen in der klassischen 

griechischen Antike. 

Literatur: 

Die drei Dialoge Platons können in den Ausgaben von Reclam, Rowohlt oder 

Meiner verwendet werden. 

Gottfried Martin: Platon. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt 1980 (rororo 

Bildmonographia 150) 

W.K.C. Guthrie: A History of Greek Philosophy, Bd. 4, Cambridge 1975

030 028 

Dr. Bernhard Milz 

34 

Einführung in die epikureische Philosophie 

2 st., Fr 12.00-14.00, GABF 04/716 , Beginn: FR, 16.10.2009 



Epikur (341 - 270 v. Chr.) ist der Begründer des Kepos (Gartens), einer 

philosophischen Schule, die als Institution volle 700 Jahre, bis zum ausgehenden 4. 

Jahrhundert n. Chr., Bestand gehabt hat. 

Epikur ist eine der umstrittensten und anstößigsten Gestalten der europäischen 

Philosophiegeschichte. Insbesondere Stoiker und christliche Theologen wollten ihn 

aus dem Kreis der Philosophen verbannen. Noch im 19. und 20. Jahrhundert 

sprachen ihm Philosophiehistoriker die Originalität ab und suchten ihn aus der 

wissenschaftlichen Tradition der griechischen Philosophie auszugrenzen. Heftig 

bekämpft wurden die hedonistische Ethik, die atomistische Naturlehre (mit der 

Bestreitung der Seelenunsterblichkeit), die sensualistische Erkenntnislehre und seine 

Theologie, die als verkappter Atheismus galt. 

Seit dem 15. Jahrhundert gewann die epikureische Philosophie wieder deutlich an 

Attraktivität. Insbesondere in der Aufklärung, im Utilitarismus und Positivismus 

bezogen sich Philosophen und Literaten auf Epikur. Der Materialismus, die 

mechanistische Physik, aber auch neuzeitliche Staats- und Gesellschaftstheoretiker 

sahen in ihm einen ihrer Wegbereiter. 

Die Lehre Epikurs umfasst alle philosophischen Teilgebiete. Im Seminar sollen die 

Grundzüge der epikureischen Naturphilosophie und Kosmologie, seiner 

Erkenntnislehre, seiner Ethik und Theologie, aber auch seiner Geschichtslehre und 

politischen Theorie aus den überlieferten Dokumenten erarbeitet und in ihrer 

historischen wie aktuellen Bedeutung erörtert werden. 

Texte: 

1. Anthony A. Long & David N. Sedley, Die hellenistischen Philosophen. Texte und 

Kommentare, übersetzt v. Karlheinz Hülser, Stuttgart · Weimar 2000, S. 29-182 

2. Diogenes Laertios, Leben und Lehre der Philosophen, Stuttgart 1998, Buch X 

3. Epikur, Briefe · Sprüche · Werkfragmente. Griechisch / Deutsch, übersetzt u. hrsg. 

v. Hans-Wolfgang Krautz, Stuttgart 1980 

Literatur: 

1. Malte Hossenfelder, Epikur, München 2006 

2. Malte Hossenfelder, Die Philosophie der Antike 3: Stoa, Epikureismus und Skepsis 

(Geschichte der Philosophie, hrsg. v. Wolfgang Röd, Band III), München 1995, 

S. 100-146 

3. Michael Erler, Epikur - Die Schule Epikurs - Lukrez, in: Hellmut Flashar (Hrsg.), 

Die Philosophie der Antike, Bd. 4: Die hellenistische Philosophie, Basel 1994, 

S. 29-490, bes. 126-170

030 048 

Michael Renemann 

35 

Was ist für die mittelalterliche Philosophie ein Gedanke? 

2 st., Mo 12.00-14.00, GABF 05/705 , Beginn: MO, 19.10.2009 

Teilgebiete/Epochen: MARS 

Veranstaltungsart: Proseminar/Hauptseminar 


Die mittelalterlichen Philosophen sind vielleicht die ersten, die begrifflich klar 

zwischen dem Akt des Denkens (conceptus formalis) und dem darin Gedachten 

(conceptus obiectivus) unterscheiden. Dabei gibt es zwischen den Schulen - 

Thomisten, Skotisten und Nominalisten - deutliche Unterschiede in der Erklärung 

dieser Unterscheidung. Wir werden im Seminar die unterschiedlichen 

Beschreibungen anhand von Texten von Thomas von Aquin, Duns Scotus, Petrus 

Aureoli und Wilhelm von Ockham kennenlernen. Auch Texte der frühneuzeitlichen 

Schulphilosophie, die für ihre Systematisierungen berühmt ist und vielen 

neuzeitlichen Autoren als Quelle gedient hat, werden wir heranziehen (Francisco 

Suárez, Johannes a Sancto Thoma, Bartolomeo Mastri). 

Es geht nicht nur darum, einen Einblick in das Mittelalter zu gewinnen, sondern auch 

darum, eine wichtige Grundlage für die neuzeitliche Philosophie zu verstehen. 

Beispielweise übernimmt Descartes praktisch unverändert eine bestimmte (die 

skotistische) Fassung dieser Unterscheidung, wenn er zwischen dem materialen und 

dem objektiven Verständnis der Idee unterscheidet und dann zu zweifeln beginnt, ob 

das für die mittelalterliche Philosophie fraglos vorhandene dritte Glied in der 

Erkenntnisrelation, nämlich die Sache draußen, in der von uns angenommenen 

Weise existiert. 

Textgrundlage: 

Die Texte zu diesem Seminar werden zweisprachig (lateinisch-deutsch) in einem 

Reader bereitgestellt. 

Literatur: 

D. Perler, Theorien der Intentionalität im Mittelalter, Frankfurt: Klostermann, 2. Aufl. 

2004, insbes. S. 1-30 (Einleitung).

030 043 

PD Dr. Wolfgang Schröder 

Aristoteles, Nikomachische Ethik 

36 

2 st., Di 16.00-18.00, GA 03/46 , Beginn: DI, 20.10.2009 



Aristoteles' "Nikomachische Ethik" ist ein Grundbuch abendländischer praktischer 

Philosophie. Das Proseminar führt ein in Grundbegriffe, Grundthemen und zentrale 

Argumentationsmuster des Aristotelischen Ethik-Entwurfs. 

Als Textgrundlage wird die von U. Wolf übersetzte Rowohlt-TB-Ausgabe der 

"Nikomachischen Ethik" empfohlen. 

Literatur: 

Aristoteles: Nikomachische Ethik, Einleitung, Übersetzung und Kommentar von F. 

Dirlmeier, Berlin/Darmstadt 91991. 

F. Hager (Hrsg.): Ethik und Politik des Aristoteles, Darmstadt 1972. 

O. Höffe (Hrsg.): Aristoteles, Nikomachische Ethik (Klassiker Auslegen), Berlin 1995. 

R. Kraut: Aristotle on the human good, Princeton 1989. 

U. Wolf: Aristoteles: Nikomachische Ethik, Darmstadt 2002.

37 


SE 1 

Systematische Einführung 1 Teil 1: 

Disziplinen der Theoretischen Philosophie 

030 007 Disziplinen der theoretischen Philosophie Pardey 

Systematische Einführung 1 Teil 2: 

Disziplinen der Theoretischen Philosophie 

030 037 Einführung in die Wissenschaftstheorie Anacker, Flacke 

030 040 Grundprobleme der Erkenntnistheorie Flacke 

030 027 Einführung in die Kulturphilosophie Lessing 

030 029 Logik und Argumentationstheorie Newen 

030 031 Frege: Über Sinn und Bedeutung Pardey 

030 036 Ontologische Positionen der Neuzeit Vosgerau 

VSPL 

Anmeldung für HE- und SE-Module: 07.09. – 16.10.2009 

Nachrückfrist HE- und SE-Module: ab Montag, 26.10.2009

030 007 

Prof. Dr. Ulrich Pardey 

38 

Disziplinen der theoretischen Philosophie 




In diesem Semester beginnt ein neuer Zyklus von Einführungsveranstaltungen, zu 

dem diese Vorlesung gehört. Der Zyklus ist für jeden Anfänger im 

Philosophiestudium oder jeden, der einen Überblick über die Philosophie sucht, zu 

empfehlen. Für den BA/MA-Studiengang in Philosophie ist der Besuch der 

Einführungsveranstaltungen obligatorisch! 

Die Vorlesung bietet eine systematische Einführung in die Theoretische Philosophie, 

mit ihr verbunden sind bestimmte Begleitseminare, von denen eins parallel zur 

Vorlesung besucht werden sollte. Für den BA/MA-Studiengang bilden die Vorlesung 

und eins der Seminare gemeinsam ein Modul. - Parallel dazu wird ein 

entsprechendes historisches Einführungs-Paar angeboten. 

Diese Einführung in die Theoretische Philosophie umfasst die folgenden Teilgebiete: 

Logik, Sprachphilosophie, Ontologie/Metaphysik, Erkenntnistheorie, 

Wissenschaftstheorie und Wissenschaftsgeschichte. Nach einer kurzen Übersicht 

über ein Teilgebiet soll jeweils ein bestimmtes charakteristisches Problem aus dem 

Teilgebiet dargestellt werden. Schlagwortartig lassen sich diese Probleme so 

aufzählen: Generelle Urteile (Logik), Kennzeichnungen (Sprachphilosophie), 

Gottesbeweise (Ontologie / Metaphysik), Kausalität (Erkenntnistheorie), Paradigmen 

(Wissenschaftstheorie und -geschichte). Das primäre Lernziel besteht in der 

Vermittlung eines philosophischen Problembewusstseins und der Einübung in die 

Methoden der logischen Sprachanalyse. 

Vorkenntnisse, die über den Stoff des Gymnasiums/der Gesamtschule hinausgehen, 

werden nicht vorausgesetzt, aber es wird intensive Mitarbeit aller Teilnehmer 

erwartet. 

Die Bedingungen für den Scheinerwerb werden in der ersten Vorlesung erklärt. 

Literatur: 

Zur Einführung empfehle ich eins der folgenden Bücher: 

Kanterian, Edward, Analytische Philosophie (Campus-Einführungen) 

Nagel, Thomas, Das letzte Wort (Reclam 18021) 

Newen, Albert, Analytische Philosophie zur Einführung (Junius Verlag)

030 037 

Dr. Michael Anacker, Dr. Michael Flacke 

Einführung in die Wissenschaftstheorie 

39 

2 st., Fr 10.00-12.00, GA 03/46 , Beginn: FR, 16.10.2009 



Das Seminar möchte anhand klassischer Primärtexte zur Wissenschaftstheorie einen 

Überblick über die Themen, Probleme und Fragestellungen dieser Disziplin sowie 

einen Einblick in ihre historische Entwicklung geben. Ausgehend von Auguste 

Comtes "Rede über den Geist des Positivismus" von 1844 bis hin zu der 

"Rationalitätskrise" der Wissenschaftstheorie und den Versuchen einer methodischen 

Neuorientierung in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts sollen die jeweiligen 

Positionen in ihren unterschiedlichen Perspektivierungen von wissenschaftlichem 

Wissen vorgestellt und besprochen werden. 

Zu Beginn des Semesters wird ein Reader mit den zu besprechenden Texten zur 

Verfügung gestellt. 

Literatur: 

Zur Einführung geeignet: 

Wolfgang Detel: Wissenschaft, in: Martens, E./Schnädelbach, H. (Hg.): Philosophie. 

Ein Grundkurs, Reinbek bei Hamburg 1994, Bd. 1, S. 172-216.

030 040 

Dr. Michael Flacke 

Grundprobleme der Erkenntnistheorie 

40 

2 st., Mi 10.00-12.00, GA 03/46 , Beginn: MI, 14.10.2009 



Orientiert an dem Aufbau des Bandes über ‚Grundprobleme der Erkenntnistheorie' 

von G. Gabriel sollen zentrale Probleme der neuzeitlichen Erkenntnistheorie 

behandelt werden. Dabei werden zum einen die historischen Positionen von 

Descartes bis zu Wittgenstein nachgezeichnet, zum andern systematische 

erkenntnistheoretische Probleme - etwa die Frage nach dem Ursprung der 

Erkenntnis oder nach einer unabhängig von Subjekt existierenden Realität - 

thematisiert. Insbesondere soll bei der Diskussion der verschiedenen historischen 

Positionen über den Geltungsbereich der Erkenntnis nachgedacht werden. Geht 

Erkenntnistheorie im 20. Jahrhundert zwangsläufig in Wissenschaftstheorie auf, oder 

kann man auch bei Erfahrungen im Alltag oder in der Kunst von ‚Erkenntnissen' oder 

‚Erkenntnisgewinn' reden? 

Zu Beginn des Semesters wird ein Reader mit den zu besprechenden Texten zur 

Verfügung gestellt. 

Literatur: 

Gabriel, G.: Grundprobleme der Erkenntnistheorie. Von Descartes zu Wittgenstein, 

Paderborn 1993

030 027 

apl. Prof. Dr. phil. Hans-Ulrich Lessing 

Einführung in die Kulturphilosophie 

41 

2 st., Mi 08.30-10.00, GABF 05/705 , Beginn: MI, 14.10.2009 



Das Seminar soll mit den wichtigsten Positionen und Fragestellungen der 

Kulturphilosophie bekannt machen, die in den letzten Jahren ein verstärktes 

Interesse auf sich gezogen hat. Im Mittelpunkt der Seminararbeit soll vor allem der 

Versuch stehen, den vielschichtigen Begriff der Kultur zu klären. Darüber hinaus 

sollen Funktion und Bedeutung der Kultur bzw. der Kulturleistungen für den 

Menschen erörtert werden, wobei auch Bezüge zur philosophischen Anthropologie, 

zur Kulturkritik und zur Philosophie der Geisteswissenschaften hergestellt werden 

sollen. 

Nach einer kurzen Vergegenwärtigung der Begriffsgeschichte von "Kultur" sollen 

kulturphilosophisch einschlägige Texte bzw. Textausschnitte u.a. von Dilthey, 

Simmel, Cassirer, Plessner, Gehlen und Landmann gemeinsam erarbeitet und 

diskutiert werden. 

Zu den Seminarsitzungen sind einführende Referate vorgesehen. Der genaue 

Semesterplan wird in der ersten Stunde festgelegt. 

Seminargrundlage: 

Gudrun Kühne-Bertram/Hans-Ulrich Lessing/Volker Steenblock (Hrsg.): Mensch und 

Kultur. Klassische Texte der Kulturphilosophie. Hannover 2008 

Literatur zur Einführung: 

Helmut Brackert/Fritz Wefelmeyer (Hrsg.): Naturplan und Verfallskritik. Zu Begriff und 

Geschichte der Kultur. Frankfurt a.M. 1984 

Helmut Brackert/Fritz Wefelmeyer (Hrsg.): Kultur. Bestimmungen im 20. Jahrhundert. 

Frankfurt a.M. 1990 

Carl Friedrich Geyer: Einführung in die Philosophie der Kultur. Darmstadt 1994 

Ralf Konersmann: Kulturphilosophie zur Einführung. Hamburg 2003

030 029 

Prof. Dr. Albert Newen 

Logik und Argumentationstheorie 

42 

2 st., Di 14.00-16.00, HGA 10, Beginn: DI, 20.10.2009 



Argumente sind das zentrale Werkzeug eines jeden Philosophen jeglicher 

Ausrichtung und gleichzeitig - deswegen - auch Gegenstand philosophischer 

Untersuchungen, wie sie in der philosophischen Logik und Argumentationstheorie zu 

finden sind. Die Veranstaltung bietet eine systematische Einführung in die moderne 

Logik in Hinblick auf ihre Anwendung in der Philosophie. Es werden die formalen 

Kalküle und Beweismethoden erarbeitet und es wird auch ein Einblick in die 

Argumentationstheorie gegeben; außerdem werden immer wieder wichtige 

Anwendungsfälle aus der Philosophie eingeflochten. 

Das Seminar wird als Präsenzseminar durchgeführt. Allerdings werden wöchentliche 

Übungsaufgaben über ein "online"-System (Blackboard) bereitgestellt und dort auch 

bearbeitet. Auf der Lernplattform wird zusätzlich ein Skript der Veranstaltung bereit 

gestellt; es besteht auch die Möglichkeit zu Diskussionen der Teilnehmer 

untereinander. Zusätzlich wird das Seminar durch on-line Tutorien unterstützt, die 

jede Woche zu verschiedenen Terminen angeboten werden. 

Neben der regelmäßigen Teilnahme und dem erfolgreichen Absolvieren der 

Übungsaufgaben ist das Bestehen der Abschlussklausur Voraussetzung, um einen 

Schein zu erlangen. 

Literatur: 

Arbeitsgrundlage wird ein Skript sein, welches online zur Verfügung gestellt wird. 

Graeme Forbes: Modern Logic. Oxford University Press, Oxford, 1994. 

Wesley C. Salmon: Logik. Reclam, 1983.

030 031 


Frege: Über Sinn und Bedeutung 

43 




Gottlob Frege ist einer der Väter der Analytischen Philosophie und gilt außerdem als 

der bedeutendste Logiker nach Aristoteles (Franz von Kutschera). Vorbildlich ist 

Frege aber auch in seiner logischen Sprachanalyse, und in diesem Zusammenhang 

hat er mit seinem Aufsatz "Über Sinn und Bedeutung" den Entwurf einer allgemeinen 

Bedeutungslehre vorgelegt. In diesem Aufsatz darf man eine der wichtigsten 

historischen Quellen der modernen Semantik und Sprachphilosophie sehen (Günther 

Patzig). 

In dem Seminar soll zunächst der Fregesche Text genau analysiert werden, und 

dabei soll vor allem gefragt werden, an welchen Stellen man einen anderen Weg als 

Frege hätte einschlagen können und wo andere Philosophen einen anderen Weg 

eingeschlagen haben. Neben Freges Position sollen deshalb einige spätere, von 

Frege abweichende Ansätze, z. B. von Russell, Carnap oder Kripke, diskutiert 

werden. 

Für das Seminar sind keine besonderen Vorkenntnisse erforderlich, auch nicht in 

Mathematik oder Logik. Erforderlich ist aber ein starkes Interesse an der 

Auseinandersetzung mit klaren, scharfsinnigen und manchmal komplizierten 

Argumentationen. 

Das Ziel des Seminars besteht nicht in der Vermittlung einer "hochaktuellen" 

philosophischen Position, sondern in der Einübung eines bestimmten Stils des 

Philosophierens: Ein Text soll genau gelesen werden, die dort behandelten Probleme 

sollen klar dargestellt werden und die vorgeschlagenen Lösungen sollen 

angemessen verstanden werden. Es geht also nicht um ein philosophisches 

"Seepferdchen", das es einem erlaubt, in einer aktuellen Strömung der Philosophie 

mit zu schwimmen, sondern um eine Verbesserung der eigenen philosophischen 

Kompetenz, die es ermöglicht, selbständig zu schwimmen - vielleicht auch gegen 

den Strom. 

Die Bedingungen für den Scheinerwerb werden in der ersten Sitzung erklärt. 


Frege, G., "Über Sinn und Bedeutung" (1892), in: derselbe, Funktion, Begriff, 

Bedeutung, Fünf logische Studien. Herausgegeben und eingeleitet von Günther 

Patzig, 1. Auflage 2008, XX, 84 Seiten, kartoniert 7,90 €, ISBN 978-3-525-23115-9 

Literatur: 

Newen, Albert, Analytische Philosophie zur Einführung (Junius Verlag), Kap. 1 

Mayer, Verena, Gottlob Frege, München 1996 

Stepanians, Markus, Gottlob Frege zur Einführung, Hamburg 2001

030 036 

Dr. Gottfried Vosgerau 

Ontologische Positionen der Neuzeit 

44 




Die Ontologie stellt zweifelsohne eine der Kerndisziplinen der theoretischen 

Philosophie dar und geht der Frage nach, was es gibt. Ist zum Beispiel rot eine 

abstrakte Eigenschaft, die an Objekten instanziiert wird, oder gibt es über die 

einzelnen Rot-Vorkommnisse in der Welt keine weitere abstrakte Entität (das Rote)? 

Wie viele Arten von Entitäten müssen wir unterscheiden, und welche Arten sind das? 

Und was bedeutet es überhaupt zu sagen, etwas existiert oder existiert nicht? 

Wir werden diesen Fragen nachgehen und die wichtigsten Positionen der Neuzeit zu 

diesem Themenkomplex erarbeiten. Dabei werden wir uns auf die Einführung von 

Uwe Meixner stützen, die thematisch geordnet nicht nur die wichtigsten Positionen 

erläutert, sondern auch jeweils auf die historische Entwicklung der Fragen und 

Antworten eingeht. 

Literatur: 

Meixner, U. (2004), "Einführung in die Ontologie", Darmstadt: Wiss. Buchges.

45 


WM Ia 

Weiterführendes Modul: Erkenntnis und Grund 

030 003 Idealismus und Realismus Jaeschke 

VSPL 

Anmeldung für die Vorlesung: 07.09. – 16.10.2009 

Nachrückfrist für die Vorlesung: ab Montag, 26.10.2009 

030 020 Giambattista Vico: Liber metaphysicus (1710); Risposte (1711/12) Glinka 

030 021 Jean-Paul Sartre: Das Sein und das Nichts Glinka 

030 023 Mendelssohn: Phädon oder über die Unsterblichkeit der Seele Goretzki 

030 026 Einführung in die Handlungstheorie Jung 

030 030 Projekt Wahrnehmung: Was wir sehen, was wir übersehen und was wir 


Newen 

030 082 Einführung in die Philosophische Logik (Logik-Online Kurs) Newen 

030 034 Martin Heidegger: Sein und Zeit (Teil 1) Sell 

VSPL 

Anmeldung für alle WM-Module: 07.09. – 19.09.2009 

Nachrückfrist WM-Module: 28.09 – 14.10.2009

030 003 

Prof. Dr. Walter Jaeschke 

Idealismus und Realismus 

46 

2 st., Do 14.00-16.00, HGA 20 , Beginn: DO, 15.10.2009 

Teilgebiete/Epochen: Deutsch-französische Philosophie 



Die Auseinandersetzung zwischen Idealismus und Realismus bzw. idealistischen 

und realistischen Elementen durchzieht die Erkenntnistheorie - auch vor deren 

Begründung als einer eigenständigen philosophischen Teildisziplin. Die Vorlesung 

wird den geschichtlichen Gang dieser Auseinandersetzung nachzeichnen - mit zwei 

Schwerpunkten in der frühen Neuzeit (Descartes, Malebranche, Locke, Leibniz, 

Berkeley, Hume) und in der Klassischen Deutschen Philosophie (Kant, Reinhold, 

Jacobi, Fichte, Schelling, Hegel) und mit Ausblicken auf die gegenwärtige 

Diskussion. 

Literatur: 

Unerreicht in der Gesamtschau ist immer noch: Ernst Cassirer: Das 

Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit. 3. Auflage 

1923 (mit späteren Nachdrucken).

030 020 

Dr. Holger Glinka 

Giambattista Vico: Liber metaphysicus (1710); Risposte (1711/12) 

47 




Vico entwickelt in seinem Liber metaphysicus eine Kritik am cartesianischen 

Methodenbegriff, die den Standpunkt des Humanismus voraussetzt. Der apodiktische 

Anspruch auf klare und deutliche Erkenntnis wird in Zweifel gezogen: Descartes 

habe den Evidenzcharakter erster Wahrheiten nicht zureichend ausgewiesen und 

den Handlungscharakter des Denkens unberücksichtigt gelassen. Dem 

cartesianischen Rationalismus stellt Vico ein aus der rhetorischen Topik stammendes 

Erkenntnismodell entgegen, welches sämtliche Kräfte des menschlichen Geistes 

ansprechen soll. So liest sich der Liber metaphysicus als Grundschrift einer 

Metaphysik inventiver Erzeugung von Wahrheit, die auf der Konvertabilität von verum 

und factum beruht. Damit nimmt Vico entscheidende Aspekte der 

Transzendentalphilosophie Kants vorweg und stellt gleichermaßen ein Axiom zur 

Verfügung, dessen Wirkungsgeschichte bis zu Marx reicht. 


Giambattista Vico: Liber metaphysicus (De antiquissima Italorum sapientia liber 

primus) 1710. Risposte 1711, 1712. Aus dem Lateinischen und Italienischen ins 

Deutsche übertragen von Stephan Otto und Helmut Viechtbauer mit einer Einleitung 

von Stephan Otto. München: Wilhelm Fink Verlag 1979. 

Literatur: 

Karl-Otto Apel: Die Idee der Sprache in der Tradition des Humanismus von Dante bis 

Vico. Bonn: Bouvier 3. Aufl. 1980. 

Hans Blumenberg: Die Lesbarkeit der Welt. Frankfurt a. M.: Suhrkamp 2. Aufl. 1989. 

Karl Löwith: Vicos Grundsatz: verum et factum convertuntur. Seine theologische 

Prämisse und deren säkulare Konsequenzen. (1968) - In: Ders.: Gott, Mensch und 

Welt in der Philosophie der Neuzeit - G. B. Vico - Paul Valéry. Sämtliche Schriften 9. 

Stuttgart: J. B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung 1986. 195-227. 

Jürgen Trabant: Neue Wissenschaft von alten Zeichen: Vicos Sematologie. Frankfurt 

a. M.: Suhrkamp 1994. (stw 1134) 

Giambattista Vico (1668-1744). - In: Studi Italo - Tedeschi. XVII. Nel 2500 

anniversario della morte. Merano 1995. (Collana di Monografie dell'Accademia di 

Studi Italo - Tedeschi) 

Helmut Viechtbauer: Transzendentale Einsicht und Theorie der Geschichte. 

Überlegungen zu G. Vicos Liber metaphysicus. München: Wilhelm Fink Verlag 1977. 

Theodor Viehweg: Topik und Jurisprudenz. München: C. H. Beck Verlag 5. Aufl. 

1974.

030 021 

Dr. Holger Glinka 

48 

Jean-Paul Sartre: Das Sein und das Nichts 

2 st., Do 12.00-14.00, GABF 04/354 , Beginn: DO, 15.10.2009 



Das Seminar wird ausgewählte Passagen aus Sartres mehr als 1.000 Druckseiten 

umfassendes Werk Das Sein und das Nichts (1943) behandeln. Die Themen sind: 1. 

Sartres Phänomen-Begriff im Kontext der Konzeption des präreflexiven "cogito"; 2. 

der Ursprung des Nichts im Menschen als Voraussetzung für einen radikalen Begriff 

der Freiheit; 3. die Unaufrichtigkeit ("la mauvaise foi") als Struktur des Bewusstseins 

("pour-soi"): zu sein, was es nicht ist, und zugleich nicht zu sein, was es ist; 4. der 

Andere im Phänomen des "Blicks" als konkretes, zugleich jedoch in meinem eigenen 

"cogito" gründendes Subjekt; 5. der konfliktuelle Charakter des Freiheitsproblems in 

der Beziehung Ich - Anderer, welches das Bewusstsein zu bewältigen sucht (die 

"konkret" aufscheinenden Phänomene: Liebe, Sprache, Masochismus, 

Gleichgültigkeit, Begehren, Hass, Sadismus); 6. die Frage nach der Möglichkeit des 

Handelns i.S. einer Modifikation des An-sich ("en-soi"), d.h. des Objektiven auf Grund 

einer ursprünglichen Wahl bzw. eines ursprünglichen Entwurfs ("existentielle 

Psychoanalyse"). Nicht zuletzt wird zu diskutieren sein, warum Sartre seine 

Ankündigung, von einer Ontologie zu einer Ethik zu finden, nicht hat einlösen 

können. 


Jean-Paul Sartre: Das Sein und das Nichts. Versuch einer phänomenologischen 

Ontologie. Herausgegeben von Traugott König. Deutsch von Hans Schöneberg und 

Traugott König. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt 2004. (rororo Taschenbuch) 

Literatur: 

Walter Biemel: Das Wesen der Dialektik bei Hegel und Sartre. - In: Tijdschrift voor 

philosophie. Leuven. 20 (1958), 269-300. 

Christa Hackenesch: Jean-Paul Sartre. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt 2001. 

(rowohlts monographien) 

Jürgen Hengelbrock: Jean-Paul Sartre. Freiheit als Notwendigkeit. Einführung in das 

philosophische Werk. Freiburg i. Brsg. / München: Karl Alber Verlag 1989. 

Hans-Ulrich Hoche: Bemerkungen zum Problem der Selbst- und Fremderfahrung bei 

Husserl und Sartre. - In: Zeitschrift für philosophische Forschung. Tübingen. 25 

(1971), 172-186. 

Peter Kampits: Sartre und die Frage nach dem Anderen. Wien / München: 

Oldenbourg 1975. 

Herbert Spiegelberg: The phenomenology of Jean-Paul Sartre. - In: The 

phenomenological movement. Vol. 2. Chapter 10. Den Haag: Nijhoff 1960.

030 023 

Dr. Catia Goretzki 

Mendelssohn: Phädon oder über die Unsterblichkeit der Seele 

49 




Moses Mendelssohns erstmals 1767 und dann 1768 und 1769 in einer zweiten und 

dritten Auflage erschienene Schrift "Phädon oder über die Unsterblichkeit der Seele" 

ist nach den Worten des Autors selbst "ein Mittelding zwischen einer Übersetzung 

und Ausarbeitung". Nicht nur der Szenerie und den Dialogpartnern nach bleibt der 

platonische Dialog unverändert, auch die drei Beweise für die Unsterblichkeit der 

Seele, die seinen Aufbau bestimmen, strukturieren Mendelsohns Text. Allerdings hat 

er diese Beweise, insbesondere den zweiten und dritten, stark modifiziert. 

Im Seminar sollen die Unterschiede der Beweisführung Platons und Mendelssohns 

herausgearbeitet und auch die zeitgenössische Kritik an der letzteren - vor allem 

Kants "Widerlegung des Mendelssohnschen Beweises der Beharrlichkeit der Seele" 

in der 2. Aufl. der "Kritik der reinen Vernunft" - erörtert werden. 

Literatur: 

M. Mendelssohn: Phädon oder über die Unsterblichkeit der Seele. Hamburg 1979. 

(Da die Ausgabe vergriffen ist, können Kopien zur Verfügung gestellt werden.) 

Platon: Sämtliche Werke (Rowohlt Taschenbuch). Bd. 2. 2004.

030 026 

M.A. Eva-Maria Jung 

Einführung in die Handlungstheorie 

50 

2 st., Do 10.00-12.00, GB 6/62 Beginn: DO, 15.10.2009 

Veranstaltungsart: Seminar 


Aber vergessen wir eines nicht: 

wenn , hebt sich mein Arm. 

Und das Problem entsteht: 

was ist das, was übrigbleibt, 

wenn ich von der Tatsache, dass ich meinen Arm hebe, 

die abziehe, dass mein Arm sich hebt? 

Ludwig Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen § 621 

Im Alltag gehen wir davon aus, dass wir durch unsere Handlungen die Welt 

entscheidend mitgestalten. Was aber sind Handlungen? Wie können sie analysiert 

und erklärt werden? Wie unterscheiden sie sich von bloßen Geschehnissen? – Dies 

sind die zentralen Fragen der Handlungstheorie, die im Seminar auf der Grundlage 

von klassischen und zeitgenössischen Texten erörtert werden. 

Hierbei wird immer wieder deutlich werden, dass die Frage nach einem 

Handlungsbegriff für zahlreiche Themenfelder der praktischen Philosophie sowie der 

Philosophie des Geistes eine zentrale Rolle einnimmt – beispielsweise für die 

Erklärung psychischer Phänomene und unserer Handlungswirksamkeit oder für das 

Verständnis von Handlungen als Bedingung der Möglichkeit menschlicher 

Verantwortung. 

Ein Reader mit den Seminar-Texten wird zu Beginn des Semesters zur Verfügung 

gestellt. 

Literatur: 

G.. Meggle (Hrsg.), Analytische Handlungstheorie, Band 1: Handlungsbeschreibungen, 

Suhrkamp: Frankfurt/M. 1985 

A. Beckermann (Hrsg.), Analytische Handlungstheorie, Band 2: Handlungserklärungen, 

Suhrkamp: Frankfurt/M. 1985 

R. Stöcker (Hrsg.), Handlungen und Handlungsgründe, Mentis: Paderborn 2001

030 030 


Projekt Wahrnehmung: Was wir sehen, was wir übersehen und was wir 


51 


Teilgebiete/Epochen: Auch für Psychologiestudierende 



Wahrnehmung ist ein zentrales Alltagsphänomen: Wahrnehmungen sind das Fenster 

zur Welt. Daher gibt es ein großes Bedürfnis zu verstehen, was Wahrnehmung 

konstituiert. Die klassischen Wahrnehmungstheorien der Philosophie stehen auf dem 

Prüfstein, weil wir heute vielfältige neue Erkenntnisse zu den physiologischen, 

anatomischen und psychologischen Grundlagen der Wahrnehmung zur Verfügung 

haben. Die empirische Wahrnehmungsforschung deckt nicht zuletzt durch die 

Verbindung neuer Methoden und Verfahren neue Mechanismen und 

Zusammenhänge auf, die bekannten Wahrnehmungsphänomenen und -täuschungen 

zu Grunde liegen. Dabei stellt sich heraus, dass Wahrnehmung keineswegs nur ein 

passives Rezipieren darstellt, sondern von konstruktiven kognitiven Prozessen 

begleitet wird. Was können wir über Wahrnehmungen von der Wirklichkeit erfassen? 

Wie sieht eine moderne philosophische Theorie der Wahrnehmung aus, die den 

Erkenntnissen aus Psychologie, Psychiatrie und Neurowissenschaften Rechnung 

trägt? Das Seminar verfolgt das Ziel, den Studierenden im Fach Philosophie die 

fruchtbare, interdisziplinäre Vernetzung mit empirischen Kognitionswissenschaften zu 

vermitteln und sie in die Lage zu versetzen, selber eine ansprechende Veranstaltung 

zu diesem Thema für SchülerInnen an einem "Tag der offenen Tür" zu gestalten. 

Das Seminar wird selbstverständlich die zentralen philosophischen 

Wahrnehmungstheorien vermitteln, aber dies soll in einem "experimentellen" Stil 

geschehen. Aufgabe der Studierenden ist es nicht, klassische Referate zu halten, 

sondern spannende Wahrnehmungsphänomene aufzusuchen, diese den anderen zu 

präsentieren, detailliert zu erläutern und diese in einen Kontext philosophischer 

Diskussionen zu stellen. Dazu gehören Wahrnehmung und Skepsis, Wahrnehmung 

und Aufmerksamkeit, unbewusste Wahrnehmung, Synästhesie, Pathologie der 

Wahrnehmung etc. Das Seminar soll somit systematisch experimentelle und 

theoretische Aspekte der Wahrnehmung verknüpfen und durch das so erlangte 

Überschreiten von Fachgrenzen (Psychologie, Neurowissenschaften und Psychiatrie) 

für die theoretischen Debatten einen konkreten Bezug zur empirischen Forschung 

und zu ausgewählten Bereichen des Gesellschaftsalltags (Klinik für Psychiatrie) 

herstellen. Dabei ist es ein wichtiger Teil des Seminars, dass die Studierenden selbst 

wesentlich beim Zusammentragen von Anschauungsmaterial vielfältigster Formen 

mitwirken. Das Seminar ist eine "Experimentierwiese" für die Didaktik der Philosophie 

am Beispiel der Wahrnehmungstheorien. Insbesondere Studierende, die das 

Lehramt anstreben, können in diesem Kontext ihre didaktischen Fähigkeiten 

austesten. 

Literatur: 

Thomas Grundmann: Analytische Einführung in die Erkenntnistheorie, de Gruyter 

Berlin 2008 (darin: Einleitungskapitel).

030 082 


52 

Einführung in die Philosophische Logik (Logik-Online Kurs) 

2 st., Di 14.00-16.00, HGA 10 13.10.2009, Beginn: DI, 13.10.2009 

Teilgebiete/Epochen: Online-Kurs 



Argumente sind das zentrale Werkzeug eines jeden Philosophen jeglicher 

Ausrichtung und gleichzeitig - deswegen - auch Gegenstand philosophischer 

Untersuchungen, wie sie in der philosophischen Logik und Argumentationstheorie zu 

finden sind. Die Veranstaltung bietet eine systematische Einführung in die moderne 

Logik in Hinblick auf ihre Anwendung in der Philosophie. Daher werden nicht nur die 

formalen Kalküle und Beweismethoden erarbeitet, sondern auch ein Einblick in die 

Argumentationstheorie gegeben. 

Das Seminar wird als on-line Seminar durchgeführt: Auf der Lernplattform wird nicht 

nur ein Skript bereitgestellt, sondern es werden auch Übungsaufgaben gelöst und 

Diskussionen und Foren angeboten. Zusätzlich wird das Seminar durch on-line 

Tutorien unterstützt. Drei Präsenzsitzungen werden im Laufe des Semesters 

stattfinden: 

1) Die. 13.10.2009, 14.00 Uhr, Einführungssitzung, Hörsaal HGA 10 

2) Termin wird noch bekanntgegeben 

3) Di. 02.02.2010, 14.00 Uhr Abschlussklausur 

Neben der regelmäßigen Online-Teilnahme durch erfolgreiches Absolvieren der 

Übungsaufgaben ist das Bestehen der Abschlussklausur Voraussetzung, um einen 

Schein zu erlangen. Dieser kann benotet oder unbenotet erworben werden. 

Arbeitsgrundlage wird ein Skript sein, welches online zur Verfügung gestellt wird. 

Literatur: 

Graeme Forbes: Modern Logic. Oxford University Press, Oxford, 1994. 

Wesley C. Salmon: Logik. Reclam, 1983.

030 034 

Dr. Annette Sell 

Martin Heidegger: Sein und Zeit (Teil 1) 

53 




Martin Heidegger legte 1927 den Teil eines Werkes vor, das weltberühmt und 

prägend für verschiedene Zweige der Wissenschaft (Philosophie, 

Literaturwissenschaft, Pädagogik, Psychologie) wurde, obwohl es eigentlich nie 

vollendet wurde. Das Ziel des Buches ist, die Frage nach dem Sinn von Sein zu 

stellen. Diese Notwendigkeit ergibt sich zunächst dadurch, dass diese Frage bislang 

nur unzureichend gestellt worden ist. Außerdem liegt die Notwendigkeit der 

Seinsfrage im Begriff des Seins selbst. Heidegger will also eine Frage stellen, und 

das heißt für ihn, zunächst die Struktur der Frage zu untersuchen. Dabei ergibt sich, 

dass das Sein gefragt werden soll, indem man das Seiende befragt. Bei diesem 

Unternehmen soll der Sinn von Sein erfragt werden. Wenn man fragt, so will man 

etwas verstehen. Es geht also um das Verstehen des Sinns von Sein. Heideggers 

Ansatz versteht sich somit als ein hermeneutischer. Dabei setzt er voraus, dass wir 

immer schon in einem Seinsverständnis leben. Wir denken dabei, dass wir immer 

schon wüssten, was das Sein sei. Der Mensch hat aber auch die Möglichkeit, nach 

dem Sein zu fragen bzw. es verstehen zu wollen. Heidegger fasst den Menschen in 

seinem Ansatz als "Dasein" und das Sein, zu dem sich das Dasein verhalten kann, 

nennt er "Existenz". Hinsichtlich der Seinsfrage steht das ausgezeichnete Sein, also 

das Dasein, im Vordergrund. Dieses Dasein zeichnet sich durch seine Endlichkeit 

aus. Als ein Endliches läuft es immer schon vor auf seinen Tod. 

Dieses bedeutende Werk der Philosophiegeschichte soll im Seminar gemeinsam 

gelesen und diskutiert werden. Dabei führen Referate in den jeweilig zu 

besprechenden Abschnitt ein. Im Sommersemester 2010 wird das Seminar als Teil II 

fortgesetzt, so dass beide Seminare ein Modul (WM Ia) bilden können. 

Literatur: 

Es kann jede Ausgabe bzw. Auflage von "Sein und Zeit" im Seminar benutzt werden.

54 


WM Ib 

Weiterführendes Modul: Handlung und Norm 

030 013 Praktische Rationalität Hahn 

VSPL 



030 038 Dialektik der Gleichheit Bauer 

030 025 Das Ästhetische und Ethische bei Kierkegaard Haardt 

030 051 Ethik und Interesse Hahn 

030 042 Einführung in die interkulturelle Ethik Schröder 

030 035 Richard Rorty: Kontingenz, Ironie und Solidarität Siegfried 

030 049 Freiheit und Notwendigkeit bei Thomas von Aquin Renemann 

VSPL 


Nachrückfrist WM-Module: 28.09. – 14.10.2009

030 013 

PD Dr. Susanne Hahn 

Praktische Rationalität 

55 




Wann handelt jemand rational? Wenn er 

- aus (irgendwelchen) Gründen handelt? 

- aus guten Gründen handelt? 

- angemessene Ziele verfolgt? 

- nach (selbst auferlegten) Regeln handelt? 

- den höchsten erwarteten Nutzen zu erreichen sucht? 

Wann ist jemand eine rationale Person? Wenn sie 

- immer/meistens/überwiegend rational handelt? 

- die Fähigkeit zum rationalen Handeln besitzt? 

- zur Gattung Mensch gehört? 

Philosophische Rationalitätskonzeptionen sowie ökonomische Theorien rationaler 

Wahl bestimmen Rationalität resp. rationales Handeln in höchst unterschiedlicher 

Weise. 

Die Vorlesung verfolgt drei Ziele: Erstens ist ein Überblick über vorfindbare 

Rationalitätsbestimmungen zu liefern. Zweitens sind die unterschiedlichen 

Zielsetzungen, die mit den jeweiligen Konzepten verbunden werden, zu ermitteln und 

auf ihre Realisierbarkeit zu prüfen. Drittens ist - in methodologischer Absicht - 

vorzuführen, wie sich mit Hilfe des Explikationsverfahrens, komplexe philosophische 

Problemlagen in überschaubare Fragestellungen überführen lassen. 

Literatur: 

S. Gosepath, "Rationalität", in: Hans-Jörg Sandkühler (Hg.), Enzyklopädie 

Philosophie, Bd. 2, Hamburg 1999, 1337-1343. 

P.S. Cohen, "Rationalität", in: Josef Speck (Hg.), Handbuch 

wissenschaftstheoretischer Grundbegriffe, Bd. 3, Göttingen 1980, 531-537. 

J. Hampton, Rationality, Practical, in: E. Craig (ed.), The Routledge Encyclopedia of 

Philosophy, London 1998, vol. 8, 90-103. 

A.R. Mele/P. Rawling (eds.), The Oxford Handbook of Rationality, Oxford 2004.

030 038 

Dr. Christoph Bauer 

Dialektik der Gleichheit 

56 


Teilgebiete/Epochen: 1. Teil 



‚Freiheit', ‚Gleichheit', ‚Brüderlichkeit' lauteten die Leitbegriffe der französischen 

Revolution - jedoch wurde bald deutlich, dass diese Begriffe zur Zeit ihrer 

Proklamation zu wenig bestimmt waren, um ihnen semantische Eindeutigkeit 

zuweisen zu können. Sie erwiesen sich nicht nur als in sich widersprüchlich, sondern 

schienen auch zu einander in Widerspruch zu stehen. Insbesondere liberale und 

konservative Denker traten gegen eine Orientierung an ‚Gleichheit' auf, da aus ihrer 

Sicht eine solche Orientierung notwendig in die Unfreiheit führen müsse - jedoch 

findet sich eine vergleichbare Kritik auch in der "Dialektik der Aufklärung" von 

Horkheimer/Adorno: aus ihrer Sicht hat ‚Gleichmacherei' letztlich die "Negation des 

Einzelnen" zur Folge. Aktuell werden nun erneut Stimmen laut, die sich gegen eine 

Ausrichtung der Politik an ‚Gleichheit' richten, so beispielsweise Wolfgang Kersting 

("Kritik der Gleichheit" (2002)) und Norbert Bolz ("Diskurs über die Ungleichheit" 

(2009)). 

Das Seminar setzt sich das Ziel, anhand einer Auswahl von Texten aus der 

Philosophiegeschichte - angefangen bei Platon und Aristoteles über die 

Naturrechtstheorie, Rousseau, die Kritiker der ‚Gleichheit' während der Restauration 

(Adam Müller, Edmund Burke, Friedrich Gentz, Toqueville etc.), Kant, Hegel, Marx, 

Engels, Lenin, bis hin zu dem sich oftmals auf Nietzsche beziehenden 

Antiegalitarismus des deutschen Bürgertums und des Nationalsozialismus -, den 

Begriff der ‚Gleichheit' möglichst umfassend zu rekonstruieren und die Stichhaltigkeit 

der traditionellen - aber auch der aktuellen - Kritik zu überprüfen. 

Literatur: 

Zur Einführung: Otto Dann: Art.: ‚Gleichheit'. - In: Geschichtliche Grundbegriffe, hrsg. 

v. O. Brunner, W. Conze, R. Koselleck, Bd 2: E-G, Stuttgart 1975. 997 - 1046.

030 025 


57 

Das Ästhetische und Ethische bei Kierkegaard 




In Entweder - Oder von 1843 inszeniert der dänische Begründer der 

Existenzphilosophie eine Auseinandersetzung zwischen einem Repräsentanten 

einer ethischen mit demjenigen einer ästhetischen Lebensanschauung, die der 

anonyme Herausgeber Victor Eremita in den zufällig von ihm aufgefundenen 

Manuskripten zweier Personen dokumentiert sieht, die er als Ästhetiker und Ethiker 

kennzeichnet. 

Hier wird der Ästhetiker als Ästhet und Dandy vorgestellt, der sein Leben und das 

seiner Mitmenschen als "poetisches Leben" im Sinne des Frühromantikers Friedrich 

Schlegel inszeniert und dabei immer hinter den Masken der von ihm gespielten 

Rollen verborgen zu bleiben sucht. Anders der Ethiker, welcher in seinen Briefen an 

den "jungen Freund" dessen Unentschiedenheit im unbegrenzten Spiel mit 

Möglichkeiten ein Ende machen will und auf einer ernsthaft vollzogenen 

nachhaltigen Wahl besteht, eben der Entscheidung für das Ethische, für ein Leben 

unter den moralischen Kategorien von Gut und Böse, eine grundlegende Wahl, in der 

er sich selber zu wählen habe. 

In den späteren Schriften Kierkegaards wird dann das ethische Stadium "auf dem 

Lebenswege" durch eine religiöse - letztlich christliche - Existenzform "aufgehoben" - 

eine Problematik, die im Seminar anhand von Kierkegaards Schrift Die Krankheit 

zum Tode von 1849 (soweit überhaupt möglich) verstanden und diskutiert werden 

soll. 

Literatur: 

Sören Kierkegaard: Entweder Oder, Teil 1 und 2, hrsg. v. H. Diem und W. Rest. 

München: dtv 1988 

Sören Kierkegaard: Die Krankheit zum Tode, übers. v. Liselotte Richter, Hamburg 

1991 

Tilo Wesche: Kierkegaard. Eine philosophische Einführung. Stuttgart: Reclam 2003

030 051 


Ethik und Interesse 

58 




Das Verfolgen individueller Interessen und das Befolgen moralischer Normen werden 

häufig als miteinander unvereinbar betrachtet: Wer seine Interessen realisieren will, 

muss die eine oder andere moralische Norm missachten, wer moralischen Normen 

folgen will, muss auf die Realisierung einiger Interessen verzichten. Moralischen 

Normen wird u.a. gerade die Aufgabe zugeschrieben, die individuelle oder 

"egoistische" Interessenverfolgung zu begrenzen. 

Dem steht eine Auffassung gegenüber, die zu zeigen versucht, dass die Geltung und 

Akzeptanz zentraler moralischer Normen im Interesse der betroffenen Akteure liegt. 

Mit der zusätzlichen Festlegung, dass rationales Handeln in der Realisierung 

(aufgeklärter) Interessen besteht, ergibt sich: Wer nach Normen handelt, die in 

seinem Interesse liegen, handelt rational. 

Im Seminar sollen Möglichkeiten und Grenzen einer interessebezogenen Ethik 

anhand von Norbert Hoersters Buch Ethik und Interesse erörtert werden. 


Norbert Hoerster, Ethik und Interesse, Stuttgart (Reclam) 2003.) 

Literatur: 

Norbert Hoerster, Moralbegründung ohne Metaphysik, in: Aufklärung und Kritik, 

Sonderheft 7 (2003), 22-33; auch unter: 

http://www.gkpn.de/hoerster_moralbegruendung.pdf 

Rainer Hegselmann, Hartmut Kliemt, Einleitung: Plädoyer für eine interdisziplinäre 

Moralwissenschaft, in: Dies. (Hg.), Moral und Interesse, München 1997, 7-21. 

John Leslie Mackie, Ethik. Die Erfindung des moralisch Richtigen und Falschen, 

Stuttgart 1983.

030 042 


Einführung in die interkulturelle Ethik 

59 




National wie international sind heutige moderne Gesellschaften pluralistisch und 

multikulturell. Was hält sie im Kern zusammen? Welches Maß an Gemeinsamkeiten 

und sozialen Ligaturen brauchen sie, um ihre innere Vielfalt einerseits zu ertragen, 

andererseits zu sichern? Welches sind die Prämissen, welches die Ressourcen für 

gruppenübergreifenden moralischen Konsens angesichts heterogener Wertsysteme? 

Das Proseminar führt ein in Hintergründe, Kernthemen und Hauptprobleme einer 

"interkulturellen Ethik" und zielt auf eine kritische Würdigung aktueller Debatten zu 

diesem Thema. 

Eine Basisbibliographie sowie ein Reader mit Referenztexten werden zu 

Semesterbeginn bereitgestellt.

030 035 

Dr. Meike Siegfried 

60 

Richard Rorty: Kontingenz, Ironie und Solidarität 




"Wir sollten alle Versuche aufgeben, aus der Philosophie eine Tätigkeit zu machen, 

die so autonom wäre, wie sich die Philosophen das vorstellten, bevor sie die Zeit 

ernst zu nehmen begannen." - Mit dieser Aussage macht Richard Rorty (1931-2007) 

seine Position einer Philosophie deutlich, die darauf verzichtet, ewige Wahrheiten zu 

erkennen sowie abschließende, das Private und Öffentliche versöhnende Visionen 

menschlichen Lebens zu entwickeln. In provokant-ironischer Weise stellt er somit 

traditionelle Abgrenzungen wie die zwischen Logik und Rhetorik, Philosophie und 

Literatur radikal in Frage und spielt die Rolle des "frechen streetkids des 

akademischen Diskurses" (Reese-Schäfer). 

Dass es Rorty jedoch nicht um eine rein zerstörerische Attacke gegenüber den 

Verfechtern des Wahren und Guten geht, zeigt sich an der in "Contingency, Irony, 

and Solidarity" (1989) entworfenen Figur der ‚liberalen Ironikerin', welche um die 

Kontingenz der eigenen Anschauungen und Hoffnungen weiß und dennoch nicht 

aufhört, sich gegen Grausamkeit und für Solidarität zwischen den Menschen 

einzusetzen. 

Laut Rorty ist sein ironistischer Ansatz nur etwas für Leute, die "den Grips und den 

Mumm haben, ihr Selbstbild flexibel zu halten" - wer sich angesprochen fühlt, ist in 

diesem Seminar herzlich willkommen. 

Literatur: 

Zur Anschaffung empfohlen: 

Richard Rorty: Kontingenz, Ironie und Solidarität. Frankfurt a. M. 1992. 

Zum Einlesen: 

Die Essays in Richard Rorty: Philosophie & die Zukunft. 2. Aufl. Frankfurt a. M. 2001. 

Als Einführung Walter Reese-Schäfer: Richard Rorty zur Einführung. Hamburg 2006.

030 049 

Michael Renemann 

61 

Freiheit und Notwendigkeit bei Thomas von Aquin 

2 st., Di 10.00-12.00, NB 6/99 , Beginn: DI, 13.10.2009 

Teilgebiete/Epochen: MARS 



Dieses Seminar beschäftigt sich mit der Frage der Willensfreiheit, die eine Grundlage 

für jegliche Moralphilosophie darstellt. 

Zwar ist der Wille in Bezug auf sein Objekt nicht gänzlich frei, denn wir können nur 

das Gute wollen. Doch was das Gute in einem bestimmten Fall ist, das können wir 

frei erwägen. Somit sind wir in unserem Handeln einem Architekten vergleichbar, 

dessen Ziel zwar stets darin besteht, ein Haus zu bauen, der sich aber entscheiden 

kann, ob dieses Haus z. B. rund oder rechteckig sein soll. 

Selbst auf der Ebene der Sinne und somit schon bei den Tieren gibt es eine gewisse 

Freiheit - denn ein Feuer ist einmal etwas Behagliches und ein andermal etwas, 

wovor man flieht. Der Mensch, der zusätzlich zur sensitiven Seele der Tiere auch 

noch eine Vernunftseele besitzt, ist also in keiner Weise von einer durchgängigen 

Determiniertheit durch die physische Ebene bedroht. 

So argumentiert Thomas von Aquin in seinen Quaestiones disputatae de malo (Über 

das Übel - eine deutsche Übersetzung wird im August 2009 bei Meiner erscheinen). 

Wir werden im Seminar die Argumentation und den zugrundeliegenden 

Freiheitsbegriff genau analysieren. Denn der Freiheitsbegriff spielt eine 

entscheidende Rolle, wenn es darum geht zu verstehen, warum es momentan 

angesichts der Fortschritte der Hirnforschung so schwierig erscheint, noch an die 

Freiheit des Menschen zu glauben. 

Das Seminar wird von zwei eTutoren begleitet. Dadurch können nicht nur die 

Ausgangstexte über die eLearning-Plattform „Blackboard“ verfügbar gemacht 

werden, sondern wir werden auch die im Seminar erarbeiteten Ergebnisse zu einem 

kleinen Kurs (webbasiertes Training) zusammentragen. 

Die Texte zu diesem Seminar werden in einem Reader bereitgestellt. 

Literatur: 

- Art. "Willensfreiheit", Theologische Realenzyklopädie, Bd. 36, Berlin 2004.

62 


WM Ic 

Weiterführendes Modul: Kultur und Natur 

030 070 Medien-Philosophie? Themen und Paradigmen Anacker 

030 039 Theorien des Ich: Locke, Leibniz, Mead und die gegenwärtige Debatte Fiebich 

030 041 Fremdheit: Probleme interkulturellen Verstehens Flacke, Eden 

030 022 Hegel: Philosophie der Religion - Teil 1: Begriff der Religion Goretzki 

030 032 Individualität in der Moderne zwischen Ästhetik und Politik Plotnikov 

VSPL 



030 070 

Dr. Michael Anacker 

63 

Medien-Philosophie? Themen und Paradigmen 

2 st., Mi 14.00-16.00, HMA 40 , Beginn: MI, 14.10.2009 



Von vielen Dingen, die in der Welt passieren, erfahren wir nur aus den "Medien". 

Vielfach hört man auch, dass bestimmte Ereignisse sich uns nur noch als 

"Medienereignisse" präsentieren, wodurch wohl angezeigt werden soll, dass ein 

"Medienereignis" bestimmte Qualitäten hat, die gerade aus seiner Medialität, seiner 

spezifischen Art der Vermitteltheit, hervorgehen. "The medium is the message.", 

schrieb entsprechend Marshall McLuhan 1965 in seinem Buch "Understanding 

Media" - und 1967 ließ er diesem den Titel "The Medium is the Massage" folgen. 

Was aber ist eigentlich ein Medium, was sind Medien? Wie geht man mit dem 

Phänomen "Medien" wissenschaftlich um? Sind nicht alle unsere Erfahrungen mit 

und von der Welt vermittelt? Und wenn das so ist, stellt dann nicht die 

medienwissenschaftliche Betrachtung von Phänomenen eine Herausforderung an 

die Philosophie dar, der sich die Philosophie stellen muss? 

Im Seminar werden wir Grundlagentexte der Medienwissenschaften und 

philosophische Positionen zum Verhältnis von Medien und Medienwissenschaften 

zur Philosophie gemeinsam diskutieren. Eine Textsammlung wird in den ersten 

Sitzungen zur Verfügung gestellt und zusätzlich über einen Blackboardkurs 

zugänglich gemacht. 

Literatur: 

Pias/Engell/Fahle/Vogl (Hg.): Kursbuch Medienkultur: Die maßgeblichen Theorien 

von Brecht bis Baudrillard. München: DVA 2008 (6. Aufl.).

030 039 

Anika Fiebich 

Theorien des Ich: Locke, Leibniz, Mead und die gegenwärtige Debatte 

64 




"Der Mensch wird am Du zum Ich. Gegenüber kommt und entschwindet, 

Beziehungsereignisse verdichten sich und zerstieben, um im Wechsel klärt sich, von 

Mal zu Mal wachsend, das Bewusstsein des gleichbleibenden Partners, das 

Ichbewusstsein." (Martin Buber 1923/2008) 

Wie erlangt der Mensch ein Ich-Bewusstsein bzw. ein Selbst-Bewusstsein? Und wie 

kommt es, dass ich mich trotz räumlichen und zeitlichen Wandel stets als "dieselbe" 

Person wahrnehme? Welches sind die kognitiven Grundlagen des Ich- 

Bewusstseins? Und welche Rolle spielt "der Andere" (d.h. die Kultur, in der ich lebe, 

die sozialen Interaktionspartner, von denen ich tagtäglich umgeben bin, etc.) für das 

Ich-Bewusstsein? 

Diese und ähnliche Fragen werden im Seminar bearbeitet, angefangen bei Lockes 

Konzeption zur Personalen Identität und Leibniz' Reaktion hierauf. 

Anschließend wird die ontologische Konzeption des Ich bei Hume diskutiert. Dann 

springen wir ins 20. Jahrhundert zu den kognitiven Grundlagen des Ich- 

Bewusstseins, wie sie in den Theorien von Neisser, Bermúdez und Newen entwickelt 

werden. Am Ende des Seminars soll die soziale Dimension des Selbstbewusstseins 

behandelt werden; der "Symbolische Interaktionismus" von Mead, das Wortpaar 

"ICH-DU" bei Buber und das "Für-Andere-Sein" bei Sartre. 

Ausgewählte Textstellen der genannten Philosophen werden zu Beginn des 

Seminars in einem Reader zur Verfügung gestellt. Unbenotete Scheine mit 4 

Kreditpunkten kann man erreichen, in dem man ein mündliches Referat vorträgt und 

ein ausführliches Handout vorträgt (oder einen Essay schreibt). Einen benoteten 

Schein mit 4 Kreditpunkten bekommt man auf der Basis einer Hausarbeit.

030 041 

Dr. Michael Flacke, Dr. Tania Eden 

65 

Fremdheit: Probleme interkulturellen Verstehens 




Als fremd gilt, was aus der jeweiligen Eigenheitssphäre ausgeschlossen ist. Doch 

welcher Art ist die Differenz von Eigenem und Fremdem? Ist das Fremde so fremd, 

dass es sich jeder Aneignung entzieht? "Wie den Anderen verstehen, ohne ihn 

unserer Logik zu opfern und diese ihm?" (Merleau-Ponty) 

Diesem Paradox einer Wissenschaft vom Fremden haben sich seit der Mitte des 

letzten Jahrhunderts unterschiedlichste Disziplinen und Denkrichtungen gewidmet. 

Philosophie und Ethnologie, Sozialwissenschaften wie Sprachwissenschaften haben 

sich mit dem Fremden beschäftigt und dabei phänomenologische, hermeneutische, 

strukturalistische oder sprachspieltheoretische Zugänge gesucht. Lässt aber die 

gegenwärtige Globalisierung überhaupt noch einen starken Begriff vom Fremden zu? 

Machen die gegenwärtigen Normalisierungsprozesse, die unsere Gesellschaften 

durchziehen, vor dem Fremden noch halt, oder überbieten sie es durch das Angebot 

immer neuer "Erlebnisintensitäten"? Wie geht unsere gegenwärtige Gesellschaft mit 

den Konflikten zwischen religiösen und säkularen Lebensformen um, wie 

gewährleistet sie die Gleichbehandlung von Individuen bei Achtung ihrer kulturellen 

und ethnischen Identität? 

Im Seminar sollen unterschiedliche Ansätze der Beschäftigung mit dem Fremden 

vorgestellt und diskutiert werden. Zu Beginn des Seminars wird ein Reader mit den 

entsprechenden Texten zur Verfügung gestellt. 

Literatur: 

Münkler, H. (Hg.): Furcht und Faszination. Facetten der Fremdheit, Berlin 1997. 

Kohl, K.-H.: Ethnologie - die Wissenschaft vom kulturell Fremden. Eine Einführung, 

München 2000.

030 022 

Dr. Catia Goretzki 

66 

Hegel: Philosophie der Religion - Teil 1: Begriff der Religion 




Die Religionsphilosophie ist eine vergleichsweise junge Disziplin. Terminologisch ist 

der Begriff erstmals in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts nachzuweisen, doch 

verbirgt sich hinter dieser neuen Bezeichnung im wesentlichen noch der Inhalt der 

traditionellen theologia naturalis. Erst Carl Leonhard Reinhold bringt schließlich in 

seinen "Briefen über die Kantische Philosophie" 1787 die Religionsphilosophie 

inhaltlich mit dem moralischen Religionsbegriff der Kantischen Ethikotheologie in 

Verbindung. Diesem ausschließlich mit moralischen Gehalten identifizierten Begriff 

von Religion hängt zunächst auch der junge Hegel an. Doch gelangt er nach 

anfänglichen Versuchen, in dieser von Kant vorgegebenen Richtung 

weiterzuarbeiten, in seinen späten Berner Schriften 1795/96 zur Überzeugung, dass 

eine rein moralische Interpretation der Religion zu kurz greife. Nach einer Zeit neuer 

Orientierungsversuche entwickelt er 1801/02, also in seiner frühen Jenaer Zeit, die 

Überlegung, dass sich in der Religion eine Form des selbstbewussten Geistes 

ausdrücke. Entsprechend konzipiert Hegel eine Philosophie der Religion, die 1. den 

Begriff eines in der Natur und der Geistigkeit des Menschen sich manifestierenden 

und schließlich zur Erkenntnis seiner selbst gelangenden Gottes entfaltet und 2. 

diese Entfaltung als geschichtlichen Prozess begreift und vorführt. Die Ausarbeitung 

dieses Konzepts nimmt er allerdings erst sehr viel später, und zwar von 1821 an in 

seinen Vorlesungen zur Philosophie der Religion vor. Dabei gelangt er, der Duplizität 

seines Religionsbegriffs gemäß, zu folgender Einteilung: 

1. "Begriff der Religion", 2. "Bestimmte Religion" als eine Geschichte der Religion, 

deren Kulminationspunkt die christliche Religion darstellt, die 3. als "Vollendete 

Religion" herausgehoben wird. 

Im Seminar soll der "Begriff der Religion" behandelt werden, und zwar nach dem 

Kolleg von 1827. 

Literatur: 

G. W. F. Hegel: Vorlesungen über die Philosophie der Religion. Einleitung. Der 

Begriff der Religion. Meiner Philosophische Bibliothek. Hamburg 1993.

030 032 

Dr. Nikolaj Plotnikov 

67 

Individualität in der Moderne zwischen Ästhetik und Politik 

2 st., Mo 14.00-16.00, GA 3/143 , Beginn: MO, 12.10.2009 



Die Bestimmung des Individuums als Einzeldasein beschäftigt die Philosophie seit 

der Antike. Aber erst seit Leibniz bildet sich der moderne Gedanke der Individualität 

heraus, der die Bestimmungen der individuellen Substanz mit der Idee der Person 

verbindet. Dieser Gedanke wird in der ‚Goethezeit' zum Inbegriff der modernen Welt 

entfaltet. In der Romantik avanciert er zum Mittelpunkt der Ästhetik (Fr. Schlegel) und 

der Religionsphilosophie (Fr. Schleiermacher), in deren Nachfolge die Erkenntnis des 

Individuellen zum zentralen Thema der entstehenden Geisteswissenschaften wird 

(W. Dilthey). Aber auch in der Soziologie und Sozialphilosophie wird seit ihren 

Anfängen über die gesellschaftliche Verfassung der Individualität reflektiert (G. 

Simmel). Schließlich liefert der Begriff des ‚Individualismus' auf dem Feld der 

politischen Philosophie (A. de Tocqueville) ein wichtiges Kennzeichen der Moderne, 

das sowohl in positiver als auch negativer Akzentuierung die Diskussion um die 

Grundlagen und Bedingungen der demokratisch verfassten Gesellschaften bis in die 

Gegenwart hinein begleitet. 

Im Seminar sollen anhand ausgewählter Schlüsseltexte die zentralen Stationen der 

Diskussion um die Bedeutung der Individualität diskutiert werden. Eine Liste mit 

Literaturhinweisen wird zum Seminarbeginn ausgehändigt. 

Bedingung der Teilnahme ist die Bereitschaft, an der Diskussion aktiv mitzuwirken 

und/ oder ein Referat zu übernehmen. 

Für den gestuften BA/MA-Studiengang bildet dieses Seminar ein Teil des Moduls 

WM Ic. Es wird ergänzt durch mein Seminar im Sommersemester 2010 "Hegel: 

Einleitung in die Ästhetik". 

Literatur: 

Für die einführende Lektüre sei auf das Buch verwiesen: 

Enno Rudolph: Odyssee des Individuums. Zur Geschichte eines vergessenen 

Problems. Stuttgart 1991.

68 


WM IIa 






VSPL 



030 071 E. Husserl: Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die 




VSPL 

Anmeldefrist für alle WM-Module: 07.09. – 19.09.2009 

Nachrückfrist WM-Module: 28.09 – 14.10.2009 

Pulte 

Bonsiepen 

Lessing, Pulte

030 005 

PD Dr. Rebecca Paimann 

Heideggers 'Sein und Zeit' im Kontext 

69 

2 st., Di 12.00-14.00, HGA 30 , Beginn: DI, 13.10.2009 



Die Vorlesung wird die Grundzüge des ersten Hauptwerks Martin Heideggers anhand 

von Inhalts- und Begriffsanalysen herausarbeiten und 'Sein und Zeit' in den 

philosophischen Kontext seiner Zeit einordnen. 

Alle Detailfragen zu Aufbau und Inhalten der Veranstaltung sowie zu den praktischen 

Studienaspekten werden in der ersten Sitzung geklärt werden.

030 006 

PD Dr. Rebecca Paimann 

Husserls Urteilslehre 

70 




Die Vorlesung wird sich der Logik Edmund Husserls, speziell seiner Urteilslehre, 

widmen und dazu die Stellung des Urteils in den verschiedenen Phasen und Werken 

dieses Autors betrachten, um derart den Aufbau einer phänomenologischen bzw. 

transzendentalphilosophischen Logik exemplarisch zu demonstrieren. 

Alle Detailfragen zu Aufbau und Inhalten der Veranstaltung sowie zu den praktischen 

Studienaspekten werden in der ersten Sitzung geklärt werden.

030 008 

Prof. Dr. Helmut Pulte 

Wissenschaftstheorie im 20. Jahrhundert: Vom Wiener Kreis zur 'New 


71 


Teilgebiete/Epochen: Nebenfach Mathematik und Naturwissenschaften 



Die Wissenschaftstheorie des 20. Jahrhunderts ist nicht als eine ‚antiquarische' 

Geschichte vorzustellen, die mit aktuellen wissenschaftstheoretischen Positionen und 

Problemkonstellationen nichts zu tun hätte; vielmehr sind die wichtigen Strömungen, 

Richtungen und Themenfelder des vergangenen Jahrhunderts in der 

Gegenwartsdiskussion weiterhin präsent und auch höchst einflussreich. Man tut also 

gut daran, sich mit der Entwicklung des 20. Jahrhunderts auch um der heutigen 

systematischen Diskussion Willen auseinander zu setzen. 

Die Vorlesung zeichnet, ausgehend vom Neukantianismus des frühen 20. 

Jahrhunderts, die Ausbildung und die systematischen Hauptanliegen des logischen 

Empirismus im Wiener Kreis (M. Schlick, R. Carnap u. a.), des Kritischen 

Rationalismus (K. R. Popper, H. Albert u. a.), der ‚New Philosophy of Science' (T. S. 

Kuhn, I. Lakatos u. a.) nach. Sie kann als eine Einführung in die 

Wissenschaftstheorie anhand deren Entwicklung im 20. Jahrhundert verstanden 

werden. Sie sollte allerdings nicht besucht werden, wenn grundlegende 

Vorkenntnisse in der theoretischen Philosophie (noch) fehlen: 

Erkenntnistheoretische, logische und sprachphilosophische Voraussetzungen, wie 

sie in dem Modul ‚SE 1' erworben werden können, sind Voraussetzung für die 

Teilnahme. Eine Möglichkeit, die Vorlesung zu einem inhaltlich sinnvollen Modul des 

WMIIa-Bereichs zu komplettieren, besteht im Besuch des Seminars ‚Die Debatte um 

die Abgrenzung von Geistes- und Naturwissenschaften im 19. und 20. Jahrhundert' 

(Lessing/Pulte). 

Literatur: 

Stegmüller, W.: Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie. 4 Bde., Stuttgart 

1976-1989 (Kröner)

030 071 

apl. Prof. Dr. phil. Wolfgang Bonsiepen 

E. Husserl: Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die 


72 

2 st., Fr 10.00-12.00, GABF 04/716 , Beginn: FR, 16.10.2009 

Teilgebiete/Epochen: Deutsch-Französische Philosophie 



Der späte Husserl widmet sich in dieser Schrift in Abkehr von seinem frühen 

cartesianischen Ansatz den Phänomenen Geschichte und Lebenswelt. Im ‚Vorwort' 

beschreibt er seine Zielsetzung: "Die Schrift, die ich mit der vorliegenden Abhandlung 

beginne und in einer Kette von weiteren Artikeln in der ‚Philosophia' vollenden werde, 

macht den Versuch, auf dem Wege einer teleologisch-historischen Besinnung auf die 

Ursprünge unserer kritischen wissenschaftlichen und philosophischen Situation die 

unausweichliche Notwendigkeit einer transzendentalphänomenologischen 

Umwendung der Philosophie zu begründen. Sonach wird sie zu einer eigenständigen 

Einleitung in die Transzendentale Phänomenologie." Der ursprüngliche Titel: ‚Die 

Krisis der europäischen Wissenschaften und die Psychologie' macht deutlich, dass 

es Husserl um das Rätsel der Subjektivität (wie er schreibt) geht, deren besondere 

Stellung im Gesamt der Wissenschaften von den objektivierenden Wissenschaften 

der Neuzeit verkannt werde. 

Für die gemeinsame Erarbeitung der Gedanken dieser Schrift wären Kenntnisse des 

frühen Husserl sowie der allgemeinen Wissenschaftstheorie und 

Wissenschaftsgeschichte nützlich. 

Bei der Vergabe von Creditpoints gelten die üblichen Bedingungen, die zu Anfang 

des Seminars erläutert werden. 

Literatur: 

- E. Husserl: Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale 

Phänomenologie. Eine Einleitung in die phänomenologische Philosophie. Hrsg., 

eingeleitet u. mit Registern versehen von E. Ströker. Hamburg 1977 (Philosophische 

Bibliothek. Bd 292) 

- außerdem die erweiterte Ausgabe in: Husserliana Bd 6 

Literaturhinweise: 

H. Vetter (Hrsg.): Krise der Wissenschaften - Wissenschaft der Krisis? Wiener 

Tagung zur Phänomenologie im Gedenken an Husserls Krisis-Abhandlung (1935/36- 

1995). Wien 1998 (Reihe der Österreichischen Gesellschaft für Phänomenologie. Bd 

1); auch im Internet verfügbar

73 

030 080 

apl. Prof. Dr. phil. Hans-Ulrich Lessing, Prof. Dr. Helmut Pulte 

Die Debatte um Geistes- und Naturwissenschaft im 19. und 20. Jahrhundert 


Teilgebiete/Epochen: Deutsch-französische Philosophie, Nebenfach Mathematik 

und Naturwissenschaften 



"Da nun die Sache so liegt, da sich die Wissenschaften in unendlich viele Äste und 

Zweige gespalten haben, da lebhaft gefühlte Gegensätze zwischen ihnen entwickelt 

sind, da kein Einzelner mehr das Ganze oder auch nur einen erheblichen Teil des 

Ganzen umfassen kann, hat es noch einen Sinn, sie [die Wissenschaften] Alle an 

denselben Anstalten zusammenzuhalten?" Die hier von Hermann von Helmholtz 

bereits 1862 aufgeworfene Frage nach dem, was das expandierende und sich immer 

mehr ausdifferenzierende Unternehmen ‚Wissenschaft' eint, ist eine damals wie 

heute höchst aktuelle Frage mit wichtigen erkenntnis- und 

wissenschaftstheoretischen, aber auch mit praktischen (etwa universitätspolitischen 

und -organisatorischen) Implikationen. Seit W. Diltheys Konstituierung der 

Geisteswissenschaften in der Einleitung in die Geisteswissenschaften (1883) wird 

diese Frage vor allem als Problem der Abgrenzung bzw. Abgrenzbarkeit von Natur- 

und Geisteswissenschaften behandelt, so etwa in der an Dilthey anknüpfenden 

Diskussion um ‚Erklärung und Verstehen' oder in W. Windelbands Unterscheidung 

von ‚idiographischer' und ‚nomothetischer Wissenschaft'. Über das Konzept der 

‚Einheitswissenschaft' im Wiener Kreis und die Neukantianischen Entwürfe zur 

Sozial- und Kulturphilosophie (E. Cassirer u. a.) bis zu jüngeren Beiträgen zur ‚Inter-' 

bzw. ‚Transdisziplinarität' (J. Mittelstraß u. a.) ziehen sich die Fragen nach dem 

Verbindenden und Trennenden von Geistes- und Naturwissenschaften durch die 

gesamte Wissenschaftstheorie des 20. Jahrhunderts. Im Seminar sollen 

maßgebliche Positionen von Helmholtz bis heute behandelt und auf ihre 

Gegenwartsrelevanz hin untersucht werden. Voraussetzung für die Teilnahme am 

Seminar sind gute systematische (erkenntnis- und wissenschaftstheoretische) sowie 

philosophiegeschichtliche Grundkenntnisse, wie sie im ersten Studienjahr des BA- 

Studiums vermittelt werden. Zum Seminar wird ein Reader bereitgestellt. 

Literatur: 

Folgende Artikel des Historischen Wörterbuchs der Philosophie: 

- ‚Geisteswissenschaften', in Bd. 3 (1974), Sp. 211-215 

- ‚Naturwissenschaften', in Bd. 6 (1984), Sp. 641-650. 

- ‚Wissenschaft III', in Bd. 12 (2004), Sp. 921-948.

74 


WM IIb 




VSPL 




030 052 Normen: Wesen, Funktion, Genese Hahn 

030 089 Kant, Rechtslehre Schröder 

030 091 Foucault: Überwachen und Strafen. Die Geburt des Gefängnisses Schröder 

VSPL 



030 002 


Zur Genealogie der Neuzeit I 

75 

2 st., Mi 08.00-10.00, HGA 10 , Beginn: MI, 14.10.2009 




Die Neuzeit ist die erste Epoche, für deren Selbstverständnis eine geschichtliche 

Reflexion konstitutiv ist; diese gibt ja schon den Ausschlag für die mit Pathos 

aufgeladene Selbstbezeichnung. Doch was ist spezifisch neuzeitlich, und wie bilden 

sich die spezifisch neuzeitlichen Denk- und Lebensformen heraus? Diesen Fragen 

will die Vorlesung im Interesse einer Selbstaufklärung nachgehen - nicht im 

historischen Rückgriff hinter die Neuzeit, sondern im gedanklichen Nachvollzug der 

in die Neuzeit selbst fallenden Prozesse, welche die für sie spezifische Gestalt und 

Selbstdeutung geformt haben. Dass eine Vorlesung derart weitgesteckte Fragen 

nicht umfassend abhandeln, sondern nur einige Denkanstöße zu ihrer Beantwortung 

vermitteln kann, dürfte sich von selbst verstehen. - Im Wintersemester werden 

solche Aspekte behandelt, die in den Bereich der praktischen Philosophie gehören: 

die Herausbildung eines neuen Moral- und Rechtsverständnisses, eines neuen 

Staatsgedankens, die sukzessive Ersetzung von theonomen durch säkulare 

Begründungen. - Im Sommersemester werden Fragen erörtert werden, die in den 

Bereich der theoretischen Philosophie fallen.

030 009 


Rechtsphilosophie 

76 




"Recht" ist die normative öffentliche Grammatik eigener wie fremder Freiheit und 

Verantwortung. Kriterien und Modelle "richtigen", gerechten Rechts sind 

Forschungs- und Begründungsgegenstand der Rechtsphilosophie. In 

rechtsphilosophische Grund- und Hauptthemen will die Vorlesung systematisch wie 

theoriegeschichtlich einführen, schwerpunktmäßig anhand folgender Themen: 

1. Was ist und warum gilt Recht? Grundfragen und Leitthemen der Rechtsphilosophie 

2. Wozu Recht? Rechtsanthropologie 

3. Rechtsideen: Gerechtigkeit, Frieden, Wohlordnung der Freiheit 

4. Rechtskriterien: Quellen und Maßstäbe des Rechts 

5. Rechtslogik: Zur Theorie systematischen Rechts 

6. Moral und Recht: Zur Unterscheidung appellativer und zwangsbefugter 

Freiheitsordnung 

7. Menschenrechte. Grundnormen gleicher Achtung und Freiheit 

8. Eigentumstheorien 

9. Recht und legitime Herrschaft: Staat, Verfassung, Souveränität 

10. Herrschaft des Rechts. Grundlagen demokratischer Rechtsstaatlichkeit 

11. Strafrechtstheorien 

12. Rechtshermeneutik. Zur Logik der Rechtsauslegung und Rechtsnormkontrolle 

13. Recht und Biopolitik. Der Staat, das Leben und der Tod 

14. Krieg, Terror, Frieden: Herausforderungen des Rechts im Zeitalter der 

Globalisierung 

Eine Basisbibliographie wird zu Semesterbeginn bereitgestellt.

030 075 


Spinozas Ethik 

77 




Die "nach geometrischer Methode bewiesene" Ethik Baruch de Spinozas 

(1632 - 1677), unmittelbar nach seinem Tod erschienen, ist einer der bedeutendsten 

Texte klassischer neuzeitlicher Philosophie. Unter der Verwendung der 

cartesianischen Begrifflichkeit entfaltet hier Spinoza das erste moderne System des 

Pantheismus, das auf die Ermöglichung der menschlichen Freiheit durch die 

Herrschaft der Vernunft über die Affekte abzielt. 

Dieser anspruchsvolle, lateinisch verfasste Text soll im angekündigten Seminar 

gemeinsam interpretiert werden, wobei die - in den letzten drei Teilen entfaltete - 

ethische Problematik des glücklichen bzw. geglückten Lebens auf dem ontotheologischen 

Hintergrund der ersten beiden Teile entfaltet werden soll. 

Literatur: 

Benedictus de Spinoza: Die Ethik. Lateinisch-Deutsch. Revidierte Übersetzung von 

Jakob Stern. Stuttgart: Reclam 1977 (851) 

Wolfgang Bartuschat: Baruch de Spinoza. München: Beck 1996 (Becksche Reihe 

Denker 537)

030 052 


Normen: Wesen, Funktion, Genese 

78 


Teilgebiete/Epochen: 



Normen oder Regeln durchziehen alle Bereiche des Handelns. Eine kurze 

Beispielliste zeigt den vielfältigen Einsatz von Regeln und den Variationsreichtum der 

Regelformulierungen: 

"Man soll Versprechen halten" 

"Steckdosen in Nassbereichen müssen eine Abdeckung haben" 

"Wer eine fremde bewegliche Sache einem anderen in der Absicht wegnimmt, die 

Sache sich oder einem Dritten rechtswidrig zuzueignen, wird mit Freiheitsstrafe bis 

zu fünf Jahren oder mit Geldstrafe bestraft." 

"Nulla poena sine lege." 

"Substantive schreibt man groß." 

Normen sind Gegenstand moralphilosophischer, rechtsphilosophischer, 

sozialphilosophischer, aber auch sprachphilosophischer Reflexion. 

Im Seminar sollen anhand gut gestreuter Regelbeispiele insbesondere drei 

Problemkomplexe behandelt werden: 

- Was sind Normen, d.h. anhand welcher Merkmale lassen sich Normen von anderen 

sprachlichen Verlautbarungen unterscheiden? 

- Welche Funktionen erfüllen Normen? 

- Wie kommen Normen in Geltung? 


Zu Beginn der Veranstaltung wird eine Aufsatzsammlung zur Verfügung gestellt. 

Literatur: 

Max Black, The Analysis of Rules, in: Ders., Models and Metaphors. Studies in 

Language and Philosophy, Ithaca/ London 1962, 95-139. 

Friedrich Waismann, Was ist eine Regel?, in: Ders., Logik, Sprache, Philosophie, 

Stuttgart 1976, 191-224. 

William Twining, David Miers, How to Do Things With Rules: A Primer of 

Interpretation (Law in Context), 4th Edition, Cambridge 1999.

030 089 


Kant, Rechtslehre 

79 




Nach einem Grundaxiom Kantischer Moralphilosophie kann und soll reine Vernunft 

praktisch werden - in den Dimensionen Recht und Ethik, je auf spezifisch freiheitsund 

pflichtbezogene Weise. Norm und Logik solcher Nebenordnung von Recht und 

Ethik sind Gegenstand von Kants Spätwerk "Metaphysik der Sitten" (= MdS) (1797). 

Diese systematische Morallehre will aus bloßen Begriffen und Prinzipien a priori 

darlegen, welche Gesetzgebung der reinen praktischen Vernunft für den Gebrauch 

der Freiheit der Willkür "in Gemeinschaft" gilt. Werkgeschichtlich-formal gehört die 

MdS zur positiven Philosophie Kants, die die Erträge von dessen kritischer 

Philosophie teils in Treue, teils im Abstand zur Methodenlehre der "Kritik der reinen 

Vernunft" systematisiert. Inhaltlich entfalten sie eine Haupteinsicht der "Kritik der 

praktischen Vernunft": die Vernunftnotwendigkeit des Rechts als Koexistenzordnung 

vernünftiger Wesen mit freier Willkür - letztlich in Ausrichtung auf das "höchste 

politische Gut" laut "Zum ewigen Frieden": die allgemeine und fortdauernde 

Friedensstiftung durch Überwindung der Hostilität (als Quelle allen Streits und 

Unfriedens). 

Das Seminar zielt auf eine rechtsgeschichtlich sensibilisierte systematische 

Interpretation des I. Teils der MdS, der "Metaphysischen Anfangsgründe der 

Rechtslehre" (= MARL) (1797). Besondere Aufmerksamkeit soll dabei der bis heute 

strittigen Architektonik der MARL gelten. 

Als Textgrundlage geeignet sind im Prinzip alle MdS- oder MARL- Ausgaben, die 

eine Seitenzählung nach der Akademie-Ausgabe der Werke Kants enthalten 

(Reclam, Suhrkamp, De Gruyter). Die von B. Ludwig besorgte Umarbeitung des 

MARL-Textes im Verlag Meiner wird am Rande berücksichtigt. 

Eine ausführliche Bibliographie wird zu Semesterbeginn bereitgestellt. 

Literatur: 

A. Altmann: Freiheit im Spiegel des rationalen Gesetzes bei Kant, Berlin 1982. 

M. Baum: Freiheit und Verbindlichkeit in Kants Moralphilosophie, in: Jahrbuch für 

Ethik und Recht 13 (2005), S. 31-43. 

R. Brandt: Eigentumstheorien von Grotius bis Kant, Bad Cannstatt 1974. 

Ders.: Das Erlaubnisgesetz, oder: Vernunft und Geschichte in Kants Rechtslehre, in: 

ders. (Hrsg.) Rechtsphilosophie der Aufklärung, Berlin 1982, S. 233-285. 

W. Busch: Die Entstehung der kritischen Rechtsphilosophie Kants 1762-1780, 

(Kantstudien-Ergänzungshefte; 110), Berlin/New York 1979. 

S. Byrd/J. Hruschka/J.C. Joerden (Hrsg.): 200 Jahre Kants Metaphysik der Sitten 

(Jahrbuch für Recht und Ethik/Annual Review of Law and Ethics, Bd. 5 [1998]), 

Berlin. 

O. Höffe: Immanuel Kant: Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre (Klassiker

80 

Auslegen; Bd. 19), Berlin 1999. 

W. Kersting: Wohlgeordnete Freiheit. Immanuel Kants Rechts- und 

Staatsphilosophie, 2., erw. Aufl., Frankfurt a.M. 1993. 

Chr. Kühl: Eigentumsordnung als Freiheitsordnung. Zur Aktualität der Kantischen 

Rechts- und Eigentumslehre, Freiburg i.Br./München 1984. 

Chr. Ritter: Der Rechtsgedanke Kants nach den frühen Quellen (Juristische 

Abhandlungen; Bd. 10), Frankfurt a.M. 1971. 

G. Römpp: Kants Kritik der reinen Freiheit. Eine Erörterung der Metaphysik der Sitten 

(Philosophische Schriften; Bd. 65), Berlin 2006. 

M. Sänger: Die kategoriale Systematik in den "metaphysischen Anfangsgründen der 

Rechtslehre". Ein Beitrag zur Methodenlehre Kants. (Kantstudien-Ergänzungshefte; 

Bd. 114), Berlin/New York 1982. 

K. Steigleder: Kants Moralphilosophie. Die Selbstbezüglichkeit reiner praktischer 

Vernunft, Stuttgart 2002. 

P. Unruh: Die Herrschaft der Vernunft. Zur Staatsphilosophie Immanuel Kants, 

Baden-Baden 1993. 

F. Zotta: Immanuel Kant. Legitimität und Recht. Eine Kritik seiner Eigentumslehre, 

Staatslehre und seiner Geschichtsphilosophie, Freiburg i.Br. 1999.

030 091 


Foucault: Überwachen und Strafen. Die Geburt des Gefängnisses 

81 





Foucaults vielschichtige Studie "Surveiller et punir. La naissance de la prison" (1975), 

die bereits 1976 in deutscher Übersetzung ("Überwachen und Strafen. Die Geburt 

des Gefängnisses") erschien, ist eine Mikrophysik der Macht. Analysiert werden die 

Entwicklung des Strafsystems und die Entstehung des Gefängnisses vornehmlich in 

Frankreich in der Epoche zwischen 1750 und 1850. Damals vollzog sich ein 

Übergang von der körperlichen, oft öffentlich vollstreckten Strafe hin zur verborgen 

bleibenden Haftstrafe. Statt der schmerzhaften Züchtigung des Körpers stand 

nunmehr die innere Veränderung des Sträflings im Vordergrund. Die dabei 

angewandten Strafmechanismen sind für Foucault Ausdruck eines 

gesamtgesellschaftlichen Disziplinierungssystems. Unter Zuhilfenahme historischer 

Quellen entwickelt er seine Gedanken zur Entstehung der "Disziplinen", die den 

Einzelnen in Form eines Normierungsnetzes umgeben. Zudem enthüllt er das 

Gefängnis als Ort, an welchem durch Sammeln von anthropologischem und 

technischem Wissen die Grundlagen für die modernen Humanwissenschaften gelegt 

wurden. 

Das textintensive Seminar zielt auf eine strafrechtsgeschichtlich sensibilisierte 

systematische Interpretation der Foucaultschen Macht- und Gesellschaftsanalyse in 

"Surveiller et punir". Textgrundlage des Seminars ist die im Suhrkamp Verlag 

erschienene deutsche Übersetzung; vereinzelt wird jedoch auch die französische 

Originalausgabe (Gallimard) herangezogen werden. 


82 


WM IIc 




VSPL 



030 092 Kants Ästhetik Eckl 

Newen 


030 078 I. Kant: Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft Köhler 


VSPL 

Anmeldefrist für alle WM-Module: 07.09. – 19.09.2009 

Nchrückfrist WM-Module: 28.09. – 14.10.2009

030 004 


Moderne Sprachphilosophie: Grundlegende Theorien der Bedeutung und die 

Semantik von Namen, Kennzeichnungen und Indikatoren 

83 




Die Vorlesung wird vorrangig systematisch in die Sprachphilosophie des 20. 

Jahrhunderts einführen, Die Gründer der analytischen Sprachphilosophie werden nur 

kurz im ersten Teil vorgestellt: Frege, Russell und der frühe Wittgenstein. Dann wird 

ausführlich die Weiterentwicklung der sogenannten Philosophie der formalen Sprache 

besprochen: Einen Meilenstein stellt die Sprachphilosophie Carnaps dar, die zugleich 

paradigmatisch die Philosophie des logischen Empirismus repräsentiert. 

Im zweiten, ebenfalls kurzen Block wird die Philosophie der normalen Sprache 

vorgestellt, die ausgehend vom späten Wittgenstein vor allem von Austin und Searle mit 

der Sprechakttheorie weiterentwickelt wurde. Im Geiste einer behavioristischen 

Sprachphilosophie steht die Bedeutungstheorie von Quine. Seine Theorie der 

Reizbedeutung sowie seine berühmten Thesen von der Unbestimmtheit der Referenz 

und der Übersetzung werden ausführlich diskutiert. 

Im dritten umfassenden Teil der Vorlesung werden Theorien vorgestellt, die sich nicht 

mehr den Kategorien "normale versus formale Sprachphilosophie" zuordnen lassen. 

Davidsons Sprachphilosophie baut auf Tarskis formaler Wahrheitstheorie auf und ist 

zugleich mit der These der radikalen Interpretation eng an natürlichem Sprach- und 

Interpretationsverhalten orientiert. Im vierten Teil wird die Sprachphilosophie von Paul 

Grice vorgestellt, der die Bedeutung sprachlicher Ausdrücke mit Hilfe von Intentionen 

des Sprechers definiert. Im fünften Teil der Vorlesung werden ausführlich die neueren 

Entwicklungen zur Bedeutung von Namen (Kripke), von Kennzeichnungen (Donnellan) 

und von indexikalischen Ausdrücken (Kaplan, Perry, Lewis, Recanati) präsentiert. 

Bei der Präsentation wird Wert darauf gelegt, dass nicht nur die sprachphilosophischen 

Thesen vorgestellt, sondern auch die Kernthesen zur Ontologie, zur Erkenntnistheorie 

oder zur Philosophie des Geistes erläutert werden, die darauf aufbauen. Im letzten, 

wiederum kurzen Teil der Vorlesung werden wichtige Verbindungen von 

Sprachphilosophie und anderen Disziplinen aufgezeigt: 1. von Sprache und Denken, 2. 

von Sprache und Erkennen sowie 3. von Sprache und Moral. 

Die Vorlesung richtet sich an Masterstudierende und an BA-Studierende ab dem vierten 

Studiensemester (WM IIa; bei Vorkenntnissen auch ab dem dritten Semester: bitte 

Rücksprache). Es werden keine spezifischen inhaltlichen Voraussetzungen gemacht, 

wohl aber wird der inhaltliche Fortschritt voraussetzen, dass eine Vertrautheit mit 

Studienmethoden vorhanden ist sowie Grundkenntnisse der Logik erworben wurden. Ein 

Schein wird im Rahmen einer Abschlussklausur erworben. 

Literatur: 

Zentrale Arbeitsgrundlage: Newen, A., Schrenk, M.: Einführung in die 

Sprachphilosophie, 2008. 

Blume, Demmerling: Grundprobleme der analytischen Sprachphilosophie. Von Frege zu 

Dummett, UTB Stuttgart 1998. 

Newen, A., Analytische Philosophie. Zur Einführung. Hamburg: Junius 2005.

030 092 


Kants Ästhetik 

84 

2 st., Di 14.00-16.00, NA 02/99 , Beginn: DI, 13.10.2009 



In der "Transzendentalen Ästhetik" der KRITIK DER REINEN VERNUNFT hat Kant 

Raum und Zeit als "Formen der Anschauung" exponiert und in der 

"Transzendentalen Analytik" den notwendigen Anteil der Anschauungen am 

Zustandekommen gültiger Erfahrungsurteile erklärt. Später hat er den 

Anschauungen, und zwar einzelnen Anschauungen, die nicht unter dem Diktat der 

"reinen Verstandesbegriffe" stehen, weitere Funktionen zugetraut: im 

Zusammenhang der Analyse gültiger Urteile über das Schöne und das Erhabene. 

Hier "geben" sie "das Mannigfaltige" unter dem Prinzip der "subjektiven formalen 

Zweckmäßigkeit". Der Begriff einer "transzendentalen Ästhetik" ist damit völlig neu 

bestimmt. Die KRITIK DER URTEILSKRAFT, deren erster Teil die "Kritik der 

ästhetischen Urteilskraft" ist (zweiter Teil: "Kritik der teleologischen Urteilskraft") stellt 

eine systematische Verbindung zwischen theoretischer und praktischer Vernunft her. 

Das zeigt sich im Besonderen auch an den Momenten des ästhetischen Urteils. 

In der Veranstaltung wird der Versuch unternommen, anhand der genannten Kapitel 

aus der KRITIK DER REINEN VERNUNFT und aus der KRITIK DER 

URTEILSKRAFT die systematischen Zusammenhänge zu rekonstruieren. Darüber 

hinaus sollen aber vor allem im Detail die Einsichten Kants im Bereich einer Ästhetik 

des Schönen und Erhabenen (in Kunst und Natur) diskutiert werden. Diese 

Einsichten haben grundlegenden Charakter und sind Voraussetzungen auch 

moderner Ästhetikkonzeptionen. 

Literatur: 

Kant, Immanuel, Kritik der reinen Vernunft, Frankfurt am Main 1982 oder später: 

Suhrkamp Verlag (stw Bd 55, Weischedel--Ausgabe) 

oder: Kant, Immanuel, Kritik der reinen Vernunft, 3. Auflage (nicht später!), Hamburg 

1990, Meiner Verlag (PhB 37a) 

Kant, Immanuel, Kritik der Urteilskraft, Frankfurt am Main 1974 oder später: 

Suhrkamp Verlag (stw Bd 57, Weischedel--Ausgabe) 

oder: Kant, Immanuel, Kritik der Urteilskraft, Hamburg 2006, Meiner Verlag (PhB 

507)

030 074 


Martin Heidegger: Sein und Zeit 

85 





Im Zentrum des Seminars stehen die im 2. Abschnitt über "Dasein und Zeitlichkeit" 

des Ersten Teils von Sein und Zeit (1927) angesprochenen Fragen nach dem 

möglichen Ganzsein des Daseins und das Sein zum Tode, nach der zeitlichen 

Verfasstheit eigentlichen Selbstsein, nach Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit u.a.m. 

Vorbereitet wird diese Thematik über eine Besprechung der Einleitung, also der 

Exposition der Frage nach dem Sinn von Sein, sowie ausgewählter Kapitel aus dem 

1. Abschnitt, also der vorbereitenden Fundamentalanalyse des Seins. 

Immer wieder herangezogen wird Heideggers Marburger Vorlesung von 1925, die 

Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs - eine etwas andere, auch leichter 

verständliche Fassung der in Sein und Zeit angesprochenen Probleme. 

Literatur: 

Martin Heidegger: Sein und Zeit. 18. Auflage, unveränderter Nachdruck der 15. A. 

Tübingen: Niemeyer Verlag 2001 (auch andere Auflagen können natürlich verwendet 

werden) 

Thomas Rentsch (Hrsg.): Martin Heidegger: Sein und Zeit. Berlin: Akademie Verlag 

2001 

(Klassiker Auslegen 25)

030 078 

PD Dr. Dietmar Köhler 

I. Kant: Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft 

86 




Kants 1793 erschienene Religionsschrift gilt nicht nur als einer der bedeutendsten 

Beiträge zur Religionsphilosophie im 18. Jahrhundert, sondern unter 

philosophiegeschichtlicher Perspektive vielfach sogar als der eigentliche Beginn 

einer selbständigen Religionsphilosophie überhaupt. Nach Kant stellt die 

Moraltheologie die einzige rational begründbare Theologie dar, so dass seine 

folgerichtig formulierte strenge Eingrenzung und Kritik der positiven Religion ihn 

schließlich auch mit der zunehmend konservativen preußischen Zensur in Konflikt 

brachten. Doch nicht nur für die Religionsphilosophie ist Kants Schrift von 

besonderer Bedeutung, sondern auch die praktische Philosophie Kants wird seit den 

frühen Ansätzen in der Grundlegung zur Metaphysik der Sitten und der Kritik der 

praktischen Vernunft um wichtige Problemstellungen - wie etwa die Frage nach dem 

radikalen Bösen in der menschlichen Natur - erweitert. 

Im Zentrum des Seminars soll die schrittweise Erarbeitung des Textes stehen, wobei 

besonderes Gewicht auf den Grundansatz der Kantischen Religionsschrift gelegt 

werden soll. Gelegentliche Ausblicke auf Kants frühere praktische Philosophie - 

insbesondere die Postulatenlehre in der Kritik der praktischen Vernunft - werden zur 

Erhellung einzelner Textpassagen unverzichtbar sein. 

Literatur: 

Text: Jede Ausgabe von Kants Religionsschrift 

Zur Einführung: Ottfried Höffe: Immanuel Kant. München 31992. 

(weitere Literaturangaben im Seminar)

030 084 


Kutschera: Jenseits des Materialismus 

87 




Franz von Kutschera ist einer der führenden Vertreter der Analytischen Philosophie in 

Deutschland und hat vor allem Standardwerke zur Logik, Erkenntnistheorie und 

Wissenschaftstheorie veröffentlicht. In den letzten Jahren hat er sich zunehmend 

"metaphysischen" Problemen zugewandt und in einem seiner Bücher "Die großen 

Fragen" (2000) erörtert. In diesem Zusammenhang hat er sich mehrfach mit dem 

Materialismus auseinandergesetzt, der eine der ältesten philosophischen Weltanschauungen 

ist, sich aber heute als die Speerspitze des wissenschaftlichen Fortschritts 

gibt. Kutschera argumentiert auf hohem Niveau gegen den Materialismus und zeigt 

exemplarisch, dass das Vorurteil, die analytische Philosophie tendiere zwangsläufig zum 

Materialismus, sachlich unbegründet ist. 

In diesem Seminar sollen die Argumente Kutscheras ausführlich und genau diskutiert 

werden. Zwar wird sich bei dem Thema eine gewisse Polemik vielleicht nicht vermeiden 

lassen, aber im Zentrum des Seminars geht es um Argumente und nicht um 

Weltanschauungen, persönliche Vorlieben oder die bestmögliche Anpassung an den 

Zeitgeist. Bei Argumenten fragt man nicht, ob sie in die Zeit passen, sondern man fragt, 

ob sie klar, verständlich und schlüssig sind - und genau um diese Fragen soll es in dem 

Seminar gehen. 

Auch Kutschera geht es in dem Buch vor allem um Argumente. Im Vorwort allerdings 

fehlt auch eine gewisse Polemik nicht, die wie der Titel des Buches keinen Zweifel daran 

lässt, dass Kutschera den Materialismus scharf zu kritisieren versucht. Kutschera 

schreibt dort: 

Man kann "das Problem des Verhältnisses von Seelisch-Geistigem und Physischem 

wegen seiner Schlüsselfunktion für die Konzeption der gesamten Wirklichkeit als die 

zentrale Frage der Philosophie bezeichnen. Viel weiter als zu Platons Zeit bedeckt die 

materialistische Flut die weltanschauliche Szene. In Philosophie und Wissenschaft ist 

der Materialismus weithin so etwas wie eine offizielle Doktrin, die definiert, was als 

rational gilt, und sich dadurch allen kritischen Einwänden entzieht. Wenn er nicht nur 

eine akademische Überzeugung bleibt, sondern praktisch wird, eliminiert der 

Materialismus jedoch die Ideale, die uns bisher geleitet haben: Für ihn gibt es keine 

Freiheit, keine besondere Menschenwürde, keine unverliehenen und unverlierbaren 

Menschenrechte. Für ihn können ja Normen nichts anderes als Konventionen sein, und 

alle Werte leiten sich aus subjektiven Interessen ab. Platon hat die Bedeutung des 

Kampfes mit dem Materialismus also ganz richtig gesehen, wenn er ihn als 

"Gigantomachie" charakterisiert hat. 

[...] Ich hoffe auf intelligente und kritische Leser, kann deswegen aber nicht zugleich 

annehmen, sie ließen sich durch das übliche Autorenversprechen ködern, der Leser 

könne wichtige Einsichten ohne eigene Anstrengungen gewinnen." 

Die Bedingungen für den Scheinerwerb werden in der ersten Sitzung erklärt. 

Literatur: 

Kutschera, Franz von, Jenseits des Materialismus, Mentis Verlag Paderborn, 2003

88 


WM IIIa 




030 008 Wissenschaftstheorie im 20. Jahrhundert: Vom Wiener Kreis zur 

'New Philosophy of Science' 

VSPL 



Pulte 

030 072 Semantischer Holismus Dudda 


030 085 Modellbegriffe der Wissenschaftstheorie Pulte, Reichenberger 

030 113 Kolloquium zur Wissenschaftstheorie und 

Wissenschaftsgeschichte 

VSPL 


Nachrückfrist WM-Module: 28.09. – 14.10.2009 

Pulte, Charpa, König

30 008 

Prof. Dr. Helmut Pulte 

Wissenschaftstheorie im 20. Jahrhundert: Vom Wiener Kreis zur 'New 


89 





Die Wissenschaftstheorie des 20. Jahrhunderts ist nicht als eine ‚antiquarische' 

Geschichte vorzustellen, die mit aktuellen wissenschaftstheoretischen Positionen und 

Problemkonstellationen nichts zu tun hätte; vielmehr sind die wichtigen Strömungen, 

Richtungen und Themenfelder des vergangenen Jahrhunderts in der 

Gegenwartsdiskussion weiterhin präsent und auch höchst einflussreich. Man tut also 

gut daran, sich mit der Entwicklung des 20. Jahrhunderts auch um der heutigen 

systematischen Diskussion Willen auseinander zu setzen. 

Die Vorlesung zeichnet, ausgehend vom Neukantianismus des frühen 20. 

Jahrhunderts, die Ausbildung und die systematischen Hauptanliegen des logischen 

Empirismus im Wiener Kreis (M. Schlick, R. Carnap u. a.), des Kritischen 

Rationalismus (K. R. Popper, H. Albert u. a.), der ‚New Philosophy of Science' (T. S. 

Kuhn, I. Lakatos u. a.) nach. Sie kann als eine Einführung in die 

Wissenschaftstheorie anhand deren Entwicklung im 20. Jahrhundert verstanden 

werden. Sie sollte allerdings nicht besucht werden, wenn grundlegende 

Vorkenntnisse in der theoretischen Philosophie (noch) fehlen: 

Erkenntnistheoretische, logische und sprachphilosophische Voraussetzungen, wie 

sie in dem Modul ‚SE 1' erworben werden können, sind Voraussetzung für die 

Teilnahme. Eine Möglichkeit, die Vorlesung zu einem inhaltlich sinnvollen Modul des 

WM IIa/IIIa - Bereichs zu komplettieren, besteht im Besuch des Seminars ‚Die 

Debatte um die Abgrenzung von Geistes- und Naturwissenschaften im 19. und 20. 

Jahrhundert' (Lessing/Pulte). 

Literatur: 

Stegmüller, W.: Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie. 4 Bde., Stuttgart 

1976-1989 (Kröner)

030 072 

PD Dr. Friedrich Dudda 

Semantischer Holismus 

90 


Teilgebiete/Epochen: für Studierende der Linguistik geeignet 



Die These, dass sprachliche Bedeutung holistisch konstituiert sei, gibt es in zwei 

Varianten. Der ersten Variante zufolge definiert sich die Bedeutung eines 

sprachlichen Ausdrucks durch seine Beziehungen zu den Bedeutungen anderer 

sprachlicher Ausdrücke. Der zweiten Variante zufolge definiert sich die Bedeutung 

eines sprachlichen Ausdrucks durch seine Rolle im Sprachspiel, d.h. durch seine 

Rolle in der sozialen Praxis des Sprachgebrauchs. 

Im Seminar werden die beiden Thesen über die holistische Natur sprachlicher 

Bedeutung analysiert. Insbesondere soll geklärt werden, wie sich die Positionen, die 

mit den unterschiedlichen Thesen bezogen werden, voneinander unterscheiden. 

Dies beinhaltet die Untersuchung von Theorien, welche die erste bzw. zweite These 

beinhalten. Schließlich soll die Frage erhellt werden, ob die beiden Thesen so 

umformuliert werden können, dass sie miteinander kompatibel sind. 

Literatur: 

Textgrundlage 

Bertram, Georg W., Lauer, David, Liptow, Jasper & Seel, Martin (2008). In der Welt 

der Sprache. Konsequenzen des semantischen Holismus. Frankfurt a.M.: Suhrkamp.

030 077 


91 

Hegel: Wissenschaft der Logik II. Die Lehre vom Wesen 





In seiner "Wissenschaft der Logik", der Fundamentaldisziplin seines Systems, sucht 

Hegel Kants Forderung nach einem "System der reinen Vernunft" auf eine nicht- 

Kantische Weise zu verwirklichen, durch die geordnete und vollständige Explikation 

der Denkbestimmungen (die für ihn zugleich die Bedeutung von Seinsbestimmungen 

haben). Die Lehre vom Wesen, der Hegel eine vermittelnde Stellung zwischen 

"objektiver" und "subjektiver Logik" zuspricht, gilt zurecht als der neuartigste, aber 

auch schwierigste Teil dieser "Logik". Das Seminar wird einen Weg zu gehen 

suchen, der eine übergreifende Orientierung über den Problemgehalt und eine 

akribische Textlektüre mit einander verbindet. Es soll im Sommersemester mit der 

Diskussion der Lehre vom Begriff fortgesetzt werden. 

Literatur: 

G. W. F. Hegel: Wissenschaft der Logik. Die Lehre vom Wesen (1813). Neu 

herausgegeben von Hans-Jürgen Gawoll. Hamburg 1992, PhB 376.

92 

030 085 

Prof. Dr. Helmut Pulte, Andrea Reichenberger 

Modellbegriffe der Wissenschaftstheorie 





Der Modellbegriff hat Konjunktur: Die Rede ist heute - um es bei einigen seriöseren 

Beispielen zu belassen - u. a. von Klimamodellen, Konjunkturmodellen oder auch 

von Computer- bzw. Maschinenmodellen (etwa des Menschen). Begonnen hat diese 

Konjunktur in den Naturwissenschaften des späteren 19. Jahrhunderts, gefolgt von 

der Mathematik. Die wissenschaftstheoretische Analyse hat seitdem höchst 

unterschiedliche Funktionen von Modellen und Bedeutungen des Modellbegriffs 

herausgearbeitet: Das Spektrum der Möglichkeiten reicht von der bloßen 

Visualisierung abstrakter Sachverhalte bis hin zum Modell als Synonym für 

wissenschaftliche ‚Theorie'. In der neueren wissenschaftstheoretischen Diskussion 

wird insbesondere die Frage nach den (notwendigen und hinreichenden) 

Charakteristika von Modellhaftigkeit auch im Kontext der Frage erörtert, ob Modellen 

(partielle) Wahrheit zugeschrieben werden kann. Ebenso werden verstärkt 

kognitionswissenschaftliche Befunde zur bzw. Ansprüche an Modellbildung sowie die 

Pragmatik von Modellbildungsprozessen thematisiert. Im Seminar soll, ausgehend 

von der Untersuchung ‚klassischer' wissenschaftstheoretischer Ansätze zum Modell 

in Naturwissenschaften und Mathematik bzw. mathematischer Logik die moderne 

wissenschaftstheoretische Diskussion in den Mittelpunkt gestellt werden. Ziel ist es 

dabei, zu einer Taxonomie von wissenschaftsrelevanten Modellbegriffen und - 

funktionen zu gelangen. Das Seminar richtet sich ausdrücklich (nur) an MA- und 

fortgeschrittene BA-Studierende mit sehr guten oder guten Kenntnissen in der 

Wissenschaftstheorie, Logik und Erkenntnistheorie. Zum Seminar wird ein Reader 

bereitgestellt. 

Literatur: 

- Hesse, M. B.: Models and Analogies in Science. London/New York 1963. 

- Hughes, R. I.: Models and Representation, in: Philosophy of Science 64 (1997), 

325-336. 

- Morgan, M. S./Morrison, M. (Eds.): Models as Mediators. Cambridge 1999.

93 

030 113 

Prof. Dr. Helmut Pulte, apl. Prof. Ulrich Charpa, Prof. Dr. Gert König 

Kolloquium zur Wissenschaftstheorie und Wissenschaftsgeschichte 


Anmeldung: Eine Anmeldung (VSPL) ist nur dann erforderlich, wenn eine 

Kreditierung des Kolloquiums angestrebt wird. 

Veranstaltungsart: Kolloquium 


Das Kolloquium gibt Gelegenheit zur Diskussion von wissenschaftstheoretischen und 

-historischen Themen unterschiedlicher Ausrichtung - insbesondere auch solcher, die 

im Zusammenhang mit Master- und Examensarbeiten sowie Promotionen stehen -, 

wie auch zur Vorstellung aktueller Literatur aus den genannten und umliegenden 

Bereichen. Zu einigen Terminen sind Gastvorträge vorgesehen. Interessierte aller 

Fachrichtungen sind herzlich zur Teilnahme eingeladen.

94 


WM IIIb 




VSPL 




030 081 Verkörperte Geschichte - Philosophie der Leiblichkeit (Merleau- 

Ponty, Levinas und Ricoeur) 

Liebsch 

030 090 Weber, Wirtschaft und Gesellschaft Schröder 

VSPL 



030 002 


Zur Genealogie der Neuzeit I 

95 

2 st., Mi 08.00-10.00, HGA 10 , Beginn: MI, 14.10.2009 




Die Neuzeit ist die erste Epoche, für deren Selbstverständnis eine geschichtliche 

Reflexion konstitutiv ist; diese gibt ja schon den Ausschlag für die mit Pathos 

aufgeladene Selbstbezeichnung. Doch was ist spezifisch neuzeitlich, und wie bilden 

sich die spezifisch neuzeitlichen Denk- und Lebensformen heraus? Diesen Fragen 

will die Vorlesung im Interesse einer Selbstaufklärung nachgehen - nicht im 

historischen Rückgriff hinter die Neuzeit, sondern im gedanklichen Nachvollzug der in 

die Neuzeit selbst fallenden Prozesse, welche die für sie spezifische Gestalt und 

Selbstdeutung geformt haben. Dass eine Vorlesung derart weitgesteckte Fragen 

nicht umfassend abhandeln, sondern nur einige Denkanstöße zu ihrer Beantwortung 

vermitteln kann, dürfte sich von selbst verstehen. - Im Wintersemester werden solche 

Aspekte behandelt, die in den Bereich der praktischen Philosophie gehören: die 

Herausbildung eines neuen Moral- und Rechtsverständnisses, eines neuen 

Staatsgedankens, die sukzessive Ersetzung von theonomen durch säkulare 

Begründungen. - Im Sommersemester werden Fragen erörtert werden, die in den 

Bereich der theoretischen Philosophie fallen.

030 009 


Rechtsphilosophie 

96 




"Recht" ist die normative öffentliche Grammatik eigener wie fremder Freiheit und 

Verantwortung. Kriterien und Modelle "richtigen", gerechten Rechts sind Forschungsund 

Begründungsgegenstand der Rechtsphilosophie. In rechtsphilosophische Grundund 

Hauptthemen will die Vorlesung systematisch wie theoriegeschichtlich einführen, 

schwerpunktmäßig anhand folgender Themen: 

1. Was ist und warum gilt Recht? Grundfragen und Leitthemen der Rechtsphilosophie 

2. Wozu Recht? Rechtsanthropologie 

3. Rechtsideen: Gerechtigkeit, Frieden, Wohlordnung der Freiheit 

4. Rechtskriterien: Quellen und Maßstäbe des Rechts 

5. Rechtslogik: Zur Theorie systematischen Rechts 

6. Moral und Recht: Zur Unterscheidung appellativer und zwangsbefugter 

Freiheitsordnung 

7. Menschenrechte. Grundnormen gleicher Achtung und Freiheit 

8. Eigentumstheorien 

9. Recht und legitime Herrschaft: Staat, Verfassung, Souveränität 

10. Herrschaft des Rechts. Grundlagen demokratischer Rechtsstaatlichkeit 

11. Strafrechtstheorien 

12. Rechtshermeneutik. 

normkontrolle 

Zur Logik der Rechtsauslegung und Rechts- 

13. Recht und Biopolitik. Der Staat, das Leben und der Tod 

14. Krieg, Terror, Frieden: Herausforderungen des Rechts im Zeitalter der 

Globalisierung 


030 094 


Verantwortung - Moralphilosophische und juristische Aspekte 

97 




Verantwortung ist seit der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts eine zentrale 

moralphilosophische Kategorie. Auch in der Alltagsmoral hat die Rede von 

Verantwortung einen hohen Stellenwert. Es wird nach den Verantwortlichen für 

Umweltschäden oder für den Ausbruch der Finanzkrise gesucht, es wird 

Verantwortungsübernahme für Vorgänge in Ministerien angemahnt usf. Zur 

philosophischen Debatte über Verantwortung gehört die Forderung nach einem 

neuen Verantwortungsbegriff. Die erweiterten menschlichen Handlungsmöglichkeiten 

rufen enorme Schäden hervor, denen wegen der komplexen kausalen 

Verflechtungen keine identifizierbaren Täter gegenüberstehen. Daher - so die 

Argumentation im Umkreis der Arbeiten von Hans Jonas - ist das nunmehr 

unzulängliche klassische retrospektive Verantwortungskonzept zu ersetzen. An seine 

Stelle soll ein sachgerechtes prospektives, d.h. nach vorne gerichtetes und an die 

Urteilskraft des Individuums gerichtetes Verantwortungskonzept treten. 

Im Seminar ist die Berechtigung dieser Forderung zu prüfen. Dazu gehört die 

Betrachtung und Erörterung des klassischen Verantwortungskonzepts, einschließlich 

seiner juristischen Bestimmung und Anwendung, die Diskussion der als 

problematisch erachteten komplexen Fälle sowie die Prüfung der "neuen", 

prospektiven Verantwortungsauffassung in Bezug auf die ihr zugewiesenen 

Aufgaben. 

Zu Beginn der Veranstaltung wird eine Aufsatzsammlung zur Verfügung gestellt. 

Literatur: 

Micha H. Werner, "Verantwortung", in: Marcus Düwell, Christoph Hübenthal, Micha 

H. Werner (Hg.), Handbuch Ethik, Stuttgart-Weimar 20062, 541-548. 

Kurt Bayertz, Eine kurze Geschichte der Verantwortung, in: Ders. (Hg.), 

Verantwortung: Prinzip oder Problem?, Darmstadt 1995, 3-71. 

Weyma Lübbe, Verantwortung in komplexen kulturellen Prozessen, 

Freiburg/München 1998. 

Werner Krawietz, Theorie der Verantwortung - Neu oder alt? Zur normativen 

Verantwortungsattribution mit Mitteln des Rechts, in: Kurt Bayertz. (Hg.), 

Verantwortung: Prinzip oder Problem?, Darmstadt 1995, 184-216.

030 081 

apl. Prof. Dr. phil. Burkhard Liebsch 

98 

Verkörperte Geschichte - Philosophie der Leiblichkeit (Merleau-Ponty, Levinas 

und Ricoeur) 





Das Seminar befasst sich schwerpunktmäßig mit Merleau-Pontys Phänomenologie 

der Wahrnehmung (1945) als einem der grundlegenden Texte der Philosophie des 

20. Jahrhunderts, der dem Denken einer leibhaftigen Subjektivität und Vernunft den 

Weg gebahnt hat. Besondere Aufmerksamkeit gilt dabei den geschichtlichen 

Dimensionen, die in den Paragraphen 44-52 des zweiten Teils sowie in den 

Paragraphen 14-36 des dritten Teils zur Sprache kommen. Ergänzt werden soll das 

Seminar um Ausblicke in die Wirkungen, die diese Phänomenologie der Leiblichkeit 

im aktuellen Denken menschlicher Geschichtlichkeit gezeitigt hat. Dazu ist besonders 

P. Riœur, Das Selbst als ein Anderer, München 1996, Sechste Abhandlung, bes. S. 

183 ff., und die Zehnte Abhandlung, bes. S. 384 ff., heranzuziehen. Das Seminar 

wird außerdem für Anschlüsse an den gegenwärtigen Diskussionsstand in diesem 

Bereich sorgen 

Eine Literaturliste wird nach erfolgter Anmeldung zur Verfügung gestellt. 

Eine vorherige Anmeldung (burkhardliebsch@web.de) auch per e-mail ist 

unabdingbar, nicht zuletzt zum Zweck der Information über den genauen Beginn und 

über den Fortgang des Seminars. Aktive Beiträge sind ausdrücklich erwünscht. 

Literatur: 

M. Merleau-Ponty, Phänomenologie der Wahrnehmung, Berlin 1966. 

P. Ricœur, Das Selbst als ein Anderer, München 1996.

030 090 


Weber: Wirtschaft und Gesellschaft 

99 




Max Webers posthum publiziertes Hauptwerk "Wirtschaft und Gesellschaft" (= WuG; 

1. Aufl. 1921/22, 5. Aufl. 1976) gilt international als ein klassisches Paradigma 

moderner Soziologie. Neben der allgemeinen Grundlegung ("Kategorienlehre") einer 

"verstehenden Soziologie" umfasst es auch spezifischere Grundrisse einer 

Wirtschafts-, Religions-, Herrschafts-, Rechts-, Stadt- und Staatssoziologie. 

Fächerübergreifend rezipiert wird WuG wegen seines Themenreichtums und seiner 

interdisziplinär anschlussfähigen Methodenlehre. 

Problematisch ist indes die bislang gewohnte Publikationsgestalt von WuG. Alle 

bisher edierten WuG-Ausgaben, wohl auch der Werktitel selbst, sind posthum 

(zusammengestellt aus Webers Nachlass). In Textbestand und Gliederung zum Teil 

beträchtlich voneinander abweichend, sind die Editionen torsohafte Kompilationen 

aus Weberschen Schriften, entstanden großenteils in Zusammenhang mit dem ab 

1909 in Webers Herausgeberschaft geplanten Sammelwerk "Grundriss der 

Sozialökonomik". Im Blick hierauf ist ein bis heute andauernder Streit entbrannt über 

die authentische (von Weber selbst gewollte) Textgestalt und die thematische Mitte 

des heute als WuG bekannten Werkes. Vor allem schien lange unklar, wie die 

einzelnen Textschichten der Teilschriften von WuG exakt voneinander abzuheben 

bzw. aufeinander zu beziehen sind. 

Entscheidende Einsichten hierzu hat die historisch-kritische Erforschung des 

Weberschen Nachlasses im Rahmen der Max-Weber-Gesamtausgabe (MWG) erbracht. 

Diese steht, was die Publikation der WuG betreffenden Nachlassbände 

(MWG I/22,1-6) angeht, unmittelbar vor dem Abschluss der wesentlichen 

Texteditionen. Die somit erreichte Editionslage ist ein Kairos für eine neue, 

gründliche Verständigung über die sachgerechte WuG-Interpretation. In dieser 

Perspektive zielt das Seminar auf eine kritische Erschließung der Grund- und 

Hauptthemen von Webers WuG. 

Als Textgrundlagen für die Seminardiskussion eignen sich die WuG-Ausgabe 

(Nachdruck der 5. Aufl. 1976) aus dem Mohr-Siebeck-Verlag sowie die (von ersterer 

in Paginierung und Druckbild abweichende, aber sonst gut brauchbare) WuG- 

Ausgabe des Verlags Zweitausendeins. 


100 


WM IIIc 




VSPL 



Newen 

030 073 Ästhetik der Neuen Musik, Debussy, Schönberg, Webern Dudda 





030 093 Anthropologische Grundlegung der Ästhetik im 20. Jahrhundert Eckl 

VSPL 



Newen

030 004 


101 

Moderne Sprachphilosophie: Grundlegende Theorien der Bedeutung und die 

Semantik von Namen, Kennzeichnungen und Indikatoren 




Die Vorlesung wird vorrangig systematisch in die Sprachphilosophie des 20. 

Jahrhunderts einführen, Die Gründer der analytischen Sprachphilosophie werden nur 

kurz im ersten Teil vorgestellt: Frege, Russell und der frühe Wittgenstein. Dann wird 

ausführlich die Weiterentwicklung der sogenannten Philosophie der formalen Sprache 

besprochen: Einen Meilenstein stellt die Sprachphilosophie Carnaps dar, die zugleich 

paradigmatisch die Philosophie des logischen Empirismus repräsentiert. 

Im zweiten, ebenfalls kurzen Block wird die Philosophie der normalen Sprache 

vorgestellt, die ausgehend vom späten Wittgenstein vor allem von Austin und Searle mit 

der Sprechakttheorie weiterentwickelt wurde. Im Geiste einer behavioristischen 

Sprachphilosophie steht die Bedeutungstheorie von Quine. Seine Theorie der 

Reizbedeutung sowie seine berühmten Thesen von der Unbestimmtheit der Referenz 

und der Übersetzung werden ausführlich diskutiert. 

Im dritten umfassenden Teil der Vorlesung werden Theorien vorgestellt, die sich nicht 

mehr den Kategorien "normale versus formale Sprachphilosophie" zuordnen lassen. 

Davidsons Sprachphilosophie baut auf Tarskis formaler Wahrheitstheorie auf und ist 

zugleich mit der These der radikalen Interpretation eng an natürlichem Sprach- und 

Interpretationsverhalten orientiert. Im vierten Teil wird die Sprachphilosophie von Paul 

Grice vorgestellt, der die Bedeutung sprachlicher Ausdrücke mit Hilfe von Intentionen 

des Sprechers definiert. Im fünften Teil der Vorlesung werden ausführlich die neueren 

Entwicklungen zur Bedeutung von Namen (Kripke), von Kennzeichnungen (Donnellan) 

und von indexikalischen Ausdrücken (Kaplan, Perry, Lewis, Recanati) präsentiert. 

Bei der Präsentation wird Wert darauf gelegt, dass nicht nur die sprachphilosophischen 

Thesen vorgestellt, sondern auch die Kernthesen zur Ontologie, zur Erkenntnistheorie 

oder zur Philosophie des Geistes erläutert werden, die darauf aufbauen. Im letzten, 

wiederum kurzen Teil der Vorlesung werden wichtige Verbindungen von 

Sprachphilosophie und anderen Disziplinen aufgezeigt: 1. von Sprache und Denken, 2. 

von Sprache und Erkennen sowie 3. von Sprache und Moral. 

Die Vorlesung richtet sich an Masterstudierende und an BA-Studierende ab dem vierten 

Studiensemester (WM IIa; bei Vorkenntnissen auch ab dem dritten Semester: bitte 

Rücksprache). Es werden keine spezifischen inhaltlichen Voraussetzungen gemacht, 

wohl aber wird der inhaltliche Fortschritt voraussetzen, dass eine Vertrautheit mit 

Studienmethoden vorhanden ist sowie Grundkenntnisse der Logik erworben wurden. Ein 

Schein wird im Rahmen einer Abschlussklausur erworben. 

Literatur: 

Zentrale Arbeitsgrundlage: Newen, A., Schrenk, M.: Einführung in die 

Sprachphilosophie, 2008. 

Blume, Demmerling: Grundprobleme der analytischen Sprachphilosophie. Von Frege zu 

Dummett, UTB Stuttgart 1998. 

Newen, A., Analytische Philosophie. Zur Einführung. Hamburg: Junius 2005.

030 073 


102 

Ästhetik der Neuen Musik, Debussy, Schönberg, Webern 


Teilgebiete/Epochen: Weiterer Studiengang: Kunst der Moderne 



Heinz-Klaus Metzger sagt in einem Interview mit der Zeitschrift Freitag 52, dass 

Tradition ein Regressionsschutz sei. Ihre Substanz bestehe in dem Verbot des 

Rückfalls hinter das bereits Erreichte. Drei Komponisten, die auf eine nichtregressive 

Weise mit der romantischen bzw. klassizistischen Tradition gebrochen 

haben, sind Claude Debussy, Arnold Schönberg und Anton Webern. Im Seminar soll 

dieser Bruch mit der Tradition als Anfang von etwas Neuem nachvollzogen werden. 

Kompositionen der drei Komponisten sollen gehört und beschrieben werden. 

Anschließend sollen die gewonnenen Erkenntnisse durch die Diskussion 

einschlägiger Texte vertieft werden. Als Auseinandersetzung mit dem eigenen Tun 

soll ferner die Beziehung zwischen ästhetischer Anschauung und begrifflicher 

Reflexion diskutiert werden. 

Literatur: 

Boulez, Pierre (2000). Leitlinien. Gedankengänge eines Komponisten. Kassel: 

Bärenreiter. 

Wellmer, Albrecht (2009). Versuch über Musik und Sprache. München: Hanser. 

Bubner, Rüdiger (1989). Ästhetische Erfahrung. Frankfurt a.M.: Suhrkamp. 

Adorno, Theodor W. (1958). Philosophie der neuen Musik. Frankfurt a.M.: Suhrkamp. 

Trezise, Simon (Ed.) (2003). The Cambridge Companion to Debussy. Cambridge: 

Cambridge Universit Press.

030 076 


103 

Heidegger: Der Ursprung des Kunstwerks 





Martin Heideggers Gedanken über die Kunst zielen keineswegs auf eine Ästhetik 

bzw. eine Theorie der schönen Künste. Vielmehr will er zeigen, dass die in solchen 

Theorien traditionellerweise getroffenen Unterscheidungen, insbesondere diejenige 

von Form und Material, die ursprüngliche Erfahrung von Kunst verstellen. 

Dies führt er in seiner berühmten Abhandlung Der Ursprung des Kunstwerks von 

1935/36 aus, die auch im Zentrum des Seminars stehen wird. Der hier entfaltete 

zentrale Gedanke, im Kunstwerk werde das Geschehnis der Wahrheit ins Werk 

gesetzt, soll im Lichte der Heideggerschen Auffassung von Wahrheit als 

Unverborgenheit beleuchtet werden, wie er sie im § 44 von Sein und Zeit und im 

Aufsatz Vom Wesen der Wahrheit von 1943 auf unter-schiedliche Weise expliziert 

hat. 

Im letzten Drittel des Seminars wird es um das Verhältnis Heideggers zur Dichtung 

von Paul Celan und zu den Bildern des (späten) Klee als "Kunst im Zeitalter der 

Technik" gehen. 

Literatur: 

Martin Heidegger: Der Ursprung des Kunstwerks. Stuttgart: Reclam 2002 

Ders. : Vom Wesen der Wahrheit. Frankfurt/M.: Klostermann 1967 

F.-W. v. Herrmann: Heideggers Philosophie der Kunst…. Frankfurt/M. 1980 

Otto Pöggeler: Bild und Technik. Heidegger, Klee und die moderne Kunst. München: 

Fink Verlag 2002

104 

030 079 

apl. Prof. Dr. phil. Hans-Ulrich Lessing, Prof. Dr. Volker Steenblock 

Philosophie der Bildung. Klassische und aktuelle Positionen 

2 st., Di 10.00-12.00, NC 2/99 , Beginn: DI, 13.10.2009 



Die Frage nach der Bildung ist eines der großen Themen und Hauptmotive der 

Philosophie und Pädagogik seit Platon. Bildung ist ohne Wissenschaft nicht denkbar, 

mit ihr aber keineswegs identisch. Sie gipfelt in der Idee einer Selbstfindung des 

"wahrhaft menschlichen" Menschen, des Menschen, insofern er sozusagen seinen 

Begriff erfüllt, verfolgt aber auch das Anliegen, sich im Spektrum der Institutionen und 

Weltverhältnisse für alle zu realisieren. 

Im Seminar sollen ältere (Comenius, Herder, Humboldt, Schiller, Gadamer) wie 

neuere Positionen (Klafki, Heydorn, Ruhloff, Meyer-Drawe) erarbeitet und diskutiert 

werden. 

Als Arbeitsgrundlage wird im Seminar ein "Reader" mit Kopien zur Verfügung 

gestellt, der für unsere Fragestellung relevante Ausschnitte aus einschlägiger 

Literatur enthält.

030 083 


105 

Moderne Theorien des Geistes bei Mensch und Tier: Extended Mind (Andy 

Clark), Animal Mind (Colin Allen), Cultural Mind (Kitayama) 




Die moderne Philosophie des Geistes versucht den Menschen mit seinen mentalen 

Fähigkeiten von verschiedenen Paradigmen aus zu erfassen. Die 

Forschungsrichtung "Extended Mind" betont dabei, dass Teile der Umwelt zu der 

Einheit gehören, der man mentale Phänomene zuschreibt, z.B. gehört der 

Blindenstock wesentlich mit zu den Tastfähigkeiten des Blinden dazu. Auch unsere 

Gedächtnisleistungen sind wesentlich "externalisiert" (Clark/Chalmers). Die kritische 

Diskussion dazu betrifft die Frage, ob und in welchem Maße sich die mentalen 

Phänomene eines Menschen nur mit Blick auf solche, dem Körper "äußeren" 

Komponenten bestimmen lassen oder ob z.B. der Tastfähigkeit des Blinden eine 

intern bestimmbare, psychologische Dimension zugrunde liegt. Die mentalen 

Fähigkeiten des Menschen werden darüber hinaus zunehmend im Kontext des 

Mensch-Tier-Vergleiches untersucht. Ziel ist es dabei zu verstehen, wie sich 

evolutionär die mentalen Fähigkeiten des Menschen graduell ausgebildet haben und 

ob sich eine prinzipielle Grenze ausmachen lässt, die die spezifische kognitive 

Entwicklung des Menschen zu verstehen hilft. Neben dieser anthropologischen 

Perspektive gibt es neuerdings auch eine Neuentdeckung des Einflusses der Kultur 

auf den menschlichen Geist. In kognitionswissenschaftlichen und psychologischen 

Studien (Kitayama) konnte gezeigt werden, dass die Europäer und Amerikaner ein 

independentes Selbst ausgebildet haben, welches zum Selbst nur ein Individuum 

zählt, während wir in Japan und China ein interdependentes Selbst finden, d.h. zum 

Selbst wird ein Individuum und seine Familie gerechnet. Verblüffend war dann die 

Feststellung, dass diese kulturell geprägten Einstellungen unsere basalen 

Wahrnehmungsprozesse beeinflussen und letztlich sogar die Strukturierungen von 

einfachen Wahrnehmungen mitprägen können. 

In dieser Veranstaltung, die sich an Masterstudierende und Promovierende richtet, 

werden zentralen Texte zu den drei Themenschwerpunkten von den genannten 

Autoren gelesen. Es werden weitere Texte in einem Reader zur Verfügung gestellt. 

Interessierte Teilnehmer können auch Textvorschläge einreichen: 

albert.newen@rub.de. Konkrete Literaturhinweise werden auf der Homepage 

frühzeitig bereit gestellt: www.rub.de/philosophy/staff/newen 

In dieser Veranstaltung kann ein unbenoteter Schein auf der Basis eines Referates 

(WM IIIc) oder ein benoteter Schein auf der Basis einer Hausarbeit (WM IIIc) 

erworben werden. Zusätzlich können Promovierende für einen mündlichen Beitrag 

den für den Promotionsstudiengang erforderlichen Schein erwerben.

030 093 


106 

Anthropologische Grundlegung der Ästhetik im 20. Jahrhundert 




Die Anthropologie ist erst im 20. Jahrhundert (vor allem durch Plessner und Gehlen) 

zu einem eigenständigen Forschungsbereich wissenschaftlicher Philosophie 

geworden. Die Entdeckung der biologischen Bedingungen des menschlichen 

Handelns und Erkennens führt zu einer Neubewertung der "höheren" und der bis 

dahin für geringer erachteten sinnlichen und organischen Fähigkeiten oder 

Leistungen. Schon die flexible Anpassung an und Orientierung in der Umwelt von 

den Voraussetzungen aus, die dem Menschen als besonderes biologisches Wesen 

gegeben sind, ist intelligent. Umgekehrt bleibt die Symbolbildung, die Produktion 

künstlerischer und wissenschaftlicher Werke auf eigentümliche Weise abhängig von 

der organischen und leiblich-sinnlichen Ausstattung. Die "Freiheit" der Kunst scheint 

sich auf die Funktion der "Entlastung" von Ansprüchen (die das "Mängelwesen" 

Mensch permanent bis zur Überforderung belasten) zu reduzieren. Andererseits 

gestattet die Feinunterscheidung der verschiedenen Sinneskreise in einer 

"Ästhesiologie" der sehsinnlichen und hörsinnlichen Wahrnehmung ein vertieftes 

Verständnis der Eigentümlichkeiten und Unterschiede der Kunstgattungen (Bildende 

Kunst und Musik). 

Im Seminar sollen die einschlägigen Passagen aus den Schriften von Plessner und 

Gehlen zum Thema gelesen und diskutiert werden. Das sind in der Hauptsache 

Ausschnitte aus den unter dem Titel ANTHROPOLOGIE DER SINNE 

zusammengefassten ästhesiologischen Untersuchungen von Plessner (Gesammelte 

Werke, Bd. 3) und Ausschnitte aus DER MENSCH und den ZEIT-BILDER(N) von 

Gehlen. Aus didaktischen Gründen ist es jedoch sinnvoll, mit den Schriften Gehlens 

zu beginnen. 

Literatur: 

Plessner, Helmuth, Gesammelte Schriften III, Anthropologie der Sinne, Frankfurt am 

Main 1980 oder später: Suhrkamp Verlag 

Gehlen, Arnold, Der Mensch, 5. Auflage oder später, Bonn 1955: Athenäum Verlag 

Gehlen, Arnold, Zeit--Bilder, 3. Auflage oder später, Frankfurt am Main: Vittorio 

Klostermann Verlag.

107 

Master of Education 

M. Ed. Fachdidaktik 

Fachdidaktische Theorie, Methode und Praxis 

030 088 Die Abenteuer der Vernunft im Zeitalter des Pop. Sozialwissenschaftliche 

und kulturreflexive Kontexte philosophischer Bildung 

030 087 Gut leben. Grundprobleme Praktischer Philosophie in 

Bildungsprozessen 

VSPL 



Steenblock 

Steenblock

030 088 

Prof. Dr. Volker Steenblock, 

108 

Die Abenteuer der Vernunft im Zeitalter des Pop. Sozialwissenschaftliche und 

kulturreflexive Kontexte philosophischer Bildung 




Anmeldung: Das Seminar bildet zusammen mit der Parallelveranstaltung 

"Philosophische Bildung" (jeweils im Sommersemester), dem Blockpraktikum und 

meinen an den Ruhrgebietsschulen stattfindenden Unterrichtsbesuchen das 

"Fachdidaktik-Modul". Über das Studium dieses Moduls im Besonderen und das 

Lehramtsstudium im Allgemeinen geben Auskunft: 

(1) der "Studienverlaufsplan Master of Education" in diesem Grünbuch, 

(2) die Informationstafeln vor den Räumen GA 3/59 und GA 3/60, 

(3) das "Blaubuch", also der Studienführer des Instituts zum M.Ed.-Studium, 

(4) die Internetseite des Instituts, 

(5) meine Netzseite, 

schließlich jede meiner Sprechstunden. Die Teilnahme an der "Informationsveranstaltung 

Lehramt" am 15.10.2009 um 16:00 Uhr (=erste Sitzung dieses 

Seminars; siehe auch Aushang) ist zum Eintritt in die Lehramts-Masterphase 

verbindlich! 

Wichtig: Die dem Fachdidaktik-Modul zugeordneten Praktika bitte unbedingt 

innerhalb der dort angegebenen Fristen (!) und im dort angegebenen Modus (!) mit 

dem Praktikumsbüro (GA 2/38) vereinbaren!

109 

030 087 

Prof. Dr. Volker Steenblock, StR Lisa Schneider 

Gut leben. Grundprobleme Praktischer Philosophie in Bildungsprozessen 




Gemäß dem Bochumer Studienplan "Master of Education Philosophie/Praktische 

Philosophie" verbinden sich je ein oder zwei fachphilosophische Seminare der 

Modulbereiche "Erkenntnis und Grund", "Handlung und Norm" sowie "Natur und 

Kultur" mit einem thematisch passenden fachdidaktischen Seminar zu einem Modul 

"M Ed. WM III a" oder zu einem Modul "M. Ed. WM III b" oder zu einem Modul "M. 

Ed. WM III c". Das hiermit angekündigte Seminar ergänzt ein/zwei Seminare aus 

dem b-Bereich zu einem Modul M. Ed. WM III b. 

Die Veranstaltung richtet sich an Lehramtsstudierende der Fächer 

"Philosophie/Praktische Philosophie", die in intensiver Arbeit einen Grundstock 

später möglicher Kursprogramme in Referendariat wie Berufstätigkeit gewinnen 

wollen. Das Seminar greift unter didaktischem Aspekt wichtige Themenfelder der 

Praktischen Philosophie gemäß dem unten angegebenen. Band auf, der der Arbeit 

zugrunde liegen soll. Nur wer bereits im Studium eine Vielzahl von Texten kennen 

gelernt hat, die im Philosophieunterricht "funktionieren", kann ab dem ersten 

Berufsjahr variantenreich unterrichten und auf wechselnde Lernsituationen sicher 

reagieren. Hierzu wird in ein Spektrum einschlägig aufbereiteter Texte und 

Materialien sowie Methoden eingeführt, deren Kenntnis es ermöglicht, auf die 

Interessen später zu unterrichtender Schülerinnen und Schüler (oder auch sonstiger 

Teilnehmer an weiteren Foren und Orten der philosophischen Bildung) souverän und 

flexibel, mit angemessenem Hintergrund und motivierend einzugehen. 


V. Steenblock (Hrsg.), Praktische Philosophie/Ethik. Ein Studienbuch. Münsteraner 

Philosophische Arbeitsbücher Bd. 2, Münster 3. Aufl. 2006. Materialien zum 

Unterrichtsfach "Praktische Philosophie" S I werden im Seminar zur Verfügung 

gestellt.

110 

Folgende fachwissenschaftliche Veranstaltungen sind im Wintersemester im 

Master of Education studierbar: 

M. Ed. WM IIIa 

Weiterführendes Modul: Erkenntnis und Grund (Lehramt Sek.I/II) 






M.Ed. WM IIIb 

Weiterführendes Modul: Handlung und Norm (Lehramt Sek. I/II) 


030 081 Verkörperte Geschichte - Philosophie der Leiblichkeit (Merleau- 

Ponty, Levinas und Ricoeur) 

Pulte 


Liebsch 


M. Ed. WM IIIc 

WM IIIc Weiterführendes Modul: Kultur und Natur (Lehramt Sek. I/II) 








Newen 

Newen 

030 084 Kutschera: Jenseits des Materialismus Pardey

030 086 

Prof. Dr. Klaus Steigleder 

111 

Promotionsstudiengang Philosophie 

Doktorandenseminar zum Promotionsstudiengang 




Die Mitglieder des Promotionsstudiengangs stellen ihre Dissertationsprojekte vor. 

Diejenigen, die am Beginn ihrer Doktorarbeit stehen, geben einen Überblick über die 

leitenden Forschungsfragen und Methodenprobleme der Arbeiten. Die 

Fortgeschritten stellen bestimmte Ausschnitte ihrer Arbeiten vor. 

Wählbare Fachseminare des Promotionsstudiengangs Philosophie 

030 075 Haardt, Spinozas Ethik, Do 10.00-12.00, GABF 04/716 

030 110 Jaeschke, Kolloquium zur Klassischen Deutschen Philosophie, Di 16.00- 

18.00, SG 1/Ebene 0/3 

030 079 Lessing, Steenblock, Philosophie der Bildung. Klassische und aktuelle 

Positionen, Di 10-12, NC 2/99 

030 083 Newen, Moderne Theorien des Geistes bei Mensch und Tier: Extended 

Mind (Andy Clark), Animal Mind (Collin Allen), Cultural Mind (Kitayama), 

Do 16.00-18.00, GABF 04/716 

030 112 Pardey, Dudda, Hoche, Logisch-sprachanalytisches Kolloquium, Fr 10.00- 

13.00, GA 3/156, 14tg. 

030 113 Pulte, Charpa, König, Kolloquium zur Wissenschaftstheorie und 

Wissenschaftsgeschichte, Do 18.00-19.30, GA 3/143

112 

Kolloquien 


030 111 Doktorandenkolloquium Jaeschke 


030 113 Kolloquium zur Wissenschaftstheorie und 

Wissenschaftsgeschichte 

Pulte, Charpa, König 

030 114 Kultur- und Bildungsphilosophisches Kolloquium Steenblock 

030 116 Methodische Probleme der ethischen Analyse medizinischer 

Fälle 

030 117 Ethische Aspekte Medizinischer und pflegerischer Behandlung 

von unter Betreuung stehenden Patienten 

Sass, May 

May, Sass

030 110 


113 

Colloquium zur Klassischen Deutschen Philosophie 

2 st., Di 16.00-18.00, SG 1 Ebene 0 /3 , Beginn: DI, 13.10.2009 



Das Colloquium dient den Mitarbeitern und Gästen des Hegel-Archivs wie auch 

fortgeschrittenen Studierenden als Rahmen des gemeinsamen Philosophierens. Das 

jeweilige Thema wird erst in der letzten Sitzung des vorangehenden Semesters 

gemeinsam festgelegt.

030 111 


Doktorandenkolloquium 

114 

2 st., Di 18.00-20.00, SG 1 Ebene 0 /3 , Beginn: DI, 13.10.2009 

Veranstaltungsart: Doktorandenkolloquium 

Das Colloquium dient zur Vorstellung und Diskussion der zurzeit in der Lehreinheit 

"Klassische Deutsche Philosophie" geschriebenen Dissertationen. Es findet 14-tägig 

statt.

115 

030 112 

Prof. Dr. Ulrich Pardey, PD Dr. Friedrich Dudda, Prof. Dr. Hans-Ulrich Hoche 

Logisch-sprachanalytisches Kolloquium 




In diesem Kolloquium haben die Teilnehmer* die Möglichkeit, eigene philosophische 

Texte zur Diskussion zu stellen. Das Thema ist frei zu wählen, doch sollten bei seiner 

Behandlung und Diskussion auch sprachanalytische und logische Gesichtspunkte 

gebührend beachtet werden. Es empfiehlt sich, dass die Referenten* ihre Texte 

spätestens zwei bis drei Wochen vor der jeweiligen Sitzung bei Frau Tomczak (GA 

3/162) einreichen, so dass sie vervielfältigt und den übrigen Teilnehmern* rechtzeitig 

zur häuslichen Lektüre zur Verfügung gestellt werden können. So erübrigt sich eine 

‚Vorlesung', und die Zeit kann voll für eine fundierte Diskussion genutzt werden. 

In der Sitzung am 16. Oktober sollen zuerst die weiteren Termine, Themen und 

Referenten* für das Wintersemester 2009/2010 abgesprochen werden. Dann wollen 

wir sofort mit der Diskussion eines am Ende des Sommersemesters 2009 

bestimmten Textes beginnen. Den bisherigen Kolloquiumsteilnehmern* wird der Text 

rechtzeitig zugeschickt, und neue Teilnehmer* können sich ihn ab dem 1. Oktober 

bei Frau Tomczak (GA 3/162) abholen oder nach vorheriger Angabe einer Adresse 

ebenfalls zuschicken lassen. 

* Mit diesem Wort sind gleichermaßen weibliche wie männliche Studierende gemeint. 

["Hoc verbum tam feminas quam masculos complectitur" (frei nach Corpus Iuris 

Civilis Dig. L, 16, 1)]

116 

030 113 

Prof. Dr. Helmut Pulte, apl. Prof. Ulrich Charpa, Prof. Dr. Gert König 

Kolloquium zur Wissenschaftstheorie und Wissenschaftsgeschichte 

1.5 st., Do 18.00-19.30, GA 3/143 , Beginn: DO, 15.10.2009 

Anmeldung: Eine Anmeldung (VSPL) ist nur dann erforderlich, wenn eine 

Kreditierung des Kolloquiums angestrebt wird. 



Das Kolloquium gibt Gelegenheit zur Diskussion von wissenschaftstheoretischen und 

-historischen Themen unterschiedlicher Ausrichtung - insbesondere auch solcher, die 

im Zusammenhang mit Master- und Examensarbeiten sowie Promotionen stehen -, 

wie auch zur Vorstellung aktueller Literatur aus den genannten und umliegenden 

Bereichen. Zu einigen Terminen sind Gastvorträge vorgesehen. Interessierte aller 

Fachrichtungen sind herzlich zur Teilnahme eingeladen.

030 114 

Prof. Dr. Volker Steenblock 

117 

Kultur- und Bildungsphilosophisches Kolloquium 



Im kultur- und bildungsphilosophischen Kolloquium werden zum einen aktuelle 

Themen und entstehende Arbeiten zur Theorie der Geisteswissenschaften, zur 

Hermeneutik und zur Kulturphilosophie diskutiert. Zum anderen dient die 

Veranstaltung als Forschungs- und Kontaktkolloquium für den Bereich Fachdidaktik 

der Philosophie. Mit der Einführung von Philosophiekursen in den 1970er Jahren und 

der aktuellen Fach-Innovation "Praktische Philosophie" (NRW) entwickelt sich eine 

theoretisch, methodisch wie praktisch reflektierte Philosophiedidaktik, die im 

Philosophieren ein allgemein zu realisierendes und grundlegendes Humanum sieht. 

Sie interessiert sich grundsätzlich für die Verwurzelungen, Funktionen und 

Leistungen der Philosophie auf allen Ebenen unserer Alltags- und Lebenswelt mit 

dem Ziel einer Beförderung philosophischer Bildung. Ziel ist es, ein Forum der 

Vermittlung zwischen der Ruhr-Universität und Schulen des Ruhrgebiets, zwischen 

Philosophie und Didaktik, Theorie und Praxis zu etablieren. Neben teils externen 

Praxisterminen (Workshops) finden Gastvorträge zu aktuellen Fragen (vgl. aktuelle 

Aushänge) und die Besprechung neu entstehender Arbeiten statt. Zur 

Kontextinformation vgl. http://rcswww.urz.tu-dresden.de/~forumfd/ (Netzseite des 

"Forums für Didaktik der Philosophie und Ethik": bundesweiter Überblick über 

Studienordnungen, Lehrpläne etc.). 

Das genaue Programm des kultur- und bildungsphilosophischen Kolloquiums wird in 

den ersten Sitzungen festgelegt. Wenn Sie zum Kolloquiumskreis hinzustoßen und in 

den Email-Verteiler aufgenommen werden möchten, melden Sie sich bitte in meiner 

Sprechstunde hierfür an.

118 

030 116 

Prof. Dr. phil. Hans-Martin Sass, Dr. Arnd T. May 

Methodische Probleme der ethischen Analyse medizinischer Fälle 

2 st., Sa, 16.01.2010, 10.00-16.00, GA 3/143, 


Creditpoints: 

Das Fallstudienkolloquium stellt Methoden und Prinzipien für die ethische Analyse 

komplexer klinischer Entscheidungssituationen vor und wird speziell für Studierende 

der Medizin und Ärzte im Praktikum angeboten, steht aber auch Studierenden der 

Philosophie, Theologie und anderer Disziplinen offen. Schriftliche, elektronische 

Anmeldung über VSPL erforderlich. Das Kolloquium eignet sich nicht zum Erwerb 

von Leistungsnachweisen in der Philosophie oder im erziehungswissenschaftlichen 

Begleitstudium.

119 

030 117 

Dr. Arnd T. May, Prof. Dr. phil. Hans-Martin Sass 

Ethische Aspekte Medizinischer und pflegerischer Behandlung von unter 

Betreuung stehenden Patienten 

Sa 23.01.2010, 10.00-16.00, GA 3/143, 


Creditpoints: 

Das Fallstudienkolloquium führt in komplexe ethisch-rechtliche Probleme 

stellvertretender Entscheidungen nach den Regelungen des Betreuungsrechts ein. 

Diese Entscheidungskonflikte z. B. in Fragen der medizinischen Behandlung bei 

nichteinwilligungsfähigen Patienten zu lösen, setzt ethische Kompetenz voraus und 

dafür hilfreiche Methodik wird diskutiert. 

Die Teilnehmerzahl ist begrenzt. Es wird speziell für im Betreuungswesen Tätige 

sowie für Studierende der Medizin und Ärzte im Praktikum angeboten, steht aber 

auch Studierenden der Philosophie, Theologie und anderer Disziplinen offen. 

Schriftliche, elektronische Anmeldung über VSPL ist erforderlich. Das Kolloquium 

eignet sich nicht zum Erwerb von Leistungsnachweisen in der Philosophie oder im 

erziehungswissenschaftlichen Begleitstudium.

120 

Übungen 

030 130 Betreuung von Seminararbeiten und wissenschaftlichen Abschlussarbeiten 

(BA, MA, Staatsexamen, Dissertationen) 

Pardey 

030 131 Übung (Tutorium) Steenblock

030 130 


121 

Betreuung von Seminararbeiten und wissenschaftlichen Abschlussarbeiten 

(BA, MA, Staatsexamen, Dissertationen) 


Veranstaltungsart: Übung 

Creditpoints: 

Hier können Fragen zum Inhalt, zum Aufbau, zur Argumentation und zur 

Formulierung der Arbeiten besprochen werden.

030 131 

Prof. Dr. Volker Steenblock 

Übung (Tutorium) 

122 

Do 14.00-15.00, GA 3/60 , Beginn: DO, 15.10.2009 

Veranstaltungsart: Übung 

Creditpoints: 

In Verbindung mit meinen Veranstaltungen im Wintersemester 2009/10 dient die 

Veranstaltung als feste Anlaufstelle zur individuellen Betreuung bei der Erstellung der 

für die Veranstaltungen einzureichenden Arbeitspapiere sowie größerer entstehender 

Arbeiten. In Ihrem eigenen Interesse wie in dem Ihrer Kommilitonen liegt es, die 

Vorgaben für die Arbeitspapiere genau einzuhalten. Die Vorbesprechung und 

Beratung im Tutorium ist obligatorisch. Insbesondere ist für M. Ed.-Studierende zu 

beachten, dass im Seminar "Philosophische Bildung" die schriftliche Leistung 

erbracht wird, die die Modulnote bestimmt. Im Tutorium kann auch der schriftliche 

Praktikumsbericht besprochen werden. Das Arbeitsprogramm hinsichtlich größerer 

Arbeiten wird von Fall zu Fall abgesprochen.

123 

Optionalbereich 

Modulname: „Das Schöne und das Hässliche - zwei Grundbegriffe der 

Ästhetik“ 

1. Modulteil: 030011, Seminar, WS 09/10 

Dr. Andrea Alker, M.A. Isabelle Klasen 

Das ästhetisch Schöne 

2. Modulteil: 030015, Seminar, SoSe 2010 

Dr. Andrea Alker, M.A. Isabelle Klasen 

Das ästhetisch Hässliche 

Modulname: „ Was ist das? Berühmte Wissenschaftler und ihre Philosophie“ 


Andrea Reichenberger 

Grundlagen der Wissenschaftstheorie (Theorie) 


Andrea Reichenberger 

Fallbeispiele aus der Wissenschaftstheorie 

Modulname: „Philosophie im Mittelalter“ 

1. Modulteil: 030017, Vorlesung, WS 09/10 

apl. Prof. Udo Reinhold Jeck 

Einführung in die mittelalterliche Philosophie 


apl. Prof. Udo Reinhold Jeck 

Die Philosophie des 13. Jahrhunderts 

Modulname: „Das Mittelalter entdecken“ 


Hartmut Grabst M.A. 

Einführung in die lateinische Paläographie

124 


Hartmut Grabst M.A. 

Baccalarius statt Bachelor – Studieren im Mittelalter 

Modulname: „Visuelles Denken“ 


Dr. Dimitri Liebsch 

Bilderstreit 


Dr. Dimitri Liebsch 

Philosophie des Films 

Modulname: „Wahrnehmung und Verhalten in sozialen Situtationen“ 



Soziale Interaktion und Kommunikation 



Selbstkonzept und Selbstdarstellung

Alker, Andrea 123 

Anacker, Michael 37, 39, 62, 63 

Bauer, Christoph 54, 56 

Bonsiepen, Wolfgang 68, 72 

Charpa, Ulrich 88, 93, 112, 116 

Dudda, Friedrich 88, 90, 100, 102, 112, 115, 124 

Eckl, Andreas 30, 31, 32, 82, 84, 100, 106 

Eden, Tania 62, 65 

Fiebich, Anika 62, 64 

Flacke, Michael 37, 39, 40, 62, 65 

Glinka, Holger 45, 46, 48 

Goretzki, Catia 45, 49, 62, 66 

Grabst, Hartmut 12, 124 

Haardt, Alexander 30, 33, 54, 57, 74, 75, 82, 85, 

100, 103, 110 

Hahn, Susanne 54, 55, 58, 74, 78, 94, 97, 110 

Hoche, Hans-Ulrich 112, 115 

Jaeschke, Walter 45, 46, 74, 75, 88, 91, 94, 95, 

110, 112, 113, 114 

Jeck, Udo Reinhold 123 

Jung, Eva-Maria 50 

Klasen, Isabelle 123 

Köhler, Dietmar 82, 86 

König, Gert 88, 93, 112, 116 

125 

Index 

Lessing, Hans-Ulrich 37, 41, 68, 73, 100, 104, 110 

Liebsch, Burkhard 94, 98, 110 

Liebsch, Dimitri 124 

May, Arnd T. 112, 118, 119 

Milz, Bernhard 30, 34 

Newen, Albert 37, 42, 45, 51, 52, 82, 83, 100, 101, 

105, 110 

Paimann, Rebecca 68, 69, 70 

Pardey, Ulrich 37, 38, 43, 82, 87, 110, 112, 115, 

120, 121 

Plotnikov, Nikolaj 62, 67 

Pulte, Helmut 68, 71, 73, 88, 89, 92, 93, 110, 112, 

116 

Reichenberger, Andrea 88, 92, 123 

Renemann, Michael 30, 35, 54, 61 

Sass, Hans-Martin 112, 118, 119 

Schröder, Wolfgang 30, 36, 54, 59, 74, 75, 79, 81, 

94, 96, 99 

Sell, Annette 45, 53 

Siegfried, Meike 54, 60 

Steenblock, Volker 100, 104, 107, 108, 109, 110, 

112, 117, 120, 122 

Steigleder, Klaus 111 

Vosgerau, Gottfried 37, 44

Allgemeines zum Studium und Veranstaltungsangebot

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