Das Universale Recht bei Johannes Calvin - Doria

81Zeremoniegesetz, dessen Gültigkeit mit Christus aufhörte, formt eineneigenen Sektor innerhalb des Systems. 131Dabei ist zu bemerken, dass Calvin zum Moralgesetz das zählt, wasuniversale Geltung hat. So ist bei ihm das ‘Moralgesetz’ mit dem Naturrechtgleichzusetzen, jedenfalls insofern man mit ‘Naturrecht’ das Rechtausdrucken will, "quod semper, quod ubique, quod omnibus", also, dasGeltung für immer, überall und für alle beansprucht.Gesetz eine ganz andere Rolle als das natürliche Gesetz, das in der gefallenen Natur nur einschwacher Schein des Gesetzes ist. Somit würde das natürliche Gesetz außerhalb desDekalogs stehen und den ewigen und unveränderlichen Willen Gottes schlechter zeigen alsder Dekalog. — S. Kelley 1990, 190–191: “In the hands of French jurists civil science waselaborated within a series of concentric circles of legal tradition and experience — from thecivil law to the law of nations and finally to natural law; from Roman experience tointernational history to universal reason. In keeping with the teaching of Gaius that allpeoples were ruled partly by their own law (ius pro prium) and partly by that common to allnations (ius gentium), French jurists regarded the ius civile as merely the ius proprium of theRomans with no more authority in France than either canon law or the feudal law of the Bookof Fiefs. On these grounds they turned to the “law of nations,“ both “primary“ and“secondary,“ as their proper field of study and practice; and like their earlier Italiancolleagues, but more systematically and methodically, they carried on their inquiries in acomparative fashion.” — S. auch Douglass 1985, 28.131 S. Baur 1965, 33.