Das Universale Recht bei Johannes Calvin - Doria

76die Menschenherzen geschrieben hat. 112 Deshalb bezeichnet Calvin es alsnatürliches Gesetz 113 und als inneres Gesetz. 114Die Formen der gesellschaftlichen Gesetze ihrerseits hängen vonmenschlichen Satzungen ab und variieren je nach den Verhältnissen. 115Eine eigene Gruppe unter den positiven Gesetzen bilden die der Kriegsführungzugehörenden Gesetze. Calvin weist zweimal im Dekalogkommentardarauf hin, dass im Kriege andere Gesetze gültig sind als imFrieden, aber er erläutert nicht genauer, wie Kriegsgesetze sich vonnormalen, d.h. Gesetzen des Friedens, unterscheiden. 116Eine Herausforderung an christliches Naturrechtsdenken bilden die vonGott befohlenen Abzweigungen bzw. Ausnahmen aus dem Naturrechtbzw. aus den von Gott gegebenen Normen, die in der Bibel stehen. In derScholastik führt die Diskussion über sie zur Fragestellung potentia absoluta112 “Hoc autem novi foederis peculiare est beneficium, legem scribi in cordibus etvisceribus insculpi:” CmDtn 30:11 CO 24, 258; “Etsi vero legem hanc naturaliter insculpsitomnium cordibus, quo tamen sanctior esset observatio apud Israelitas,” CmDtn 17:6 CO 24,627; “Naturaliter quidem insculpta est boni et mali notitia hominibus,” CO 24, 725; “Iamquum Dei Legem, quam moralem vocamus, constet non aliud esse quam naturalis legistestimonium, et eius conscientiae quae hominum animis a Deo insculpta est,” IVxx16113 “Iam quum Dei Legem, quam moralem vocamus, constet non aliud esse quamnaturalis legis testimonium, et eius conscientiae quae hominum animis a Deo insculpta est,tota huius de qua nunc loquimur, aequitatis ratio in ipsa praescriptae est. ” IVxx16114 “Porro haec ipsa quae ex duabus tabulis discenda sunt, quodammodo dictat lex illainterior, quam omnium cordibus inscriptam et quasi impressam superius dictum est” IIviii1.115 “ Proinde sola quoque ipsa legum omnium et scopus et regula et terminus sitoportet. Ad eam regulam quaecunque formatae erunt leges, quae in eum scopum directae,quae eo termino limitatae, non est cur a nobis improbentur, utcunque vel a Lege Iudaica, velinter se ipsae alias differant.” IVxx16116 “Quod de servanda domi et in otio puritate docuit, nunc extendit etiam ad castrabellica: ut in medio strepitu armorum puros se ab omni macula conservent. Scimus, utplurimum leges in bellis cessare, dum omnia impetu magis quam ratione aguntur, et scimusmulta solere militibus permitti, quae in pace nullo modo toleranda essent.” CmDtn 23:9 CO24, 337; “Summa est, quamvis spoliationibus et rapinis ianum aperiat ius bellicum,cavendum tamen esse, quod licet, ne terra in vastitatem redacta in futurum tempus sitsterilis: denique praedam sic agendum esse de hostibus, ut curae nobis sit generis humaniutilitas, ac posteri alimenta reperiant in arboribus, quae non tamen cito adolescunt adferendum fructum.” CmDtn 20:19 CO24,708. — Baur 1965, 37–38 definiert die Moral als das,was im Gesetz ewig ist und allen Menschen gilt.