Das Universale Recht bei Johannes Calvin - Doria

733.2.5. Fokussiertes GesetzGott hat seinen Willen in Geboten und Verboten bekanntgegeben, dieimmer mehr beinhalten als das in Worten Ausgedrückte. Der Menschsteht im Prozess, in dem er aufzuklären hat, welches Ziel und welchesThema das Gebot hat. Dadurch lernt er den Willen Gottes kennen, unddann muss er das praktische Handeln ableiten — und auch das, was dasGebot verbietet. Zugleich muss er sich der Grenze zwischen der Deutungeinerseits und einem neuen Gebot andererseits bewusst werden, denn dasZiel ist nicht, dass der Mensch neue Gebote dem Gesetz Gotteshinzufüge. 103 Die Aufgabe des Menschen ist es, das ewige und unveränderlicheGesetz Gottes in seinem eigenen Leben anzuwenden, wobeiGott seinen Gehorsam prüft. Das Moralgesetz ist kein Automat, dasvorausbestimmen würde, welche Handlung in der jeweiligen Lebenssituationrichtig wäre. 104Als Beispiele dafür, wie die Handlung aus dem Gesetz Gottes abzuleitenist, dienen Calvins Erklärungen zum Gebot der Elternehrung und zumVerbot des Ehebruchs. Nach Calvin hat Gott in Geboten und Verboten desDekalogs nur die Extremfälle zum Vorschein gebracht, der Dekalog giltjedoch auch in den milderen Aspekten der jeweiligen Frage. So sucht erbei der Erklärung des Dekalogs nach den Zielen der Gebote und Verbote.Das Ziel des Gebotes der Elternehrung ist es, dass Menschen die von Gottgegebenen Wertordnungen in Ehre halten und somit die von ihrerschaffene Ordnung in Kraft halten. Der Hauptinhalt des Gebotes ist,dialektische Verbindung der Gegenstände seiner Religion, das ist des Inhaltes seinerFrömmigkeit."; Lobstein 1877, 43: "da Calvin den ganzen Umfang seiner Pflichten- undTugendlehre, das heisst seine ganze Ethik, an den Decalog angeschlossen hat." — Douglass1985, 114 “We come now to the remeining aspect of the worship of God, obedience to thewill of God shown in the law.” Johnson 2000, 63 “Indeed, the Latin word for ethics (ethice)does not appear at all in Calvin’s main work, the Institutes of the Christian Religion. The Latinword for morality or moral (moralia) appears 17 times, most often in relation to the law ofmorality and sometimes with negative overtones ... Calvin’s preferred term is obedience(obedentia), which occurs 215 times in the Institutes.”103 “Quaerendum, inquam, quatenus excedere verborum fines debeat interpretatio: utappareat, non attextam esse Legi divinae ex humanis glossis appendicem, sed purumgermanumque Legislatoris sensum fideliter redditum. ” IIviii8.104 Hancock 1989 89 stellt fest, dass Calvin kein Legalist ist, obwohl er das Gesetz sehrachtet und zum Vorschein bringt. S. auch Fuchs 1986, 68–69.