Das Universale Recht bei Johannes Calvin - Doria

39unveränderlich, aber was die Hinweise angeht, sind sowohl Änderungenals auch gegensätzliches Recht möglich. Zu Hinweisen zählt er auch dasErlaubte und das Angeratene. Menschen erlangten die Kenntnis über dieGebote Gottes vor der Gesetzgebung durch die mündliche Überlieferung,die mit Adam anfing. 30Luther akzeptiert die Grundvoraussetzungen des mittelalterlichenNaturrechtsdenkens: das Moralgesetz stimmt mit der eigenen Natur desMenschen überein und wirkt bereits im Menschenleben. Er sieht die Weltals Gottes eigenen Willen an, den der Mensch nicht mit Hilfe vernünftigerIdeen erkennen kann. Mit seiner Vernunft kann der Mensch sich eine sehrallgemeine Kenntnis von Gott verschaffen, die einige Wesenseigen-30 "Quia de iure naturali diuersi diuersa sentiunt, ideo eius diuersas acceptiones inmedium (pro)ponamus. Ius ergo naturale diciter ratio, scilicet naturalis uis animi ex quahomo discernit inter bonum et malum, eligendo bonum et detestando malum. Et dicitur ratioius, quia iubet, lex quia ligat uel quia legitime agere compellat, naturale uel naturalis, quiaratio unum est de naturalibus donis uel quia summe nature consonat et ab ea non dissentit.De hac lege uel iure naturali dicit Apostolus: ‘Video aliam legem in membris mesrepugnantem legi mentis’, id est rationi que dicitur lex sicut dictum est. Dicitur etiamsecundo loco ius naturale iudicium rationis, scilicet motus proueniens ex ratione directo uelnon directo, id est quodlibet opus uel operari ad quod ex ratione tenetur homo ut estdiscernere, eligere et operari bonum, dare elemosinam, diligere deum et huiusmodi. ... Itemtertio modo dicitur ius naturale instinctus et ordo nature quo similia de similibuspropagantur, quo similia similibus gaudent, quo inter se conueniunt, quo partus nutriunt,quietem appetunt, moolestias fugiunt et cetera faciunt que secundum sensualitatem, id estnaturalem appetitum habent fieri. Hoc ius nil aliud uidetur esse quam sensualita. .... Itemquarto modi dicitur ius naturale ius divinum, scilicet quod continetur in lege mosayca eteuangelica; sic accipitur in principio. Et dicitur hoc ius naturale, quia summa natura, id estdeus, nobis illud traditit et docuit per legem et prophetas et euangelium, uel quia ad ea queiure continentur, naturalis ratio etiamin extrinseca eruditione ducit et impellit. ... Hoc iusconsistit in tribus, scilicet in preceptis, prohibitionibus et demonstrationibus: ...Vnde contrahanc demonstrationem iuris naturalis illa iura potuerunt habere originem secundum que resunius appropiantur alteri; nam iuri naturali quod continetur n lege uel euangelio quamtumad prohibitiones et precepta non est derogatum, set quantum ad demonstrationem eiderogatum nos est inparte." D. 1. pr.; "Si queras qualiter precepta decalogi seruabantur uelqualiter crimina que in decalogo uel euangelio uel prohibentur, tunc temporis uitabanturcum lex adhuc non esset lata que talia docuit, dico quod tunc sicut et nunc homines doctierant talia per legem naturalem et per patres descendentes ab Adam qui ea dicidit cumangelicis interfuit choris et ea suam posteritatem docuit." C. 32 q. 4 c. 3. — Weigand 1967,217–221.