Das Universale Recht bei Johannes Calvin - Doria

19positiven, insbesondere staatlichen Gesetze und Weisungen, überall undjederzeit verbindlich sind.” 67Das Recht im Naturrecht bezieht sich nicht nur auf Gesetzgebung undJurisprudenz, sondern das Naturrecht ist auch ein Bindeglied zwischeneinerseits der Ethik oder der Moral und anderseits der Jurisprudenz undder Gesetzgebung. Im Naturrecht geht es auch um Ethik, um Sittengesetzeund Moral. Das Naturrecht bedeutet auch das innere Wissen desMenschen um das Gute und das Böse. So deckt das Naturrecht neben demRecht auch das Richtige.Eine klassische Definition für das Naturrecht ist "quod semper, quod ubique,quod omnibus", also, das Geltung für immer, überall und für alle beansprucht.Diese Definition bezieht sich auf ein Recht, das universal ist. WieTönnies bemerkt, wäre “Universalismus” eine viel bessere Bezeichnungfür Aussagen über allgemeingültige Maßstäbe für die Richtigkeit derGesellschaftsordnungen als “Naturrecht”. 68 Ihrer Meinung nach hat“Naturrecht” den Fehler der Doppeldeutigkeit, 69 aber der Begriff “Naturrecht”beinhaltet noch mehrere Deutungen. Auf die zwei Hauptinhaltedes zweiten Teils “Recht” habe ich schon hingewiesen. Dazu kommenmehrere Deutungen und Wertungen des ersten Teils “Natur”. Für diechristlichen Denker bedeutet “Natur” das von Gott Erschaffene, entwederin seiner ursprünglichen Gestalt oder als durch den Sündenfallverdorbene Realität. Dementsprechend hat der Begriff “Natur” positiveoder negative Inhalte. Wenn die Inhalte negativ sind und “Natur” eineverdorbene Schöpfung bedeutet, ist es eigentlich problematisch “Natur”als Grundstein des Rechts zu sehen. Da muss man weitergehen und hinterder existierenden Natur eine Korrektur in ihrem ursprünglichen Zustand,in der Schöpfung, oder in ihrem Schöpfer und in seinem Willen suchen. Indem Fall versteht man eigentlich mit “Natur” im Naturrecht doch etwas,was nicht existiert. Wenn man dann aber mit “Natur” das Existierende67 GG, 245.68 Tönnies 1995, 10,15.69 Tönnies 1995, 17