Das Universale Recht bei Johannes Calvin - Doria

161denken viele, dass sie frei und ohne Grenzen Zinsen nehmen dürfen.Deswegen antwortet Calvin lieber, dass Diebstahl verboten ist, egal unterwelchem Namen er geschieht, und dass nichts erlaubt ist, das an anderenPersonen Schaden verursacht. Unter der Wucherei leiden Arme und daskleine Volk, die eigentlich zu unterstützen sind, aber nicht die Reichen.Deswegen hat Gott angeordnet, dass Arme nicht mit Wucherei zusätzlichbelastet werden sollen. 90In der ausführlichen Dekalog-Erklärung des Kommentars der Mose-Bücher erläutert Calvin das Gebot, das Zinserhebung von einem Bruderverbietet, aber von einem Fremdling zulässt (Ex. 22:25, Lev. 25:35–38 undDtn. 23:19–20). In diesem Zusammenhang lehrt er, dass man Armenhelfen soll, ohne dabei nach eigenem Nutzen zu streben. Freigiebigkeit istfür ihn ein Teil der Gerechtigkeit und des Rechts, und er findet es falsch,einem in Not geratenen Menschen nicht zu helfen. Sich auf einen biblischenSpruch (Spr. 5:15) stützend sieht er, dass der Mensch damitzufrieden sein soll, was er hat. Sollte es Überschuß geben, soll man ihn zurHilfestellung für andere Menschen benutzen, denn, wie ein andererSpruch (Spr. 22:2) sagt, sollen Reiche und Arme sich treffen, weil sie einund denselben Schöpfer haben. Exodus 22:25 schreibt vor, wie man sichverhalten soll, wenn man einem Nächsten ein Darlehen gewährt. LautCalvin geht es hier um die Nächstenliebe, die man zeigen kann, wennman dem Gebot Christi folgt und einem ein Darlehen gibt, ohne zuwissen, ob man es zurückbekommen kann (Lukas 6:34–35). Die Forderungder Gastfreundschaft gilt nicht nur Fremdlingen, sondern auch denArmen des eigenen Volkes. Auch ihnen muss zu Eigentum verholfenwerden, und dazu dient das Zinsverbot. Es ist nach Calvin eine äußereVorschrift, die zum Gebot der Liebe Verbindung hat. Weil ein Armer90 “Videmus finem legis, ne crudeliter opprimantur pauperes, qui potius miserecordiadigni erant. Quanquam autem politica fuit lex quam Deus peculiariter Iudaeis tulit:communis tamen gentium et aetatum omnium est ista aequitas, ne miseros homines etattritos devoremus. Unde sequitur, sub illicito foenore non comprehendi lucrum, quod sinecuiuspiam iniuria facit qui mutuo dat pecuniam. Nomen etiam quo utitur David, amordendo deductum, satis ostendit, usuras, quantenus furandi et praedandi licentiam secumtrahant, damnari. Ezechiel quidem 28, 4 quodvis augmentum videtur damnare: sed nondubium est quin ad iniustas et captiosas lucrandi artes respiciat, quibus divites egenamplebem rodebant. ” CmPs 15:5 CO 31:148.