Das Universale Recht bei Johannes Calvin - Doria

160sie ist gegen Billigkeit und Nächstenliebe. 87 Aus diesem Prinzip folgt, dasses keine ungerechte Wucherei ist, wenn man vom Gläubigen Zinsenverlangt und dabei jenen nicht verletzt. Ezekiel scheint jedoch alle Eigentumsvermehrungauf Kosten anderer zu verdammen (Ez. 18:8). NachCalvin meint er aber eine Situation, in der Reiche auf Kosten der Armenreicher werden. 88In seiner Erklärung zu Psalm 15:5 behandelt Calvin auch die Zinsfrage. Erschreibt, dass der Vers gegen Wucherei und Bestechung gerichtet ist unddass es scheint, als würde David Zinsen ganz verbieten. So ist das Wort“Zins” in so schlechtes Licht geraten, dass Menschen andere Namen dafürerfunden haben. Sie können jedoch Gott mit jenen Decknamen nichttäuschen, denn er sieht die eigentliche Tatsache. Jede Geschäftshandlung,deren Gewinn sich auf Verlust und Schaden der anderen gründet, fälltunter Verdammnis. Betrug im Geschäft und Nichtberücksichtigung desanderen sind so die schlimmsten Formen der Wucherei. 89Calvin stellt fest, dass es gefährlich wäre, kurz auf die Frage zu antworten,ob die Verdammnis oder das Verbot allen Zinsen gelten. Antwortetman, dass es allen Zinsen gilt, können viele nichts tun, ohne sich dabeischuldig zu finden, welches zum Zweifel und daraus zu unüberlegtemHandeln führt. Antwortet man aber, dass es nicht allen Zinsen gilt,87 "La loy de Moyse est politique, laquelle nous astraint point plus oultre que porteequité et la raison d'humanité. .. Mais pource que cela est impossible il faut ceder a lutilitécommune. ..., sinon entant quelles sont contraires a equité ou a charite." De l'Usure (OS II,392–393)88 “Ezechiel quidem 28, 4 quodvis augmentum videtur damnare: sed non dubium estquin ad iniustas et captiosas lucrandi artes respiciat, quibus divites egenam plebemrodebant.” CmPs 15:5 CO 31:14889 “Hoc versu fidelibus David praecipit ne vel foenore gravent proximos suos, velmuneribus corrupti iniustis causis faveant. Quod ad prius membrum spectat, quia videturDavid in genere et sine exceptione damnare usuras omnes, nomen ipsum passim detestabilefuit. Sed quum astuti homines sibi fabricassent speciosos titulos, hoc artificio elapsos seputantes, moiore licentia praedati sunt, quam si palam et aperte foenerati essent. Atqui Deussophistice et fucosis coloribus minime vult secum agi, sed rem ipsam simpliciter respicit,quaere nulla deterior est foeneris species, quam iniusta contrahendi ratio, ubi mutua aequitasnon colitur. Sciamus ersto, contractus omnes quibus alter ex alterius damno lucrum iniquecaptat, quocunque tandem nomine vestiantur, damnari.” CmPs.15:5 CO 31:147