Das Universale Recht bei Johannes Calvin - Doria

155alterliche weltliche als auch kanonische Recht tradiert, und aus ihnenweiter in modernes Rechtsdenken. 73 Vor allem im anglosächsischen Rechtbleibt die Billigkeit durch die Zeiten als zentraler Maßstab des Rechtsgebrauchs.Der wesentliche Inhalt der Billigkeit bleibt seit Aristotelesderselbe. Als Jurist und Humanist hat Calvin den Begriff der Billigkeitsowohl aus der antiken Philosophie wie aus dem römischen und demmittelalterlichen Recht gekannt. 74Calvin behandelt die Billigkeit schon in seinem Kommentar zu Senecas Declementia. Er stellt die Billigkeit (aequitas, ) der strengenRechtsführung mit bloßen Gesetztexten (ius strictum) gegenüber undmeint, dass die Billigkeit die Härte des Gesetzes vermindert. 75 Hierschließt Calvin sich der Tradition an, die ihm in seinen Studien bekanntgeworden war.Für Calvin gehört die Billigkeit zur zweiten Tafel des Gesetzes, denn diezweite Tafel behandelt Fragen der Gerechtigkeit, weil sie vorgibt, wieMenschen untereinander leben sollen. Wenn er in der Institutio bei derErläuterung des dritten Gebots das Verhältnis zum Eid vornimmt, stellt erfest, dass es in dem Gebot um Gott und die Ehrung seines Namens geht,und nicht um Billigkeit, die in zwischenmenschlichen Verhältnissen zuachten ist. Weil Gott aber sein Gesetz nicht ohne Grund in zwei Tafelngeteilt hat, wäre es eine unnötige Wiederholung, den Eid im Namen derGerechtigkeit und der Billigkeit in der ersten Tafel zu verbieten, dennspäter, in der zweiten Tafel, verbietet Gott den die Menschengemeinschaftverletzenden Eid und falsche Aussagen im Namen der Liebe und derBilligkeit. In der ersten Tafel verteidigt Gott nach Calvin nur sein eigenes73 Ciulei 1972, 44: “Parmi les différents aspects de cette notion, étudiée par Cicéron ontrouve aussi celui de l'équité comme norme d'interprétation du droit. et il faut remarquer quecet aspect de l'équité sera développé dans l'époque classique du droit romain et aura ungrand rôle à jouer dans la législation postclassique.”74 In seinen Studien war Calvin sowohl mit dem Römischen Recht und Digesten alsauch mit großen Philosophen der Antike und Kirchenvätern bekannt geworden. S. Kapitel1.1. dieser Arbeit. — Haas 1997, 17–46 stellt die Geschichte des Billigkeitsbegriffs vonAristotel bis zur Reformationszeit vor.75 CmSeneca 111, 22.