Das Universale Recht bei Johannes Calvin - Doria

141gemeinschaftliche Gebrauch des Gesetzes leitet die Nicht-Wiedergeborenenzu Zurückhaltung in äußeren Werken, hat aber keine Wirkungauf ihre innere Verderbtheit. Furcht und Scham hütet sie vor ganz offenerVerwirklichung ihrer Gelüste. Ihre äußeren Werke wachsen aber nicht ausHerzenslust noch aus dem Willen, das Gesetz zu halten, sondern siehassen das Gesetz und den Gesetzgeber, und ihre Herzen leben nicht inGottesfurcht. 2 3 Gott sorgt für den Frieden und die Ordnung inMenschengemeinschaften mit dieser gezwungenen Gerechtigkeit, die alsoäußerlich ist. Würde er nicht durch sein Gesetz seine Vorsehung wirkenlassen, sondern die Menschen frei alles tun lassen, würde dieGemeinschaft sofort in Chaos geraten. Der Mensch aber versteht auchselber die Notwendigkeit, Gesetze zur Einhaltung der Gemeinschaft zuhaben, weil er ein gemeinschaftliches Tier ist. 24 Der zweite Gebrauch descuiusdam et honestatis et ordinis umversales impressiones inesse omnium hominum animisconspicimus. Hinc fit ut nemo reperiatur qui non intelligat, oportere quosvis hominumcoetus legibus contineri, quique non earum legum principia mente complectatur. Hinc illeperpetuus tam Gentium omnium, quam singulorum mortalium in leges consensus, quiainsita sunt universis, absque magistro aut legislatore, ipsarum semina.” IIii13; “SecundumLegis officium est ut qui nulla iusti rectique cura, nisi coacti, tanguntur, dum audiunt dirasin ea sanctiones, coerceantur saltem poenarum formidine. Coercentur autem, non quodinterior eorum animus permoveatur aut afficiatur: sed quia, tanquam iniecto fraeno, manusab esteriori opere continent, et suam pravitatem intus cohibent, quam alioqui petulantereffusuri erant. ... Aliis quidem obscurius, aliis clarius, omnibus tamen nondum regeneratishic sensus inest, ut non voluntaria submissione, sed inviti ac restitantes, tantum timorisviolentia ad Legis studium trahantur. Sed tamen haec coacta expressaque iustitia, necessariaest publicae hominum communitati, cuius hic tranquillitati consulitur, dum cavetur neomnia permisceantur tumultu: quod fieret si omnia omnibus licerent.” IIvii1023 “Nam tametsi vel terrore vel pudore impediti exercere non audent quod animoconceperunt, nec suae libidinis furias palam efflare, cor tamen non habent compositum adtimorem et obedientiam Dei:” IIvii10; “Ergo eos miseriae suae agnitione Lex ad humilitatemsubigit, quo ita praeparentur ad expetendum quod sibi antea deesse non putabant. Alii opushabent fraeno quo retineantur, ne ita laxent fraena carms suae lasciviae ut ab omni iustitiaestudio prorsus excidant. Ubi enim nondum regit Spiritus Dei, illic sic ebulliunt interdumlibidines, ut periculum sit ne animam sibi obnoxiam in oblivionem contemptumque Deidemergant: et fieret nisi Dominus hoc remedio obviam iret. ... Itaque quos ad regni suihaereditatem destinavit, si non statim regenerat, ad tempus suae visitationis conservat perLegis opera sub timore, non illo quidem casto et puro qualis in eius filiis esse debet, utilitamen ad hoc ut ad veram pietatem pro suo captu erudiantur.” IIvi1124 “Quoniam homo animal est natura sociale, naturali quoque instinctu, ad fovendamconservandamque eam societatem propendet:” IIii13; “Sed tamen haec coacta expressaque