Das Universale Recht bei Johannes Calvin - Doria

140Schuld und seine Sünde und die Strafe, die aus ihnen folgt, die Entfremdungvon Gott treibt ihn, nach der Gnade zu suchen, und bereitet ihnfür Christus vor. 20 Mit Nicht-Wiedergeborenen meint Calvin hier an ersterStelle diejenigen, die Gott schon erwählt, aber noch nicht berufen hat,denn er bemerkt, dass sie, dank der Wirkung des Gesetzes, nicht ganzunvorbereitet und unwissend berufen werden, als wäre ihnen alles ganzunbekannt. Das Gesetz leitet sie auch zur Kenntnis ihrer Misere, zurDemut und zur Suche nach dem, was ihnen früher gefehlt hat. 21 Derbedrohende oder lehrende Gebrauch des Gesetzes kann nach Calvinsowohl in den Erwählten als auch in den Verworfenen geschehen.In seinem zweiten Gebrauch ist das Gesetz eine Regel für Menschen zurAnleitung ihres Handelns in äußeren Werken. Durch Strafandrohungenhält es den Menschen in Grenzen, weil sie ohne Drohung Gerechtigkeitund Billigkeit nicht beachten würden, sondern ihre fleischlichen Gelüsteohne Grenzen würden herumirren lassen. Der zweite Zweck des Gesetzesist es, Menschen in einer äußeren Gottesfurcht zu halten. 22 Dieser20 S. Castrén 1946, 48 über den Unterschied zwischen Luther und Calvin bei dem erstenGebrauch des Gesetzes.21 “Neque tamen in reprobis quoque ipsis primum hoc Legis officium cessat.Quanquam enim cum filiis Dei non hucusque pergunt ut post carnis deiectionem interiorehomine renoventur ac reflorescant, sed primo terrore attoniti in desperatione iacent: pertinettamen ad manifestandam divini iudicium aequitatem, eiusmodi fluctibus eorum conscientiasexagitari. Siquidem libenter semper cupiunt adversus Dei iudicium tergiversari: nunc illonondum patefacto, Legis tamen et conscientiae testimonio sic consternati, in seipsis produntquid meriti sint.” IIvii9; “siquidem duo sunt hominum genera quos ad Christum suapaedagogia manuducit. Alii (de quibus primo loco diximus) quia propriae aut virtutis, autiustitiae fiducia nimis pleni sunt, recipiendae Christi gratiae non sunt idonei, nisi prius sintexinaniti. Ergo eos miseriae suae agnitione Lex ad humilitatem subigit, quo ita praeparenturad expetendum quod sibi antea deesse non putabant. Alii opus habent fraeno quoretineantur, ne ita laxent fraena carms suae lasciviae ut ab omni iustitiae studio prorsus excidant.Ubi enim nondum regit Spiritus Dei, illic sic ebulliunt interdum libidines, ut periculumsit ne animam sibi obnoxiam in oblivionem contemptumque Dei demergant: et fieret nisiDominus hoc remedio obviam iret. Itaque quos ad regni sui haereditatem destinavit, si nonstatim regenerat, ad tempus suae visitationis conservat per Legis opera sub timore, non illoquidem casto et puro qualis in eius filiis esse debet, utili tamen ad hoc ut ad veram pietatempro suo captu erudiantur” IIvii1122 “De priori autem sic fatendum, Quoniam homo animal est natura sociale, naturaliquoque instinctu, ad fovendam conservandamque eam societatem propendet: ideoque civilis