Das Universale Recht bei Johannes Calvin - Doria

10Calvin hatte also eine ausgezeichnete Ausbildung sowohl in altenSprachen als auch in der Jurisprudenz bekommen. Er hatte unter denbesten Lehrern seiner Zeit studieren dürfen und auch Kirchenväter undscholastisches Denken kennengelernt. Er war Humanist und Jurist, als erseine reformatorische und theologische Tätigkeit wahrnahm. 311.2. ForschungsstandCalvins Naturrechtsauffassung taucht als Nebenthema in der Calvin-Forschung gelegentlich auf. Auf sie wird in allgemeinen Darstellungenüber Calvins Theologie hingewiesen, 32 sie ist Teil in Studien über GesetzoderRechtsauffassung und Ethik Calvins, 33 und Calvin wird in Allgemeindarstellungender Naturrechtslehre erwähnt. 34 So ist die BemerkungSchreiners “Calvin scholars have examined Calvin and natural law from variousperspectives” 35 einerseits berechtigt. Verschiedene Perspektiven werden indiesem Unterkapitel vorgestellt und kritisch betrachtet. Es wird andererseitssich zeigen, dass es auch berechtigt ist, eine Lücke in der Calvin-Forschung bei den Fragen nach dem Wesen, dem Inhalt, der Rolle undden Aufgaben des Naturrechts in seinem Denken zu sehen. Die Beo-31 Augustijn will aber Calvin nicht als Vertreter des Humanismus sehen, weil Calvinseiner inhaltlichen Definition des Humanismus — Anknüpfung der antiken Gott-Suche unddes ehrbaren Lebens dem christlichen Glauben an Gott — nicht hineinpasst. Augustijn abergibt zu, dass Calvin sich der modernsten Methoden seiner Zeit bediente, die eben derHumanismus darbot. (1988, 139.) — Zur Spannung zwischen dem Humanismus und derReformation s. z.B. Opitz 1994. In der Einleitung schreibt er (4–5): “Einmal geht es um dasVerhältnis des reformatorischen Theologen Calvin zum Humanisten Calvin. Oft wird hiereine die Theologie Calvins grundsätzlich bestimmende Spannung diagnostiziert, die darausresultiert, dass Calvin seine reformatorischen Einsichten und seinen Humanismus nie ganzzusammengebracht habe. Von lutherischer Seite wird dabei Calvins Humanismus alsplatonische Trübung der reinen reformatorischen Theologie Luthers empfunden.”Baur 1965,3 sieht Calvin jedoch vor allem als Theologe: “Trotz seiner juristischen Vorbildung undseiner einflussreichen politischen Stellung im Genfer Stadtstaat ist Calvin in seinenÄusserungen, ebenso wie die übrigen Reformatoren, zuerst Theologe.”32 Niesel 1957, Olsson 1943, und Wendel 1985 (1968).33 Bohatec 1934, Ellul 1948, Baur 1965, Schellong 1968, Schreiner 1991, Hesselink 1992,Strohm 1996, Haas 1997, und Thiel 1999.34 Z.B. von Erik Wolf 1964, Welzel 1960, und Herr 1972.35 Schreiner 1991, 78.