Das Universale Recht bei Johannes Calvin - Doria

127verdorben, nicht kann. 289 Der Verstand erkennt also vor der Tat, was dasnatürliche Gesetz verlangt, und das Gewissen bewertet nachher dieResultate der Zusammenarbeit des Verstandes und des Willens. 290Bei dem Gewissen kommt die eigenartige Terminologie Calvins zumVorschein. Inhaltlich hat er eine conscientia antecedens, die er aber nichtdem Begriff des Gewissens unterordnet, sondern die in seinem Denkeneine Funktion des vor der Tat aktiven Verstandes ist. 291 Das Gewissen, vorallem als ein Gericht im Menschen, gibt ein düsteres Bild von der Aufgabeund der Arbeit des Gewissens. Ein anderes Bild sieht man darin, dass derMensch in seinem Gewissen dem Willen Gottes begegnet, den Gott in derSchöpfung offenbart hat. Dank des Gewissens kennt der Mensch einigesvom Willen Gottes und dank des Gewissens kann er Gutes von Bösemund Richtiges von Falschem unterscheiden. So macht das Gewissen esauch denen, die der Heilige Geist nicht berufen hat, und denen, die diebesondere Offenbarung Gottes in der Heiligen Schrift nicht kennen,möglich, Gottes Willen in äußeren Taten zu folgen.4.4. Das natürliche GesetzIn der Institutio stellt Calvin fest, dass der Mensch sich der Werke derGerechtigkeit bewusst ist und dass der Menschensinn in diesen oftschärfer ist als in höheren, d.h. dem Heil zugehörenden Dingen. Zugleichweist er auf Römer 2:14–15 hin, laut dem das Gesetz im Herzen geschriebenist. 292 Er kommentiert Römer 2:14 damit, dass die Völker durch289 IIiii8.— Nach Chenevière 1937, 63 ist das Gewissen nach Calvin nicht mit der Vernunftidentisch, aber es kann der Vernunft Verständnis darbieten: “Ainsi la conscience n’est pas laraison, mais elle peut donner des raisons à l’endentement.”290 Baur 1965, 208 grenzt aber anders ab: die Vernunft wirkt wie die Erkenntnis derzweiten Tafel, das Gewissen dagegen die Erkentnis des Sittengesetzes in seinem vollenUmfang. Auch wenn ich seine Calvin-Deutung insoweit für richtig halte, dass die Vernunftder ersten Tafel nicht mächtig ist und dass das Gewissen auch ein geistliches Empfinden ist,kann ich seine Schlussfolgerung aus der Sicht des Naturrechtes nicht bejahen. Ich sehe Calvinkeine angeborene Fähigkeit des gefallenen Menschen, die erste Tafel zu kennen und zuverwirklichen, anerkennen.291 Hier ist eine Ähnlichkeit mit Philo von Alexandrien zu sehen; s. Blühdorn 204.292 "Restat tertium illud membrum, de cognoscenda vitae probe instituendae regula,quam vere operum iustitiae notitiam nuncupamus: ubi videtur mens humana esse aliquantoquam in superioribus acutior." IIii22