Das Universale Recht bei Johannes Calvin - Doria

1074.2.2. Der WilleDie andere Fähigkeit der Seele ist der Wille, auf den Calvin meistens mitdem Wort voluntas und gelegentlich mit dem Wort cor hinweist. 229 DieAufgabe des Willens ist, das zu wählen, was der Verstand als gutempfunden hat, und ihm zu folgen. 230 Der Wille ist aber an die Sündeund falsche Triebe gebunden, und ist deswegen nicht fähig, nach demGuten zu streben. 231 Im Urzustand war er jedoch frei, aber in seinerFreiheit hat er aus dem Menschen einen Diener der Sünde gemacht. 232Der Wille ist des Guten nicht fähig, solange er in seiner eigenenPerversität steht und ohne den Heiligen Geist ist. 233 So stellt Calvin fest,dass der verdorbene Mensch willentlich sündigt. 234 Er schließt sich anBernhard von Clairvaux (1090–1153) mit der Feststellung an, dass dasWollen im Menschen liegt, während Böses zu wollen aus der verdorbenen1943, 84: Weil der Mensch den klaren Willen Gottes nicht erkennt, wird er nach Calvinunentschuldbar vor Gott.229 “voluntas” z.B. Ixv7 und 8 sowie IIiii5. “cor” aber z.B., wenn es über die Folgen desSündenfalls geht: “Rursum sanitas mentis et cordis rectitudo simul fuerunt ablata; atquehaec est naturalium donorum corruptio” IIii12.230 “sed hoc requiritur, ut bonum recta ratione diiudicet, cognitum eligat, electumpersequatur.” IIii26 — Olsson 1943, 214–215.231 “Qua igitur peccati servitute vincta detinetur voluntas, ad bonum commovere se nonpotest, nedum applicare; eiusmodi enim motus, conversionis ad Deum principium est, quaeDei gratiae tota in Scripturis tribuitur.” IIiii5 — Olsson 1943, 220–221. — Luther sieht nachaugustinischem Verständnis, dass die Möglichkeit, Gutes zu wolllen, fehlt. Raunio 1993, 134.232 “Postea dicit nos premi iugo, non alio tamen quam voluntariae cuiusdam servitutis:ideo pro servitute esse miserabiles, pro voluntate inexcusabiles: quia voluntas, quum liberaesset, servam se peccati fecit. ” IIiii5 — Schreiner 1991, 76: “The fallen will is also, accordingto Calvin, inherently active. Adopting Augustine’s formulation, Calvin stated that theoriginal will, which would choose between good and evil, was weak and insecure.”233 “Nempe acsi in hunc modum loqueretur, Non habitat in me bonum a me ipso: namin carne mea nihil boni reperire est. Hinc sequitur illa species excusationis, Non facio malumipse, sed quod habitat in me peccatum; quae solis regeneratis competit, qui praecipua animaeparte ad bonum tendunt.” IIii27; “Quam mihi in hac parte praedicabis humanae naturae adbonum potentiam, si in summa integritatis specie semper ad corruptionem ferrideprehenditur?” IIiii4 — Die Vernunft kann gute Taten bewirken, aber nicht gute Emotionen.Olsson 1943, 266.234 “ Haec igitur distinctionis summa observetur, hominem, ut vitiatus est ex lapsu,volentem quidem peccare, non invitum nec coactum: affectione animi propensissima, nonviolenta coactione: propriae libidinis motu, non extraria coactione: qua tamen est naturaepravitate, non posse nisi ad malum moveri et agi.” IIiii5