Das Universale Recht bei Johannes Calvin - Doria

104des nicht-moralischen Wissens, welches sie von den Lichtfunkenunterscheidet, die Calvin anderswo erwähnt und die sich auf die Kenntnisder Moralprinzipien bezieht.Calvin behandelt in der Institutio nicht explizit, ob die Ahnung von derExistenz der Wahrheit mit dem Bild Gottes in Verbindung steht. Die Artund Weise seiner Ausführung und der Kontext zeigen jedoch, dass dieAhnung das Unverdorbene im verdorbenen Menschen repräsentiert.Wenn aber die Ahnung mit dem Bilde Gottes eng in Verbindung steht,könnte man vermuten, dass die Wiedergeborenen in Dingen der theoretischenVernunft fähiger sind als die Unwiedergeborenen. Die Vermutungkann als richtig angenommen werden, weil der Geist Gottes denVerstand der Wiedergeborenen erleuchtet und weil Christus das BildGottes wiederherstellt. 223 Calvin kommt aber nicht zu dem Schluss, dassdie Wirkung des Geistes Gottes und die Wiederherstellung des BildesGottes sich auf die Tätigkeit der theoretischen Vernunft auswirken würde.In seinem Kommentar über Kains Nachkommen zeigt er beinahe denGegensatz: gerade die Nachkommen Kains haben manch nützlicheKünste erfunden. Er stellt fest, dass in Völkern immer Strahlen göttlichenLichtes strahlen, die ihnen helfen, dieses Leben zu führen. 224 Fähigkeitenund Möglichkeiten der theoretischen Vernunft sind für ihn aber zweitrangig,welches er mit der Aussage zeigt, dass die Untersuchung einertheoretischen Wahrheit ein zweitrangiger Gebrauch des Verstandes ist. 225nequit: sed per varios errores vagatur, et tanquam in tenebris palpando subinde impingit,donec tandem palata evanescat:” IIii12223 “Deo alienatus sit, minime dubium est. Quare etsi demus non prorsus exinanitam acdeletam in eo fuisse Dei imaginem, sic tamen corrupta fuit, ut quicquid supereste horrendasit deformitas. Ideoque recuperandae salutis nobis initium est in ea instauratione quamconsequimur per Christum, qui etiam hac de causa vocatur secundus Adam: quia nos inveram et solidam integritatem restituit. ” Ixv4224 “sicuti omnium saeculorum experientia docet, quantum ad cultum vitae praesentis,semper fulsisse in gentibus incredulis divinae lucis radios, et hodie videmus ut diffusa sintpraeclara spiritus dona per totum genus humanum. Quin etiam liberales artes et scientiae aprofanis hominibus nobis fluxerunt. Astrologiam et reliquas philosophiae partes,medicinam, rationem politici irdinis acceptam illi ferre cogimur.” CmGen 4:20 CO 23,100.225 IIii12, 14