Das Universale Recht bei Johannes Calvin - Doria

103kunst, die zum Vorschein bringen, dass es kaum jemanden gibt, der nichtirgendeine von Gott gegebene Fähigkeit hätte. 219Der Verstand ist eine natürliche Fähigkeit des Menschen, und somit ist erverdorben, aber nicht völlig verloren. 220 Einiges von ihm ist im Menschennoch als Funken übrig. Der Mensch liebt die Wahrheit von Natur aus undsucht nach ihr, obwohl ihm die Fähigkeit, Wahrheit zu erreichen, fehlt. 221Der Mensch will wissen, was das Seiende in seinem tiefsten Grund ist,und darum versucht er, die Wahrheiten der Vernunft aufzuklären. DerVerstand weiß aber nicht immer, wo Wahrheit zu suchen wäre, weil erirrend und unfähig ist. Aus der Sehnsucht nach der Wahrheit leitet Calvinab, dass der Mensch schon im Voraus eine Ahnung davon hat, dass es dieWahrheit gibt, denn sonst wäre es nicht möglich, dass der Mensch nachder Wahrheit strebe. 222 Die Ahnung von der Wahrheit steht im Kontext219 “Sequuntur artes tum liberales, tum manuariae, quibus discendis, quia inestomnibus nobis quaedam aptitudo, in eis etiam apparet vis humani acuminis. Quanquamautem non sunt omnes omnibus discendis idonei, satis tamen communis energiae certumspecimen est, quod nemo prope reperitur cuius in arte aliqua perspicientia non se exerat.Neque sola suppetit ad discendum energia et facilitas, sed ad excogitandum in unaquaquearte novum aliquid, vel amplificandum et expoliendum quod alio praeeunte didiceris. ”IIii14; “Verum quidem est, dum terrae plus iusto affixi sunt homines, hebetari, imo, quia apatre luminum alienati sunt, tenebris esse obcaecatos, ut se a morte fore superstites noncogitent; interim tamen non ita in tenebris extincta lux est, quin immortalitatis suae sensutangantur. Certe conscientia, quae inter bonum et malum discernens, Dei iudicio respondet,indubium est immortalis spiritus signum.” Ixv2. — Laut Doumergue IV, 147–148 gibt es dreiBereiche des irdischen Lebens, in denen der Verstand nicht völlig verdorben ist: 1) Politikund gute Wirstschaft, 2) mechanisches Können und freie Künste, 3) Philosophie.220 Olsson 1943, 216.221 Augustijn 1988, 133–134: Die Wahrheit ist für Calvin immer eine Gabe Gottes, undder Geist Gottes wirkt auch in Ungläubigen.222 “Ergo, ut secundum primam illam distinctionem, qua hominis animam inintellectum et voluntatem partiti sumus, orationis ordo procedat: vim intellectus priore locoexcutiamus. Perpetuae caecitatis ita eum damnare, ut nihil intelligentiae ullo in genere rerumreliquum facias, non modo verbo Dei, sed sensus etiam communis experimento repugnat.Videmus enim insitum esse humano ingenio desiderium nescio quod indagandae veritatis,ad quam minime aspiraret nisi aliquo eius odore ante percepto. Est ergo iam haec nonnullahumani intellectus perspicientia, quod a veritatis amore naturaliter rapitur: cuius neglectusin brutis animantibus arguit crassum absque ratione sensum. Quanquam haec qualiscunqueappetentia, antequam cursus sui stadium ingrediatur, deficit: quia mox concidit invanitatem. Siquidem mens hominis, prae hebetudine, rectam veri investigandi viam tenere