Martina Igel Darstellung und Vergleich der Frauengestalten in

Und trotz der größeren und kleineren Tiefpunkte, war die Ehe der Fontanes wohl eine erfüllte, die auf großergegenseitiger Zuneigung, Ehrlichkeit und Vertrauen beruhte. Dankbarerweise können wir uns inzwischen alle eineigenes Bild über die Ehe bilden, denn gerade jene häufigen Trennungen bescheren uns heute einenungeheuren Segen in Form von Briefen. Die Kommunikation zwischen Emilie und Theodor brach nie ab, auchnicht während der Trennungen, woraus allein man schon ersehen kann, wie intensiv ihre Unterhaltungengewesen sein mussten, wenn sie nicht getrennt waren.www.xlibris.de/Autoren/Fontane/Fontane.htmIrrungen WirrungenMit Empörung reagierte ein Teil des Lesepublikums auf das Erscheinen des Romans Irrungen, Wirrungen imJahre 1887 in der Vossischen Zeitung; dem prüden Bürgertum der Gründerzeit ging die Freizügigkeit derDarstellung außerehelicher Liebesverhältnisse zu weit – »Wird denn die gräßliche Hurengeschichte nicht baldaufhören?« fragte ein Mitinhaber des Blattes den Chefredakteur.Ein Jahrhundert später fällt es schwer, in diesem Text in puncto Sexualität/Sitten etwas Anstößiges zu entdecken.Wenn der heutige Leser so etwas wie 'Empörung' spürt, dann über die Ergebenheit, mit der die beidenHauptfiguren auf ihr persönliches Glück verzichten und sich dem Diktat der Gesellschaft und der finanziellen Lagebeugen. Die offizielle Verbindung einer jungen Frau aus einer unteren Gesellschaftsschicht mit einem Adligen galtals nicht akzeptabel, und Botho und Lene halten durch ihre Trennung und spätere standesgemäße Heirat dieseklare Abgrenzung der Schichten aufrecht. Dabei ist das Thema der klassenübergreifenden Liebe keineswegsneu. Spätestens seit der Aufklärung, besonders aber in der Romantik, wurde die freie Wahl des Partners alsnatürliche Konsequenz der Freiheit des Individuums betrachtet. Das Zusammenprallen von (Liebes-) Ideal undgesellschaftlicher Realität fand deshalb immer wieder Eingang in literarische Werke. Aber während etwa inSchillers Kabale und Liebe das Liebespaar sich mit aller Kraft gegen die feindlich eingestellte Umwelt wehrt, ist inIrrungen, Wirrungen von Widerstand nichts zu bemerken.Nicht einmal eine gemeinsame Flucht als Alternative zur offenen Konfrontation wird erwogen; Botho und Lenehandeln absolut systemkonform, indem sie sich den äußeren Gegebenheiten widerstandslos fügen. Vor allemLene gibt sich keinerlei Illusionen hin (»Man muß allem ehrlich ins Gesicht sehn und sich nichts weismachenlassen und vor allem sich selber nichts weismachen«), sondern akzeptiert »von Anfang an«, daß die Verbindungmit Botho nicht von Dauer sein kann. Lene hat die gesellschaftlichen Mechanismen verinnerlicht, und sokorrespondiert ihre fatalistische Haltung (»Ich hab’ es so kommen sehen«) mit der im Roman festgestelltenAbhängigkeit des Individuums von der Gesellschaft: »ja, wer ist dieser Stärkre? Nun, entweder ist’s die Mutteroder das Gerede der Menschen oder die Verhältnisse. Oder vielleicht alles drei«.Konsequenterweise entwickelt Lene keine Zukunftsvisionen, dafür aber auch keine Schuldgefühle:Alles war mein freier Entschluß. Ich habe dich von Herzen liebgehabt, [...] und wenn es eine Schuld war, so wares meine Schuld. Und noch dazu eine Schuld, derer ich mich [...] von ganzer Seele freue, denn sie war meinGlück. Indem sie keinerlei Erwartungen hegt, ist sie in der Lage, den Augenblick, d. h. die Nähe zu Botho ohneEinschränkung auszukosten. Hier allerdings unterscheidet sich Lene radikal von ihren Standesgenossinen.Während in den Figuren der Frau Dörr oder der Begleiterinnen von Bothos Freunden ein für die damalige Zeitdurchaus häufiger Typus der Geliebten gezeichnet ist, die in einer Liason mit einem Adligen in erster Liniefinanzielle Vorteile sah, zählt für Lene ausschließlich die emotionale Nähe:'Jott, Kind, Sie verfärben sich ja; Sie sind wohl am Ende mit hier dabei' – und sie wies aufs Herz – 'und tun allesaus Liebe' Ja, Kind, denn is es schlimm, denn gibt es ’nen Kladderadatsch.?Mit ihrer nicht berechnenden Hingabe durchbricht sie die gängigen Verhaltensmuster also in zweifacher Hinsicht;die 'Echtheit' ihrer Liebe – die sich auch am völligen Fehlen eines Besitzanspruchs ablesen läßt (»wegfliegenwirst du, das seh’ ich klar und gewiß«) – erscheint im gegebenen gesellschaftlichen Kontext als Ver-Irrung.Es verwundert daher nicht, daß für Botho Lenes »Einfachheit, Wahrheit, Natürlichkeit« die entscheidendenCharaktermerkmale sind, die es ihm »angetan« haben. Es muß jedoch befremden, daß er diese Eigenschaftenexplizit als »Kleinigkeiten« bezeichnet, und wirft die Frage auf, wie ernst seine Gefühle überhaupt genommenwerden können.Auffallend ist seine Reaktion auf den Brief der Mutter: »Dacht’ ich’s doch... Ich weiß schon, eh ich gelesen. ArmeLene«. Ohne jeden Anflug von Bestürzung nimmt er das Ende seiner Beziehung als gegeben hin. Daß seinMitleidsausruf nur Lene gilt, deutet darauf hin, daß ihm selber die neue Lage gar nicht so unangenehm sein kann.Zweifellos empfindet Botho für Lene echte Zuneigung, die er während seines anschließenden Ausritts nocheinmal ausspricht (»Weil ich sie liebe«), doch zeigt gerade seine Art der Auseinandersetzung mit derbevorstehenden Trennung, wie wenig er tatsächlich 'leidet'. Ein unglücklich Liebender führt keine derartigeninneren Monologe zu Pferde: Statt eines Aufschreis der Verzweiflung erfolgt hier wortreiches Räsonnieren überdas Scheitern seiner Liebe.Damit offenbart sich seine Unfähigkeit zu wirklich tiefen Empfindungen, und sein »Widerwillen gegen allesUnwahre, Geschraubte, Zurechtgemachte«, den er der Gesellschaft entgegenbringt, könnte sich ebenso gutgegen ihn selbst richten. Im Grunde genommen spielt Botho die Rolle des Liebenden, mehr als daß er sietatsächlich lebt. So fällt ihm der Abschied zwar nicht leicht, doch vollzieht er ihn nach allen Regeln des Anstandsmit brieflicher Vorankündigung und persönlicher Vorsprache bei der Mutter: »Und nun geben Sie mir die Hand.So. Und nun gute Nacht«. Nur Lenes vermeintliche Andeutung eines Suizids droht ihn vorübergehend aus derFassung zu bringen – hier könnte sich die Wirklichkeit seiner Kontrolle entziehen.Letztlich erscheint Bothos Leben als dauernde Selbstinszenierung. Sei es, daß er sich von Mutter Nimptsch undFrau Dörr als adliger Galan bewundern läßt, sei es, daß er unter seinesgleichen als Einzelgänger auftritt, der»fürs Natürliche« ist und sich als Kunstkenner eingerichtet hat, oder sei es sein späteres Dahinleben als etwasmelancholischer, aber im Großen und Ganzen doch glücklicher Ehemann – stets handelt es sich um eine fast27