Martina Igel Darstellung und Vergleich der Frauengestalten in

Doch nicht nur das Frauenbild der damaligen Zeit schränkt die Frauen ein, sondern auch die allgemeinengesellschaftlichen Normen, die für jeden Bürger gelten, engen das Streben nach individuellerVerwirklichung ein. Eine freie Entwicklung der Persönlichkeit ist Angesichts dieser strengen Konventionennahezu unmöglich, da jede Art von Verhalten von der Öffentlichkeit nach überzogenen und teilweiseantiquierten Wertmaßstäben be- bzw. auch verurteilt wird. Wer gegen die Normen verstößt, findet sich imäußersten Fall am Rande der Gesellschaft wieder oder wird sogar ganz geächtet. Natürlich sind dieseRegeln keine festgeschriebenen Gesetze, aber sie haben auf den einzelnen Menschen, der als Teil derGesellschaft leben möchte, aus diesem Grund eine große Macht und können so erheblichesDruckpotential entwickeln. Deshalb kommt es besonders in der wilhelminischen Gesellschaft desausgehenden 19. Jahrhunderts, die von starren, konservativen Normen maßgeblich geprägt ist,logischerweise immer wieder zu Konflikten, in denen das persönliche Individualitätsstreben des Einzelnenmit den geltenden Konventionen der Gesellschaft zusammenprallt.In Bezug auf die drei dargestellten Frauengestalten Fontanes, dem als Schriftsteller seiner Zeit dieseProblematik nicht verborgen bleibt, ist es interessant zu vergleichen, wie sie sich mit diesem Hintergrundgegenüber den Regeln und Konventionen ihrer Zeit verhalten.So tritt Jenny Treibel überhaupt nicht in Konflikt mit der Gesellschaft, denn sie hat das Wertesystem ihrerSchicht vollständig verinnerlicht. Betrachtet man diese Figur als satirische Kritik an der Bourgeoisie – wassie zweifelsfrei ist – lässt sich diese Kritik auch auf die geltenden Normen ausweiten. Denn gerade dieFrauenfigur, die nach diesen von einer Doppelmoral zeugenden Werten der Gesellschaft lebt, sie sogarals eigene Grundsätze übernimmt, wird im Gegensatz zu anderen Figuren, die diese Werte anzweifeln,als lügnerisch, heuchlerisch und im allgemeinen eher negativ dargestellt.Somit ist Jenny Treibel aus diesem Vergleich weitgehend herauszunehmen. Konzentriert man sichdeshalb auf Lene Nimptsch und Effi Briest, so fällt eine grundlegende Gemeinsamkeit auf. Denn beidetreten mehr oder weniger in Konflikt mit der Gesellschaft und haben vor allem Probleme damit, ihrindividuellen, natürliches Streben nach Glück den starren Konventionen unterzuordnen.Bei Lene Nimtpsch wird das deutlich an ihrer vernunftbedingten Entscheidung gegen die Liebe zu Bothound für ein von der Gesellschaft anerkanntes Leben. Die Beziehung zu Botho bedeutet in ihrem Fall daspersönliche Glück, da sie aber von der Öffentlichkeit nicht akzeptiert wird und Lene nicht dazu in der Lageist, gegen diese gesellschaftlichen Regeln zu leben, fügt sie sich.Auch bei Effi Briest tritt das gleiche Problem zu Tage. Ordnet sie sich aber den gesellschaftlichen undmoralischen Grundsätzen ihrer Zeit unter, so kann sie ihr ganzes Leben nicht glücklich werden. DiesesStreben nach Glück jedoch ist eines der natürlichsten Bedürfnisse der Menschen und somit auch in Effisdem Natürlichem verbundenen Wesen zu finden. Die Affäre als Ausdruck persönlicher ‚Entfaltung‘ ist einfür Effi selbst zwar unbewusstes, aber in den Augen der damaligen Öffentlichkeit um so schärfer zuverurteilendes Auflehnen gegen die Gesellschaft. Doch letztendlich ist Effi eine der vielen, die an diesemKonflikt zwischen Individuum und Gesellschaft zerbricht, da sie sich nicht wie Lene Nimtpsch mit dengeltenden Regeln abfinden kann.Deshalb ist Lene auch als ‚berlinerischer‘ zu charakterisieren, definiert man diese Eigenschaft wieFontane als die „[…]für Berlin und die Mark bezeichnende verstandesmäßige Haltung bei dem Gefühlzustehenden Entscheidungen […]“(16/ S.497). Man arrangiert sich eben so gut es geht mit denGegebenheiten, da man als Einzelperson an der Gesamtlage nichts ändern kann, und steckt eher zurück,als ganz daran zu zerbrechen.Trotzdem haben beide in Bezug auf diesen Konflikt auch eine Gemeinsamkeit: So schreibt Fontane 1887in einem Brief über die gesellschaftlichen Konventionen: „>Die Sitte gilt und muß gelten