6. Ausgabe - Oase der Vier Palmen

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Südland-Botenmädchen 8 Interview mit Hoku: Das Kailauk ist ein heiliges Tier. Sehr groß und wild. Es kann nicht gezähmt werden aber es ist sehr gut im Fell und es nährt die Roten Wilden. Die Rangfolge bei den Roten Wilden ist denkbar simpel: Es gibt den War- Chief. Er hat das Sagen in Zeiten des Krieges, dem Ubar der Städter ähnlich. Den Civil-Chief, den Mann, der dem Magistrat gleich steht, nur eben keine Schriftrollen erstellt und sowas. Er ist für das Wohl des Tiwahe, was so viel heißt, wie Familie, respektive Stamm, zuständig. Der höchstgestellte Mann ist der Medizin-Chief. Er ist des Zauberns mächtig und beschwört die Geister, heilt die Kranken und ist ein sehr, sehr weiser Mann. Dieses Amt wird von Generation zu Generation an die Nachkommen weiter gegeben. Die Frauen der Roten Wilden haben ihre Periode sehr viel früher als alle anderen Frauen von Gor. Ihre Jungfräulichkeit ist heilig. An dem Tag, an dem sie die erste Periode bekommen, werden sie reich beschenkt und die Männer des Stammes fangen an, um sie zu werben. Sie reiten an ihrem Zelt vorbei auf reich geschmückten und kostbaren Sätteln, um anzugeben und auf sich aufmerksam zu machen. Das ist deshalb interessant, weil die Roten Wilden das Reiten mit Sattel nicht als üblich empfinden. Sie machen das eher, um zu protzen. Die Reporterin hört, beinahe erschlagen von so viel Informationen, interessiert zu, nicht dann und wann. Hoku: Die Frauen der Roten Wilden sind mit eingebunden. Sie haben viel zu sagen, nur bei den Zusammenkünften der Männer haben sie keinen Platz am Feuer. Auch hier gilt: Die Frau ist dem Mann unterstellt. Es ist nicht unüblich, dass auch eine Freie das Collar ihres Gefährten trägt. Aber das wird geheim gehalten und sie trägt es nur innerhalb des Hogans; das sind rund gebaute Hütten die leicht ab und aufzubauen sind. Red.: Hoch interessant! Hoku: Nun ist es so, dass die freie Frau der Roten Wilden Sklaven nicht leiden kann. Sie duldet sie nicht innerhalb des Tiwahe, schon gar nicht in ihrem eigenen Hogan. Und der Mann wird es nicht auf sich nehmen seine Frau zu verstimmen. Daher leben die meisten Sklaven in Herden außerhalb des Dorfes. Die Roten Wilden nennen diese Sklaven Waniyanpi, was so viel heißt, wie zahmes Vieh. Sie selbst nennen sich Sames. Sie sind höchst amüsant für die Roten Wilden. Die Reporterin, wie auch die anderen am Feuer, bekommen während des Gesprächs in aller Gastfreundschaft Getränke serviert. Hoku: Sie sind in der Tat sehr sanft und es gibt Herden, die ohne Collar am Hals gehalten werden. Das Collar unterscheidet sich dadurch von denen, die ihr kennt, dass es nicht aus Stahl ist. Es ist aus kunstvoll gearbeiteten Perlen und wagt es eine Sklavin, es abzunehmen, so hat das zur Folge, wenn sie versucht wegzulaufen, dass sie beim ersten mal drei Tage lang von den freien Frauen schwer misshandelt wird. Beim zweiten Mal werden ihr die Achillessehnen durchtrennt. Red. nickend: Ähnlich wie bei uns. Hoku: Die Männer des Stammes haben die Möglichkeit, durch Coups, wie man sie nennt, sich ein höheres Ansehen zu erarbeiten. So bekommt ein Mann beispielsweise den ersten Coup, wenn er es schafft, einem Feind in einer gefährlichen Situation mit der flachen Hand ins Gesicht zu schlagen. Aber, erschießt er einen Feind von hinten, dann hat er nur den siebten oder achten Coup. Die erhaltenen Coups kann man sichtbar machen durch Zeichen auf dem Fell seines Kaiilas. Ohne Coups darf er keiner freien Frau das Gesicht bemalen, was so viel bedeutet, wie dass ihm kein Vater seine Tochter zu Frau geben wird. Es gibt viele Stämme in den Barrens, aber herausragend sind wohl eher die Stämme der Kaiila, wozu die Ibus, die Washmahi, She Casmu und Ect gehören. Dann sind da noch die Dustlegs, die als einziger stamm überhaupt Handel mit den Weißen treiben. Die anderen Stämme hassen die Weißen. Das kommt von einer Geschichte, die man ‚das Gedächtnis‘ nennt. Und das wiederum ist wahrscheinlich darauf zurück zu führen, dass die Kuri sie in der Zeit, in der die Weißen in die nordamerikanischen Indianergebiete einfielen entführten. Jede weiße Frau und jeder weiße Mann, egal ob frei oder nicht, sind für die Roten Wilden Sklaven, ausnahmslos! Eine freie weiße Frau wird sofort versklavt, ohne Drumherum. Ein weißer Mann darf nicht mehr als zwei Kaiila in die Barrrens führen. Eine Gruppe Weißer nicht mehr als zehn Kaiila. Bricht man dieses Gesetz, so hat das den Tod oder Versklavung zur Folge. Es gibt eine Geschichte über Tarl, der die Barrens berühmt machte. Wenn Ihr wünscht, erzähle ich sie? Red. freundlich lächelnd: Ich denke, die gibt es für jeden nachzulesen und zu kaufen. Hat er denn das Gesetz mit den Kaiilias gebrochen? Wie ich ihn kenne, ja? Hoku: Man kann solche Geschichten nicht lesen, Kashna! Man muss sie am Feuer erzählen! Tarl und Samos wurden gebeten, in die Barrens zu reisen, um einen Kur namens Halbohr zu finden. Sie sagten, dass er der Grund war, warum eine Basis der Kuri zerstört wurde. Aber Tarl tat was ganz anderes. Er wollte in die Barrens, aber er wollte dahin, um Halbohr zu warnen, denn er kannte ihn. Er wurde in der Zeit von den Kaiiliastämmen versklavt. Die Kuri machten sich zwischenzeitlich zu einem Angriff bereit, an dem die Gelb- Messer und die Kinyanpi, weitere Stämme der Roten Wilden, beteiligt waren. Aber mit Hilfe von Tarl konnten diese besiegt werden. Halbohr wurde von den Kuri begnadigt und kehrte auf die Stahlschiffe zurück. Tarl reiste heim, aber er ließ seinen schwarzen Tarn in den Barrens, da er alt war und er ihm die Freiheit schenken wollte. Diesem Tarn werden bis heute magische Kräfte zugesprochen. Seine Federn sollen heilig sein. Red.: Was ich sehr interessant finde, ist eure Sprache. Soweit ich weiß, gibt es nur zwei Gebiete, die eine eigene Sprache haben: Eures und die Ushindi-Region. Alle Anderen sprechen Goreanisch, wenn auch in Dialekten. Wenn ich auf Besuch komme, welche Worte sollte ich kennen, um höflich zu erscheinen euch gegenüber? Hoku grinsend: Wenn ihr kommt, dann solltet ihr nur eines sagen, Kashna: Hau Mitawa Itancanka. Hoku duckt sich urplötzlich weg und kichert, die Runde um das Feuer verfällt in schallendes Lachen und die Reporterin weiß nicht, was los ist, da sie kein Wort verstanden hat. Hoku: Das heißt so viel, wie: Ich grüße euch, mein Herr. Die Reporterin grummelt einen Moment unbeholfen herum, nach der Übersetzung. Red.: Ich glaube nicht, dass mir dieser Gruß steht. Mahto unter schallendem Gelächter: Wenn du so grüßt dann wirst du bald etwa, wie Hoku knien. Hoku: Es gibt viele Dialekte in den Barrens. Die Sprache der Dustleg unterscheidet sich nur gering von denen der Kaiila, dem Rest begegnet man selten. Sie leben zu weit ab vom Schuss und halten sich bedeckt. Viele Stämme sind im Krieg. Ich sage einige Worte, wenn ihr mögt? Red. interessiert lächelnd: Gerne! Nur, um es unseren Lesern vorführen zu können. Hoku: Akicita heißt Krieger. Wihopawin heißt Frau. Pila Maya heißt vielen Dank. Ashoge heißt Bitte. Ego ga han heißt bis wir uns wieder sehen. Ka dish day heißt auf Wiedersehen. Han heißt ja für eine Frau. Für den Mann heißt es ho. Mitawa oder mita heißt mein. Red.: Und ihr treibt aktiven Handel mit unserer Region, wenn ich das richtig verstanden habe eben? Ich meine, ihn, sie deutet auf einen der Männer, auch schon in Südland gesehen zu haben. Hoku: Ja, obwohl die restlichen Stämme der Barrens uns dafür verachten. Red. schmunzelnd: Naja, so habt ihr Freunde im Süden. Hoku: Mit dem weißen Mann Umgang zu halten ist nicht die Auffassung von guter Gesellschaft für den roten Krieger.
Südland-Botenmädchen 9 Interview mit: Red.: Interessant! Und ihr pflegt auch Handel mit dem Talunastamm der Sa me Arquana? Ich versuche zu ergründen, warum uns Viso Mahto zum Interview vorschlug. Hoku grinsend: Das ist sehr unüblich. Die Panther oder Taluna sind in den Barrens unbekannt. Sie kamen da nicht hin. Handel ist nur dann von Interesse, wenn sie was haben, was den Roten Wilden interessiert. Red.: Ich verstehe. Umso interessanter, dass Viso in so hohen Tönen von Mahto schwärmte. Also bleiben auch Handelsbeziehungen mit euch rein pragmatisch? Hoku: Ja er ist ein starker und höchst interessanter Mann. Er versteht es den weißen Menschen das Beste abzunehmen und sie glauben am Ende, sie hätten beim Handel das längere Stöckchen gezogen. Mahto: Nun, Viso ist etwas Besonderes. Sie ist keine gewöhnliche Panther Red. grinsend: Das macht einen guten Händler aus! Mahto: Ho! Handeln das kann Mahto! Red.: Ist denn euer Verhältnis zum Kailiauk vergleichbar mit dem der Wagenvölker zu ihren Bosks? Hoku: Das ist schwer zu sagen. Die Wagenvölker haben einen Touch der Mongolen auf der Erde. Sie sind in Statur und Verhalten nicht im Geringsten mit den Roten Wilden zu vergleichen. Wo der Rote Wilde eher spirituell auf Dinge zugeht, geht der Mann des Wagenvolkes mit erdigem verhalten und rauem Auftreten mit seinem Leben um. Die Wagenvölker leben mit dem Bosk in Einklang. Die Roten Wilden verehren das Kailiauk. Die Wagenvölker halten Bosk, die Roten Wilden folgen dem Kailiauk das in Freiheit lebt. Wo der Bosk von den Wagenvölkern abhängig ist, ist der Rote Wilde von dem Kailiauk abhängig, wenn das irgendwie Sinn macht. Red.: Nun sind die Kailiauk aber auch die Nahrungsquelle, denke ich? Hoku: Ja, Kashna. Soweit ist das richtig. Aber wir füttern die Kailiauks nicht. Wir sorgen nicht für sie. Sie sorgen für sich selber und wenn die Zeit der Jagt kommt, dann folgen wir seinen Pfaden, nicht umgekehrt. Red.: Gibt es eine Art Jagt-Ritual? Du sagtest etwas von einem spirituellen Verhältnis? Hoku: Ohja! Red.: Wie ungefähr sieht es aus? Hoku: Bevor die große Jagd beginnt, heiligen wir das Land, auf dem wir leben. Es gibt ein großes Fest. Einige der Herdsklaven werden reichlich geschmückt und den Akicitas zur Verfügung gestellt. Es werden die Geister beschworen durch den Medizin Chief, der in dieser Zeit eine große Rolle spielt. Die Kaiilas werden geschmückt und bemalt mit den Coups, die die einzelnen Krieger während der Zeit erhalten haben. Ein großes Fest nach erfolgreicher Jagd werden die toten Tiere an die Frauen und Sklaven abgetreten und wieder ist ein sehr großes Fest, in dem den Geistern gedankt wird und den Kailiauks, die ihr Leben den Roten Wilden geschenkt haben, um sie zu nähren. Alles wird verwendet, Knochen, Felle, Häute, aus den Sehnen werden Bogensehnen gemacht. Es wird nichts weggeworfen! Red. nickend: Und das gibt es einmal im Jahr oder wie oft? Hoku: Zweimal pro Jahr ändern die Kailiauks ihre Richtung. Im Sommer ziehen sie nach Norden, im Winter gen Süden. Zweimal im Jahr ist also die Jagd. Die meisten müssen ihr Land nicht verlassen, da sie in Zyklen wandern und so ist das Umsiedeln nicht über weiten Strecken über die Barrens nicht nötig, da die Herden immer wieder an dem Gebiet vorbeiziehen. Red.: Wie ist es? Ist die Beute dann so reich, dass man das restliche halbe Jahr davon leben kann oder habt ihr noch andere Nahrungsquellen? Hoku: Wir jagen auch das Tabuk und den Herlit. Beide sind in den Barrens angesiedelt. Wir bauen Getreide an und leben von den Früchten der Erde. Es gibt aber beim Herlit auch ein bestimmtes Ritual, wie er getötet wird. Red. schmunzelnd: Ich hatte keinen Zweifel daran! Hoku: Ein Herlit darf nicht mit einem Gegenstand getötet werden. Er wird nur mit den Händen zur Strecke gebracht! Red.: Nun haben wir im Sünden und Zentral Gor die Priesterkönige. Die Nordmänner haben Odin.... Woran glauben die Roten Wilden? Hoku: An die Geister, Kashna. Durch den Medizinmann reden wir mit ihnen. Wir glauben z.B. daran, dass, wenn man Krieg in der Nacht führt und ein Mann sein Leben lassen muss, dass die Tore der Medzin-Welt, die mit den Staubstädten der Weißen zu vergleichen ist, nicht offen ist und er dann ewig als Geist auf Gor umherirren muss. Darum greifen Rote Wilde auch nie in der Nacht an. Red.: Greift ihr denn den weißen Mann an oder lasst ihr ihn in Ruhe, solange er euch in Ruhe lässt? Hoku: Das kommt darauf an. Kein roter Mann wird es dulden, dass z.B. seine Sklavin von einem Weißen beschädigt, geschändet oder gar getötet wird. Nicht aus dem Grunde, weil sie so viel wert ist, aber vielmehr weil es ihm sein Gesicht kosten würde, wenn er es zulässt dass ein weißer Mann derart respektlos ihm gegenüber ist. Er wird sich seinen Skalp holen und damit seinen Hogan schmücken! Red.: Aber das ist ja eher ein sekundäres Angreifen, denn der erste Angriff kam ja durch Rufbeschädigung von dem Weißen. Also eine Reaktion. Gibt es auch Aktion oder reagiert ihr eher nur? Hoku: Ansonsten bleibt der Rote Wilde dem Weißen fern und sollte einer so lebensmüde sein und sich in die Barrens wagen, mit der Absicht, einen Krieg zu führen, so werden selbst bitterverfeindete Stämme sich zusammenrotten und dem Weißen den Garaus machen. Red.: Darf ich fragen, Mahto, der böse Husten, wo kommt der her? Ich hoffe, es ist nichts Schlimmes? Hoku vorwitzig kichernd: Er raucht zu viel! Red. überrascht: Er tut was? Mahto schmunzelt nur aber sagt nicht was wirklich los ist, fasst sich aber irgendwie auffallend an seine Brust. Hoku: Getrocknete Sonneblumenblätter. Die werden in der Pfeife geraucht und sind gut gegen Erkältung und um den Kopf klar zu kriegen. Red.: Gut, ich habe in der Vergangenheit ja auch Kritiken und Lob bekommen für die Zeitung. Die Interviews wurden immer gelobt. Aber es wurde auch gesagt, sie seien zu lang. Deshalb würde ich jetzt die Schlussrunde einläuten wollen. Und die übliche Schlussfrage ist immer, wer der oder die nächste sein soll, die wir interviewen. Hoku: Ein Kur! Red. geschockt: Ich wollte das nächste Interview schon gerne überleben! Die Gruppe verfällt in Gelächter. Fröhliche Runde am Lagerfeuer bei Turia. Hoku: Ein guter Reporter geht auch in Kriegsgebiete! Red.: Ja. Deshalb kam ich als weiße Frau auch zu den Roten Wilden. Mut ist angebracht. Von Himmelfahrtskommando war nie die Rede! Hoku: Fein und somit erübrigt sich die Frage nach dem nächsten Interview, denn ab heute heißt es weg mit Zettel und Stift und hin zum Stiefel von Mahto, auf Knien, wenn man hinzufügen darf.
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