Schiffbruch als Metapher

‚Zimmermann’ für Jan-Carl Raspe. ‚Quiqueg’ für Gerhard Müller. ‚Bildad’ für Horst Mahler.
‚Smutje’ für sie selbst. (...) War für sie, die Gruppe, die sich ‚Rote Armee Fraktion’ nannte, die Idee
von der Revolution, für die sie ihr Leben und das von anderen nicht schonten, so etwas wie die Jagd
auf den weißen Wal, den Leviathan? Auf den Staat, den sie als Maschine begriffen, von dem sie als
die ‚Maschine’ sprachen?“ 64 Ähnlich wie Kapitän Ahab, der gnadenlos seine Obsession verfolgt,
haben sich Hans und Clara durch ihre Radikalität schuldig gemacht.
2.5.6 Der politische Schiffbruch der 68er Generation
Die Geschichte der ehemaligen Terroristen beschreibt Petzold als „eine Erzählung von Menschen,
die mal die Geschichte in die Hand nehmen und abkürzen wollten. Sie wollten nicht organisch
abwarten, dass sich die utopische Gesellschaft einstellt, sondern den Weg dorthin beschleunigen –
durch Attentate und politische Aktionen.“ 65 Dieser Akt der Hybris korrespondiert auf
metaphorischer Ebene mit dem nautischen Frevel, über den Blumenberg spricht, und obwohl
Seefahrt oder Schiffbruch nicht ein einziges Mal ausdrücklich genannt werden, ist das Bild des
Schiffbruchs permanent anwesend. Dem Verlassen des Festlandes entspricht das Verlassen der
bestehenden Gesellschaft mit dem Ziel, dieses System gewaltsam zu stürzen. Die sich an diese
Verbrechen anschließende Irrfahrt, die bezeichnender Weise in Portugal, dem äußersten Rand des
europäischen Kontinents ihren Wendepunkt erfährt, erinnert an die Reisen des Odysseus, der von
Poseidon für seine Frevel bestraft wurde, indem ihm die Heimkehr fast unmöglich gemacht wurde.
Die Eltern, ehemalige Terroristen, haben mit ihrer Vision ‚politischen Schiffbruch’ erlitten. Ihr
eingangs gezeigtes Sitzen am Strand erscheint in dieser Hinsicht als ein Zustand des Gestrandet
seins. Auch hier lässt sich ein Querverweis zur Intention der antiken Schifffahrtsmetapher ziehen.
„Der Schiffbruch ist in diesem Vorstellungsfeld so etwas wie die legitime Konsequenz der
Seefahrt.“ 66 Die Eltern Jeannes stehen stellvertretend für den Teil der 68er Generation, aus dem der
terroristische Untergrund hervorgegangen ist. Linksterroristische Gruppierungen wie die RAF
erhofften sich, die Gesellschaft nach ihren Vorstellungen gewaltsam umformen zu können. Die
Kulturkritik, die die Interpretation der Schifffahrtsmetapher in der griechischen Antike konstatierte,
ist auch hier zu erkennen, wenn das ‚in See Stechen’ als verpasste Möglichkeit zur sorgfältigen
Überprüfung möglicher Alternativen charakterisiert wird, wie es bereits der von Blumenberg
zitierte Lukrez getan hat: „Derselbe Reiz, der allmählich das Leben auf die See hinausführt, bewegt
64 Stefan Aust: Der Baader-Meinhof-Komplex. München 1989. S. 274ff.
65 http://www.kinofenster.de/ausgaben/kf0102/inter1.htm. 10.04.2006.
66 Blumenberg 1997, S. 13.