Schiffbruch als Metapher

philosophischen Sprache“ 33 , da keine anderen Ausdrücke zur Verfügung ständen. „Absolute
Metaphern beantworten jene vermeintlich naiven, prinzipiell unbeantwortbaren Fragen, deren
Relevanz ganz einfach darin liegt, dass sie nicht eliminierbar sind, weil wir sie nicht stellen,
sondern als Daseinsgrund gestellte vorfinden.“ 34
In den „Paradigmen zu einer Metapherologie“ untersucht Blumenberg Metaphern der Wahrheit
(wie etwa die der ‚nackten’ Wahrheit) und verfolgt den historischen Verlauf ihrer Semantik, wobei
er sich auf philosophische, kunstästhetische und literarische Zeugnisse stützt. Um den
pragmatischen Sinn der absoluten Metapher zu veranschaulichen, führt er unter anderem „die alte
Schicksalsmetapher vom ‚Schiff auf dem Meere’“ 35 an und bemerkt, dass dies das Thema „einer,
noch zu leistenden, sehr reizvollen Sonderuntersuchung“ 36 sei. Ein Vorhaben, das er knapp zwanzig
Jahre später in die Tat umsetzt und aus dem das 1979 erschienene Buch „Schiffbruch mit
Zuschauer“ 37 resultiert.
2.4.1 Blumenberg und die nautische Metapher
2.4.1 Seefahrt als Grenzverletzung
Der Ausgangspunkt Blumenbergs ist die Feststellung, dass der Mensch, obwohl er ein
Landbewohner ist, sich bei der Beschreibung seines Daseins vieler Metaphern bedient, die aus dem
Bereich der Seefahrt stammen. 38
Den Grund hierfür sieht Blumenberg unter anderem in der Theorie des ionischen Naturphilosophen
Thales begründet, der das bewohnbare Land als ein Floß, das auf dem Meer treibt, beschrieben
hatte. Der Ozean bildete aufgrund seiner Größe und unergründlichen Tiefe die imaginierte Grenze
der Lebenswelt der Menschen. „Unter den elementaren Realitäten, mit denen es der Mensch zu tun
hat, ist ihm die des Meeres – zumindest bis zur Eroberung der Luft- die am wenigsten geheure.“ 39
Blumenberg nimmt in seinen Ausführungen Bezug auf die christliche Ikonographie und die
griechische Mythologie, die das Meer als dämonisierte Sphäre der Unberechenbarkeit, in der
Orientierung schwer möglich sei, beschreibt. „Die Irrfahrt ist in ihrer reinen Form Ausdruck für die
Willkür der Gewalten, die Verweigerung der Heimkehr, wie dem Odysseus geschieht, die sinnlose
Umtreibung und schließlich der Schiffbruch, in denen die Zuverlässigkeit des Kosmos fraglich und
sein gnostischer Gegenwert vorweggenommen wird.“ 40 Einen Grund für die Bestrafung, die in
33 Ders. 1960, S. 9.
34 Ders. 1960, S. 19.
35 Ders. 1960, S. 29. Vgl. hierzu auch das Kapitel „Schifffahrtsmetaphern“ in: Curtius, Ernst Robert: „Europäische
Literatur und lateinisches Mittelalter“. 6. Auflage, Bern 1967, S. 138ff.
36 Blumenberg 1960, S. 29.
37 Blumenberg, Hans: Schiffbruch mit Zuschauer. Paradigma einer Daseinsmetapher. Frankfurt/M. 1997.
38 Vgl. hierzu die seitenlange Aufzählung im Kapitel „Maritime Metaphern in Alltagsredewendungen“ In: Hönig,
Christoph: Die Lebensfahrt auf dem Meer der Welt. Der Topos. Texte und Interpretationen. Würzburg 2000, S. 34ff.
39 Blumenberg 1997, S. 9.
40 Ders. 1997, S. 11.