Agnethler Blatt 71 - HOG-Agnetheln

Treffen
Jenseits seiner Familie trifft sich der einheimische Deutsche
mit Freunden und Bekannten bevorzugt in seinem
Verein, am Stammtisch, beim Sport, im Tanz- oder Kochkurs;
vielleicht auch mit den Nachbarn zum Straßenfest
oder zum gelegentlichen Grillen; mit den Arbeitskollegen
zum Firmenfest und auf dem Betriebsausflug; wenn das
Klima stimmt, gibt es sogar eine gemeinsame Kasse, und
sobald diese entsprechend gefüllt ist, macht er mit bei
einer aufwendigeren Gemeinschaftsaktion. Eltern finden
über die Krabbelgruppen, Spielplätze oder Schulklassen
ihrer Kinder zusammen, die Jugend bisher über Schule,
Disco und Sportverein, seit einiger Zeit wird man vielleicht
lieber „Freund“ in einem virtuellen „sozialen Netzwerk“,
wenn man aus der Einsamkeit vor dem Bildschirm einen
Ausweg sucht.
Die Medien, besonders das Fernsehen, liefern meist die
Themen und Informationen, die Haltungen und das Vokabular
für die Gespräche, die sich bei solchen Zusammenkünften
ergeben. Ein paar Dutzend Prominente bespielen
die Kanäle und werden von den vielen Millionen wahrgenommen,
von ihnen bezieht man die Meinungen, die
man sich zu eigen macht oder denen man widerspricht.
Was in diesen Kanälen nicht vorkommt, das gibt es für
den Einheimischen nicht. Oder es ist jedenfalls unwichtig.
Es wird übersehen und übergangen, denn es ist nicht auf
dem Schirm.
Wir sind nicht auf diesem Schirm. Aber unsere Sache
war es unlängst. Als die Banatschwäbin Herta Müller
vor knapp zwei Jahren den Literatur-Nobelpreis zugesprochen
erhielt, kamen mit ihr auch ihre beiden Themen
auf den Schirm: „Securitate“ und „Verschleppung in die
Sowjetunion“. Beide gehören zu unseren prägenden Erfahrungen,
und wir hätten die Aufmerksamkeit der deutschen
Medienöffentlichkeit mit einem erleichterten „Na
endlich!“ begrüßen können. Wenn nicht verschiedenes
dagegen gestanden hätte.
In dem einen Fall würden wir die sechzigjährige Verspätung
gleich mitbegrüßt haben, die die trägen Herzen
brauchten, um Deportation und Quälerei unserer Eltern
oder Großeltern wahrzunehmen. (Abgesehen von jenen
Herzchen, die in dem Müller/Pastiorschen Leidensbericht
in Romanform nur einen Gewichtsabzug von der historischen
deutschen Schuld sehen wollten.) Bei dem anderen
Thema zeigt Frau Müller unerbittlich nicht nur auf Securitate-Machenschaften
dort und damals, sondern auch auf
solche hierzuland und deren Fortsetzungsgeschichten bis
heute. Da wäre es mit Wundenlecken und „Bewältigung“
des Vergangenen nicht getan, wir müßten schon an die
eigenen Hausaufgaben gehen. Wenn dem nicht die eigene
Herzensträgheit entgegenstünde. Oder gibt es auch
DIESMAL
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gute Gründe für die Zögerlichkeit? Die landsmannschaftliche
Auszeichnung zu Pfingsten in Dinkelsbühl für die
Professoren h. c. Dres. Motzan und Sienerth, Literaturwissenschaftler
mit Spezialzugang zu den Akten des ehemaligen
rumänischen Geheimdienstes, sollte nicht so mißverstanden
werden, als ob wir die Klärung dieses trüben
Kapitels an andere, etwa die Kulturpreisträger, delegieren
könnten, die sie statt unser betreiben würden. Vielmehr
sollte die gerade nur begonnene Arbeit der Ausgezeichneten
uns Mut machen, das heiße Eisen anzupacken. (Der
Anstoß in diese Richtung im vorangegangenen „Diesmal“
ist so gut wie folgenlos geblieben.) – Welche Themen sind
überhaupt noch unsere Sache, die dann auch „auf den
Schirm“ kommt? Etwa wenn wir uns treffen.
Wie ist es mit unseren Treffen bestellt? Natürlicher Weise
mehr und mehr so wie eingangs beschrieben: Wir begegnen
den Einheimischen in ihren Kreisen und lernen, wie
sie zu sein. Den Jüngeren fällt das leichter, sie sind schwer
oder gar nicht zu unterscheiden von den Einheimischen.
Ihnen fehlt der Kontakt zu den Landsleuten weniger. Die
Alten hängen an ihren Besonderheiten, die sie einerseits
beisammen und andererseits abseits der Mehrheitsbevölkerung
halten. Sie sprechen die Ortsmundart und ziehen
die sächsische Küche vor, sie pflegen die Familienbindungen
und behalten die früh geschlossenen Freundschaften
bei, sie beziehen sich auch nach Jahrzehnten immer noch
auf Agnetheln, wenn sie Kirche, Friedhof, Schule als „unsere“
bezeichnen. Das sind nur wenige Beispiele.
Dieser Hang zum Eigenen führt sogar zu erstaunlichen
Wiedererweckungen. So zu der neuen Wertschätzung der
Volkstracht als Repräsentationsgewand, das Identität signalisieren
soll. – Bei den Agnethlern ist das besonders
augenfällig. Sie waren ein Jahrhundert lang stolz darauf,
an einem bestimmten Tag schon in den sechziger Jahren
des 19. Jahrhunderts, gemeinsam und nach Absprache,
die Tracht und den zugehörigen Haarschnitt abgelegt zu
haben und sich ab dato „städtisch“, also bürgerlich, zu
tragen. Friedrich Rosler berichtet in seinen „Kulturhistorischen
Bildern“ von diesem denkwürdigen Tag. Damals
nahm man sogar die lange Reise mit der Kutsche oder
dem Pferdewagen nach Hermannstadt auf sich, um den
Zopf pünktlich loszuwerden, weil es im Markt nicht genügend
Friseure gab. – Dieses Roll-back, das den Aussiedlern
– auch den Agnethlern, wenn der Anlaß offiziellen
Anstrich haben soll – erneut die Volkstracht beschert, ist
ideologisch zugeschnitten, es läßt sie malerisch-exotisch
auftreten, als wäre unser ziviler Entwicklungsstand de
facto ein anderer, deutlich archaischer als der eines durchschnittlichen
Rheinländers, Schwaben oder Hessen. Und
solche Durchschnittsdeutschen finden uns dann mögli-
Agnethler Blatt / Nr. 71