Lindner: UV Religion - Evangelische Religionspädagogik

ihres Alters und ihres Wissensstandes nicht in der Lage. Jedes der schnell auftauchenden aktuellen
Themen, wie etwa Bedrohung der Umwelt, Gentechnologie, Medienvielfalt, usw. fordert zu
intensiver Auseinandersetzung heraus. Religionsunterricht hat sich dieser Herausforderung zu
stellen und den Beitrag evangelischer Theologie, für die Schüler verständlich, einzubringen. Es
genügt nicht, Orientierungspunkte christlicher Tradition, wie etwa das Liebesgebot als höchste
Norm oder die Rechtfertigung des Sünders aus Gnaden allein, weiterzugeben. Wenn diese einfach
neben den Erfahrungen und Fragen der Schüler stehen bleiben, werden sie sprachlos. Ein RU, der
Lebenshilfe sein will, hat hier die Aufgabe, Brücken zwischen Situation und Tradition zu bauen,
und zusammen mit den Schülern nach Antworten zu suchen.
In der Tradition der „evangelischen Unterweisung” verwurzelt ist die Aufgabe „...den Anruf Gottes
in der christlichen Überlieferung gegenüber dem Menschen unserer Zeit auszusprechen.” Damit
unterscheidet sich Religionsunterricht am deutlichsten von allen anderen Fächern, ja er scheint die
Grenze des Schulunterrichts zu überschreiten. Das ist jedoch nicht der Fall. Religionsunterricht ist
nämlich auch offen für das nicht Planbare, für das, was sich in der Begegnung mit diesen Texten
ereignen kann. Begegnung mit dem Wort Gottes kann auch im Religionsunterricht geschehen.
In den letzten Jahren ist, nicht ohne Grund, in der Religionspädagogik immer wieder von Erfahrung
die Rede. Die Notwendigkeit der Verankerung von Orientierung und Information in der Lebensund
Glaubenspraxis wird immer deutlicher erkannt, gerade auf dem Hintergrund religiöser
Desozialisation. So kann z.B. über das Gebet als eine Möglichkeit religiöser Praxis christlichen
Glaubens gesprochen und informiert werden. Dazu sollte Raum zum Ausüben und Praktizieren
gegeben sein, auch wenn sich dabei Probleme ergeben können. 11
Gerade an dieser Stelle ist jedoch die Eigenständigkeit, Freiheit und Würde des Schülers ernst zu
nehmen. Pädagogischer Takt des Lehrers ist in höchstem Maße gefordert. Religionsunterricht ist
nämlich ordentliches Unterrichtsfach in der „Schule für alle” und hat sich affirmativer Methoden zu
enthalten. Er hat keinen missionarischen Auftrag. 12
Im „Auftrag des Religionsunterrichts” werden zweimal die Pole „Frage und Antwort” erwähnt. Der
Lehrer hat sich zu bemühen, Antworten auf Fragen der Schüler zu finden, wie das die Situation der
Schule erfordert. Doch darüber hinaus ist die Solidarität des Lehrers mit den Schülern
angesprochen. Gemeinsames Fragen ist möglich, aber auch gemeinsame Ratlosigkeit. Das ist eine
Besonderheit des RU. Er ist im Sinne des „Auftrags” ein außerordentlich vielseitiges und
spannungsreiches Fach. Die Breite seiner Anforderungen entspricht aber auch der Fülle der
Möglichkeiten in der Unterrichtsgestaltung.
2.3 DIE VERANTWORTUNG DES RELIGIONSLEHRERS
Im komplexen Geschehen des Unterrichts, auch des Religionsunterrichts, spielt der Lehrer eine
entscheidende Rolle. Mit seiner Unterrichtsvorbereitung und -gestaltung trägt er die wesentliche,
nicht die alleinige, Verantwortung für einen gelingenden Unterricht. In diesem Zusammenhang
seien deshalb einige notwendige Gedanken dazu skizziert.
Der Religionslehrer steht in einem dichten, nicht immer widerspruchsfreien Geflecht von
Beziehungen und wird von den verschiedensten Seiten beansprucht. Nach seinem dienstlichen
Status ist er entweder dem Staat oder der Kirche zugeordnet, was etwa für seinen konkreten Einsatz
(Stundenzahl) Konsequenzen hat. Die Schule als Institution, an der er tätig ist, fordert ihn zuerst als
Lehrer – angefangen vom Unterricht bis hin zur Teilnahme an Verwaltungstätigkeiten. In diesem
Rahmen ist er auch, je nach Status, der Schulaufsicht unterstellt und dem Lehrplan verpflichtet.
Auch die Eltern haben Erwartungen an ihn, besonders jedoch die Schüler. Aus diesem Geflecht der
Anforderungen und Erwartungen sind drei Aspekte besonders wichtig, weil sie sich bis in die
konkreten Entscheidungen der Unterrichtsvorbereitung hinein auswirken: Die Verantwortung des
Lehrers gegenüber seinen Schülern, gegenüber der Sache und gegenüber der Gemeinde/Kirche.
2.3.1 Die Verantwortung gegenüber den Schülern wird exemplarisch sichtbar in der Forderung, die
Individuallage, die Schülersituation gründlich zu bedenken. Jedes Modell der
Unterrichtsvorbereitung schärft diese Aufgabe ein. Die Beschreibung des sogenannten
„didaktischen Dreiecks” (Lehrer-Schüler-Unterrichtsgegenstand) 13 sieht den Schüler als
konstitutives Element des Unterrichtsgeschehens. Er ist also nicht das Objekt unterrichtlicher
Technik, sondern er ist auch in diesem komplexen Geschehen des Unterrichts eine zentrale,
eigenständige Größe. Auch wenn dies im Blick auf die Situation in Grund- und Hauptschule
anspruchsvoll klingen mag: der Schüler ist „Subjekt des eigenen Lernens, der ein Stück
Mitverantwortung für das eigene Lernen trägt.” 14 Wenn K.E. Nipkow darauf abhebt, dass Kinder
„was sie sehen und erfahren so verarbeiten wollen, dass es Sinn gibt” 15 , so wird die Eigenaktivität
der Kinder und Heranwachsenden in diesem Bereich von Sinnsuche und Orientierung mit Recht
hervorgehoben. Diese allgemeine pädagogische Erkenntnis bedeutet für den RU, dass die Schüler in
ihrem So-sein in ihrer Altersstufe und mit ihrer jeweils eigenen Lebensgeschichte, mit ihrem
Verhalten in der Gruppe als Person zu achten sind. Vielleicht ist es gut, sich daran zu erinnern, dass
auch der Schüler Nächster des Lehrers im Sinne von Mk 12.30f ist.
An zwei Bereichen sei hier die Verantwortung des Religionslehrers kurz angedeutet.
Zu einem besteht sie darin, den Unterricht so zu gestalten, dass die Schüler in ihm zu Wort kommen
und dass sie die Möglichkeit haben, auch einen eigenständigen Weg des Denkens und des Glaubens
zu gehen. Der Religionslehrer kann und soll seine eigene Position nicht verleugnen. Die Schüler
erwarten Ehrlichkeit von ihm, aber sie haben auch die Freiheit zu fragen, anders zu denken und
Nein zu sagen. Wichtig ist dabei, dass gerade etwa in der Pubertät, wo das Nein, die Ablehnung,
dominiert, von Gruppe und Gesellschaft nicht selten unterstützt, der Lehrer seine bleibende
Gesprächsbereitschaft aufrechterhält.
Als zweites Beispiel sei die Planung des Unterrichts genannt, die schülerorientiert angelegt sein
soll. Dazu gehört ganz sicher auch das Eingehen auch auf aktuelle Probleme und Nöte der Schüler.
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In neueren Unterrichtsentwürfen für den RU wird immer wieder das Beten gleichsam als Probehandeln eingeführt,
etwa „Am Abend dankte Bartimäus Gott für seine Heilung – schreib das Gebet auf.”
Vgl. H.Schmidt, Religionsdidaktik Bd.1 (Stuttgart 1982), S.153ff.
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H.Glöckel, Unterricht in der Spannung zwischen Sachanspruch, Schülergemäßheit und pädagogischem Auftrag, in:
H.K.Beckmann/W.L.Fischer (Hg.), Herausforderung der Didaktik (Bad Heilbrunn 1990), S.33ff.; folgend zitiert als:
Glöckel, Unterricht in Spannung.
A.a.O. S.35
K.E.Nipkow, Grundfragen der Religionspädagogik Bd.III (Gütersloh 1982), S.57