Lindner: UV Religion - Evangelische Religionspädagogik

Das Bearbeitungsschema schlägt zwei alternative Möglichkeiten der Darstellung vor.
Das erste Schema ermöglicht dem Lehrer, in der Hauptspalte den Aufbau des Unterrichts nach
den ihm wichtigsten Kriterien vorzunehmen. Die Artikulation der Stunde gehört sicherlich dazu,
ebenso die zentralen inhaltlichen Gesichtspunkte, Denkanstöße, Fragen und
Zusammenfassungen, Arbeitsanweisungen und Schüleraktivitäten... In der Organisationsspalte
finden sich die Hinweise zum äußeren Rahmen der Unterrichtseinheit.
Das zweite Schema ermöglicht und fordert eine genauere Aufteilung von Inhalten und
Methoden. Es ist so rasch zu erkennen, ob der Inhaltsaufbau sachgemäß und logisch durchdacht
ist. Ebenso kann auf einen Blick übersehen werden, ob die Methodenwahl der Situation der
Klasse entspricht, ob genügend Variationsmöglichkeiten vorgesehen und Impulse und
Einstiegshilfen rasch zu finden sind.
In den folgenden Unterrichtsbeispielen werden je eigene Notationsformen der einzelnen Autoren
sichtbar, die von deren Erfahrungen her bestimmt sind und verschiedene Möglichkeiten aufzeigen,
das Grundschema zu variieren.
4. Begründung der methodischen Entscheidung
4.1 Zum Unterrichtsaufbau
In der methodischen Grundstruktur, die den Aufbau des Unterrichts bestimmt, wird die Planung
konkret. Lernpsychologische Überlegungen haben hier ebenso ihr Gewicht wie sachlogische
Anforderungen. Die Erkenntnis, dass Lernen sich in Stufen vollzieht, berücksichtigt die Situation
der Schüler, die Struktur des Unterrichtsgegenstandes und die Zielsetzung, die sich ja nicht
selbstverständlich aus der Sache ergibt. Die Verschränkung der verschiedenen Faktoren macht
jeweils andere methodische Grundansätze im Unterricht notwenig, auch im Religionsunterricht. Die
Erarbeitung eines Liedes im ersten Jahrgang erfordert andere Methoden, als ein Gespräch über die
Partnerschaft von Frau und Mann im neunten Jahrgang oder die Behandlung von Davids Kampf
gegen Goliath bei Elfjährigen. Ein Blick auf andere Fächer macht die Notwendigkeit differenzierter
methodischer Ansätze noch deutlicher. Die Geschichte der Pädagogik hat zudem einsichtig
gemacht, dass es die Methode nicht gibt.
Glöckel schlägt deshalb zwölf methodische Grundstrukturen vor, von denen einige auch für den
Religionsunterricht möglich sind. Diese Grundstrukturen zeigen die Stufen auf, die bei bestimmten
Unterrichtsaufgaben sachgemäß zu durchschreiten sind. Kombinationen der verschiedenen
Stufenfolgen, die allerdings in sich schlüssig sein müssen, lassen eine Fülle von möglichen
Unterrichtsartikulationen erkennen.
Als Beispiel sei ein Schema vorgestellt:
„5. Förderung der Wertempfänglichkeit, Vermittlung von Erlebniseindrücken bzw. Betroffenheit.
– Einstimmung als sachliche Vorwegnahme verständnisfördernder Informationen und als
emotionale Vorbereitung
– Begegnung mit dem Gegenstand als Ganzem in eindrucksvoller Darbietung
– Besinnung auf Sinngehalt und Wertbezug
37
– Klärung einzelner Momente
– Ausdruck des Erlebten im eigenen Tun und Gestalten.” 50
Glöckels Vorschläge aufnehmend seien für den Religionsunterricht zwei methodische Strukturen
vorgestellt. Die eine spricht stärker die Erlebnisfähigkeit, Emotionalität und die gestalterischen
Fähigkeiten der Schüler an, weswegen sie sich vornehmlich für biblische Texte eignet. Die zweite
zielt mehr auf Erkenntnisgewinn, aber auch auf geistige Auseinandersetzung mit Wert- und
Sinnfragen ab. 51 I II
50
51
38
Begegnung
mit dem Text/Inhalt
Erzählen, (Vor)lesen
Gestaltung
sprachlich,
bildnerisch,
musikalisch,
in darstellendem Spiel
Anfangssituation
Lied, Gebet
Wiederholung
vorbereitende Schritte
Begegnung
mit dem Thema/Problem
Text, Bild, Erzählung
Erarbeitung,
Lösungsversuch
Unterrichtsgespräch,
Diskussion,
Textarbeit,
Abschließende Phase
Ergebnisvorstellung
Zusammenfassung
Vertiefung
Ergebnissicherung
Weiterarbeit
Glöckel, S.42.
Nach einem Papier des Katechetischen Amtes Heilsbronn.
Rollenspiel