Lindner: UV Religion - Evangelische Religionspädagogik

Anknüpfungspunkt bei diesen Themen ist die systematische Theologie, also evangelische Ethik
und Glaubenslehre.
Der Vorschlag von U.Früchtel 40 , das jeweilige Thema unter fünf theologischen Aspekten zu
erschließen, scheint praktikabel. Jedes Thema ist zu überprüfen, was aus den Blickpunkten von
Schöpfung, Entfremdung (Sünde), Versöhnung und Befreiung, Hoffnung und schließlich
Nachfolge dazu zu sagen ist.
Ein solches Vorgehen ermöglicht, die Themen theologisch differenziert zu betrachten und eröffnet
neue Anknüpfungspunkte für den Religionsunterricht. An einem Beispiel sei dies kurz erläutert.
Thema: Bewahrung der Schöpfung
1. Die vorfindliche Welt, in der wir leben, ist nicht einfach da, sondern sie ist von Gott geschaffen
und wir sind verantwortlich in sie eingebunden.
2. Die biblische Aussage, dass wir in einer gefallenen, entfremdeten Welt leben, wird durch die
tägliche Erfahrung von Zwängen, die uns diese Schöpfung gefährden und zerstören lassen,
bestätigt.
3. Die Befreiung und Versöhnung durch Jesus Christus schenkt uns einen neuen Anfang auch in
der Beziehung zur Schöpfung.
4. Sie eröffnet die Hoffnung auf eine neue Welt, die nicht nur von uns und unserem Handeln
abhängt.
5. Doch sind wir in der Nachfolge Jesu Christi gerufen, mit allen Kräften für unsere Mitmenschen
und für diese von Gott gegebene Schöpfung zu wirken. Diese Konkretion ist dann didaktisch
und methodisch zu durchdenken.
Bei kirchengeschichtlichen Inhalten
Auch hier geht es im ersten Schritt um eine gründliche Information über das Thema unter
Zuhilfenahme der vorhandenen Literatur, ggf. über das im Lehrplan vorgegebene Thema hinaus.
Der Bezug zur biblischen Überlieferung lässt Kirchengeschichte als „Geschichte der Auslegung des
Wortes Gottes” (G. Ebeling) verstehen. Manchmal ist das sehr direkt zu sehen, wenn z.B. Martin
Luther Gottes Gerechtigkeit mit Hilfe von Röm 1,16.17 entdeckt, oder Franz von Assisi Mt 19,21
direkt befolgt. Häufig aber sind die Zusammenhänge erst durch genaueres Nachdenken und
Nachforschen zu entdecken.
Die Frage nach dem Verständnis und Selbstverständnis der eigenen Kirche – warum sind wir
evangelisch-lutherisch? – kann in kirchengeschichtlicher Arbeit eine partielle Antwort finden.
Ebenso wird die Gemeinsamkeit der getrennten Kirchen, das Verbindende bei allen Unterschieden
erkenntnisleitendes Interesse bei diesem ersten Schritt unterrichtlicher Arbeit sein können.
Orientierung an solchen Grundlagen kann helfen, über das reine Materialsammeln – bei
kirchengeschichtlichen Inhalten eine besondere Gefahr – hinauszukommen. 41
Bei Inhalten aus dem Gebiet (nichtchristlicher) Religionen oder
Weltanschauungen
Auch beim außerordentlich komplexen Thema nichtchristlicher Religionen ist es notwendig, sich
einen knappen Überblick über die Thematik zu verschaffen. Dazu hilft didaktische Literatur, die in
den allermeisten Fällen viele Sachinformationen enthält. Wesentlich wird bei dieser Arbeit sein,
sich in irgendeiner Weise mit Originaltexten auseinanderzusetzen, um sich der Andersartigkeit der
nichtchristlichen Religion bewusst zu werden. 42 Noch besser wäre in diesem Sinne eine originale
Begegnung, die mit Muslimen in unseren Städten ja durchaus möglich sein kann. Die Darstellung
der Begegnung mit der (den) anderen Religion(en) wird sich meist auf Grundfragen konzentrieren,
wie etwa sichtbare und beschreibbare religiöse Praxis, Gebet, Gottesvorstellung, Offenbarung,
Schöpfung, ...
Grundlegend ist auch die Frage zu bedenken, wie die Spannung von Wahrheitsanspruch und
Toleranz nicht nur denkerisch erfasst, sondern auch in der Lebenspraxis ausgehalten werden kann.
Hier sich auf einen echten Dialog einzulassen kann dazu führen, die Wahrheit des eigenen
Bekenntnisses tiefer zu verstehen und bewusster zu leben. Denn wenn ich die Menschen aus
anderen Religionen ganz ernst nehme, muss ich ihnen auch das Zeugnis meines Glaubens und
meiner Überzeugung in Wort und Tat wahrhaftig vorleben. Andererseits bedeutet Dialog aber auch,
die eigene Überzeugung ernsthaft in Frage stellen zu lassen. An dieser Stelle wird sichtbar, dass ein
so sachlich-prosaisch wirkendes Unterfangen wie Sachanalyse der Unterrichtsinhalte in existentielle
Fragen führen kann.
Im Bearbeitungsschema wird abschließend die systematisch-theologische Reflexion angesprochen.
Ihre Notwendigkeit und ihr konkreter Ort sind in den Erläuterungen zu den einzelnen Bereichen
(biblische Inhalte ...) schon sichtbar geworden. Der Inhalt soll nicht als Einzelelement analysiert
und unterrichtet werden, sondern in den größeren Zusammenhang christlichen Bekenntnisses
eingefügt werden. Auch die Zusammenhänge, die in den Vorüberlegungen und im Aufbau der
Lehrpläne sichtbar werden, bieten Ansatzpunkte zu solcher Einordnung in einen Gesamtrahmen
evangelischer Theologie.
1.2 – von den übergeordneten Zielen her
Zumeist ist das Thema einer Unterrichtseinheit bzw. -stunde durch den Lehrplan vorgegeben und
damit in den Zusammenhang der Leitziele eingeordnet.
Auf die Verankerung dieser Global- und Leitziele im christlichen Menschenbild sei hingewiesen.
Sie sind im „Auftrag des Religionsunterrichts” zusammengefasst.
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U.Früchtel, Leitfaden Relionsunterricht (Zürich, Köln 1977), S.91ff.
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G.Lindner, Fachdidaktische Umsetzung kirchengeschichtlicher Fundamentalinhalte, in: Adam/Lachmann (vgl.
Anm.1), S.203ff.
J.Lähnemann, Zugänge zu den Weltreligionen, in: Adam/Lachmann (vgl. Anm.1), S.323ff.; dazu J.Lähnemann,
Weltreligionen im Unterricht Bd.I: Fernöstliche Religionen; Bd.II: Islam (Göttingen 1986ff.).