Sozialethik. Mit internationaler Bibliographie, V. Teil - stiftung-utz.de

82 2. Kap.: Grundsätzliches zur Strukturierung des Staates
gration ins Gemeinwohl. So lautet die Norm im allgemeinen Naturrecht.
Wenn es nun um die Anwendung dieser Norm auf die Wirklichkeit geht, muß
man überlegen, in welcher Reihenfolge die Aktivitäten zu erfolgen haben im
Hinblick auf die Integration des Eigenwohls ins Allgemeinwohl.
Und auf dieser Ebene müssen wir die Erfahrung nach dem tatsächlichen
Verhalten der Menschen befragen. Da stellen wir fest, daß die Menschen
leichter und williger das Eigenwohl verwirklichen als das Gemeinwohl. Darum
geben wir in der Handlungsordnung dem Individuum den Vorzug, um
den Leistungswillen wachzuhalten, ohne den das Gemeinwohl nie verwirklicht
werden könnte. Wir sprechen darum vom Vorrecht des Individuums „im
Rahmen des Gemeinwohls". Es wäre aber mißverständlich und sogar falsch,
wenn wir dieses Recht des Vortritts schlichtweg als Naturrecht bezeichnen
würden. Es ist nur in der Anwendung ein Naturrecht, da es die einzig vernünftige
Ordnung auf der Ebene der Handlungsfolge im Interesse des Gemeinwohls
ist. Der Rationalismus, dem aufgrund seiner Erkenntnistheorie die
Unterscheidung zwischen allgemeinem und angewandtem Naturrecht fremd
ist, spricht einfach vom Menschenrecht des Individuums als einem Naturrecht.
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In dieser Weise mag man z.B. von einem Naturrecht auf Privateigentum
sprechen. Es ist aber dabei immer das Gemeinwohl als wertmäßig übergeordnet
mitzudenken. Das Verhältnis zwischen Eigenwohl und Gemeinwohl
ist oft nur sehr schwer zu finden. Wir sind in manchen Fällen auf das Experimentieren
angewiesen. Unter diesem Gesichtspunkt ist das von Popper
immer wieder angerufene Prinzip von „trial and error" zu berücksichtigen,
ohne damit seinen erkenntnistheoretischen Standpunkt zu teilen. Nützlich ist
hier die soziologische Verhaltensforschung. Jedenfalls sollte man nicht voreilig
das Subsidiaritätsprinip beschneiden, gemäß dem das Individualrecht in
der Regelung des Handlungsablaufs den Vorzug genießt. Ein deutliches Beispiel
hierfür ist das Persönlichkeitsrecht auf die Intimsphäre, das zu leicht
dem demokratisch begründeten Recht auf öffentliche Information geopfert
wird.
Außerdem gibt es Werturteile, die, bereits allgemein formuliert, absolute
Geltung beanspruchen, die in jedem Fall und in jeder Situation Verwirklichung
verlangen, wie z.B. das Recht auf Leben eines unschuldigen, nicht
strafwürdigen Individuums. Aus diesem Grund ist die Abtreibung in jedem
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Vgl. hierzu A.F. Utz, Sozialethik, I. Teil: Die Prinzipien der Gesellschaftslehre, Heidelberg
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1964, 277-296 (Der Aufbau der sozialen Handlungen. Das Subidiaritätsprinzip). Unter dem
Einfluß von Chr. Wolff hat die katholische Soziallehre die rationalistische Formulierung übernommen,
allerdings mit der Betonung des Bezugs zum Gemeinwohl. Näheres hierzu in A.F. Utz,
Der Begriff des Eigentumsrechts in der katholischen Soziallehre und seine Beziehung zur Wirtschaftsordnung,
in: A.F. Utz, Hsg., Die katholische Soziallehre und die Wirtschaftsordnung,
Trier 1991, 109-162; bes. Marcel Thomann, Der rationalistische Einfluß auf die katholische
Soziallehre, ibid. 163-202.