Sozialethik. Mit internationaler Bibliographie, V. Teil - stiftung-utz.de

I. Das Wesen der Politik 27
natürlichen Anlage der Zielstrebigkeit. Und diese natürliche Anlage ist
seinsmäßig auf ein letztes Ziel ausgerichtet, das in dem guten, der menschlichen
Natur entsprechenden glücklichen Leben besteht. Wenn einer de facto
nur die Macht über die andern sucht, dann verbiegt er die natürliche Zielrichtung
des Willens. Das heißt, er verpaßt nicht nur sein eigenes vollmenschliches
Glück, sondern auch das seiner Untertanen. Realistisch betrachtet,
ist es daher ein sinnwidriges Unternehmen, das rein Politische zum
Handlungsziel zu machen. Man kann höchstens hinsichtlich des Sachbereichs,
in dem sich eine Handlung vollzieht, von politischen Problemen sprechen.
Die Handlung selbst ist nicht rein politisch. 9
Die moderne Segmentierung der drei Ordnungen ist der Grund dafür, daß
mancher Ethiker, von ihr beeinflußt, die ganzheitliche Sicht preisgab. Deutlich
ist dies in der Behandlung der Wirtschaftspolitik, wo nicht selten der
Marktmechanismus als Apriori der Wirtschaftsethik erscheint. Gleiches ist
auch in der politischen Ethik festzustellen, wo die demokratische Verteilung
der Macht als unabdingbare Norm der politischen Handlung erscheint.
In der politischen Ethik ist darum von der politischen Handlung die Rede als
einer menschlichen Handlung unter dem Aspekt ihres politischen Charakters.
Wie gesagt, kann man diesen Aspekt theoretisch subjektivieren und entsprechend
ein Bild einer Ordnung konstruieren, in welcher der Mensch nur der
Norm demokratischer Machtverteilung folgt. Das ist eine gute Denkgymnastik,
die da und dort nützlich sein kann, wo es darum geht, Verirrungen im
faktischen politischen Handeln zu kennzeichnen.
Die vielfältigen Subjekte der politischen
Handlung
Die Frage, wer Subjekt der politischen Handlung sei oder sein könne, wird
bereits bei Thomas von Aquin eingehend behandelt. Wenngleich er diese
Frage im Zusammenhang mit der Monarchie bespricht, lassen sich daraus
doch Schlüsse auf die politischen Subjekte der Demokratie ziehen. 10
Thomas
behandelt dieses Thema im Rahmen seines umfangreichen Traktates über die
Klugheit."
9
Ich habe die geistesgeschichtlichen und erkenntnistheoretischen Gründe dieser Segmentierung
der Ordnungen bereits im dritten Band der Sozialethik behandelt: Sozialethik, III. Teil, Bonn
1986, 21-54. Vgl. auch: A.F. Utz, Die Unterscheidung von gesellschaftlicher, wirtschaftlicher
und politischer Ordnung, in: Ordnung im sozialen Wandel. Festschrift für Johannes Messner
zum 85. Geburtstag, hrsg. von A. Klose, H. Schambeck, R. Weiler, V. Zsifkovics, Berlin 1976,
173-198: ebenfalls in: A.F. Utz, Ethische und soziale Existenz, Gesammelte Aufsätze (1970-
1983), Institut für Gesellschaftswissenschaften Walberberg e.V. 1983, 80-104.
10
S.Theol. II-II 50, 1-4.
11
S.Theol. I-II 57,4-6; 58,3 ad 1; 58,4 u. 5; 65,1; 66,5 ad 1 u. ad 2; II-II 47-56.