Sozialethik. Mit internationaler Bibliographie, V. Teil - stiftung-utz.de

26 1. Kap.: Die Politik als Objekt der Ethik
lust des Wertkonsenses in der modernen Politik. Sie sind dort zu besprechen,
wo es um die Stabilisierung einer neutralen Gesellschaftsordnung, d.h. um
die Erstellung eines weitestgehend empirisch kontrollierbaren politischen
Systems geht.
Mit Francis Bacon (1561-1626) beginnt bereits die Segmentierung der Sozialwissenschaften
und damit im Bereich der Politikwissenschaft die ausschließliche
Konzentration auf die Macht und ihre Verteilung Die Staatslehre
ist nach ihm die Lehre über „die Regierung oder die Republik". Diese empiristische
und rationalistische Orientierung wird dann ausgebaut durch Thomas
Hobbes (1588-1679), Baruch de Spinoza (1632-1677), John Locke
(1632-1704), Charles Montesquieu (1689-1755), David Hume (1711-1776)
usw.
Obwohl die aristotelische Konzeption der politischen Wissenschaft eine umfassendere
Orientierung für die politische Praxis gibt, muß man doch die
Auffassung der Modernen eingehend studieren, um zu erfahren, welche Elemente
die aristotelische Richtung auch in der modernen Welt funktionsfähig
machen können. 8
Ergebnis: Die Unterscheidung zwischen der politischen Handlung und dem
politischen Aspekt der menschlichen Handlung
Es ist kein Zweifel, daß ein Mensch, der nach der Macht im Staat strebt,
damit eine politische Handlung setzt. Ein machtgieriger Mensch will tatsächlich
nur Macht, wie ein Materialist nur wirtschaftlichen Reichtum will, also
in seinem Gewinnstreben eine echte wirtschaftliche Handlung realisiert. Da
nun einmal jeder Mensch seiner natürlichen Neigung nach zwar kein Gewinnsüchtiger,
aber ein Egoist ist, warum soll man nicht eine Handlungsordnung
schaffen, in welcher der durch den Wettbewerb regulierte Egoismus
allen, nicht nur einem einzelnen, nützt? Und da jeder Mensch seiner Neigung
nach lieber befiehlt, statt zu gehorchen, warum soll man nicht eine Ordnung
schaffen, in der alle mitreden, wenn es um die Verteilung der Gewalt geht?
Warum also nicht von einer politischen Ordnung sprechen, d.h. die Dreiteilung
in wirtschaftliche, soziale und politische Ordnung beibehalten?
Die Antwort ist einfach: Natürlich geht das, aber nur auf dem Reißbrett, nicht
in der Wirklichkeit. In der Wirklichkeit handelt der Mensch immer auf ein
Ziel hin. Selbst wenn er sein Ziel nur in der Macht sieht, handelt er kraft der
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Darum soll später die Entwicklung der Abwendung von der Ethik zur Theorie der Systembildung,
wozu auch die marxistischen Autoren mit ihrer Theorie von der Auflösung der politischen
Macht in eine rein gesellschaftliche gehören, behandelt werden. Allen gemeinsam ist das Bemühen
um eine effiziente, nicht nur erwünschte oder gesollte politische Ordnung. Vgl. Die Legitimität.