Sozialethik. Mit internationaler Bibliographie, V. Teil - stiftung-utz.de

20 1. Kap.: Die Politik als Objekt der Ethik
in einer Entscheidung ist, die einzig von einem Regelverfahren abhängt.
Praktisch erleben wir diese Tatsache täglich, wenn z.B. die Vertreter der
Wirtschaft die humanen Einwände gegen das Wettrüsten, gegen die Umweltschädigungen
oder gegen die massive Vernichtung von Arbeitsplätzen im
Zug gigantischer Unternehmensfusionen mit dem Einwand kontern, daß die
internationale Konkurrenz keine anderen Maßnahmen zulasse. Gleiches gilt
wiederum für die Politik. Auf keine andere Weise als auf die korrekte Befolgung
des demokratischen Regelprinzips ist Adolf Hitler an die Regierung
gekommen.
Dieser Gedanke soll hier nicht weiter verfolgt werden. Es war lediglich die
Absicht, die eigenartige Abstraktion darzulegen, mit der die Humanwissenschaft
arbeitet, wenn sie ihre Methode von der Naturwissenschaft übernimmt.
Sie muß die menschliche Handlung genau so sezieren wie der Naturwissenschaftler
sein Objekt im Experiment.
Die Definition der politischen Handlung gemäß dem modernen Wissenschaftsbegriff
Daß das politische Handeln mit dem Staat zusammenhängt, ist unbestritten.
Als erstes stellt sich hier die Frage, wie man den Staat definieren soll. Es
bieten sich die verschiedensten Wege an: soziologisch als das umfassendste
gesellschaftliche Gebilde, juristisch als die höchste gesetzgebende Instanz
oder politisch als souveräne, selbstmächtige Gesellschaft, die über sich keine
weitere Autorität mehr kennt, normativ als perfekte Gesellschaft, die sämtliche,
im Begriff des Gemeinwohls zusammengefaßten humanen Anliegen zu
besorgen oder zu ordnen hat. Allen Definitionen ist gemein, daß es sich um
ein gesellschaftliches Gebilde handelt, das regulatives Prinzip der gesamten
Ordnung ist. Da es in der Frage nach der Politik um die Definition einer unmittelbar
auf den Staat bezogenen Handlung geht und diese entsprechend
dem modernen, von der Naturwissenschaft geprägten Wissenschaftsbegriff
völlig neutral, d.h. von Wertung frei und aufgrund ihres Objektes eng begrenzt
sein muß, um in der Erfahrung eindeutig kontrollierbar zu sein, kommt
nur der Begriff des Kampfes um die Macht in Frage, wie er durch Max Weher
für die politische Ordnung sanktioniert worden ist.
In der Praxis ist dieser Begriff nur für den brauchbar, der der Überzeugung
ist, daß die drei Ordnungen Gesellschaft, Wirtschaft und Politik über die
Theorie hinaus bis ins soziale Leben hinein streng auseinanderzuhalten sind.
Folgt man M. Weber, dann ist Macht „jede Chance, innerhalb einer sozialen
Beziehung den eigenen Willen auch gegen Widerstreben durchzusetzen,