Sozialethik. Mit internationaler Bibliographie, V. Teil - stiftung-utz.de

154 4. Kap.: Die Bürgerrechte
Unter den humanitären und karitativen Organisationen fühlen sich besonders
die christlichen Kirchen dazu berufen, gegen Beschränkungen des Asylrechts
zu protestieren. Sie berufen sich auf die Bibel, gemäß der jeder in Not geratene
Mensch unser Nächster ist, dem wir Mitgefühl und Hilfe beweisen müssen.
Sie kommen damit auf den Ursprung des Asylrechts zurück, wonach
jeder Verfolgte im sakralen Raum seine sichere Zuflucht findet. Die Institution
des Kirchenasyls hatte ihre Bedeutung in der Zeit, da es noch kein staatlich
geregeltes Asylrecht gab.
Diese Einstellung der humanitären Verbände ist durchaus verständlich. Ihre
Aufgabe ist es, in jedem einzelnen Fall zu helfen und nicht zu richten.
Ein typischer Fall solchen Widerstandes hat sich 1997 in Dinklage
(Deutschland) ereignet, wo die Polizei eine von den Benediktinerinnen mit
der Berufung auf „das kirchliche Asylrecht" beherbergte ukrainische Familie
festgenommen hatte. Die Ordensschwestern konnten sich auf das gemeinsame
Wort der Kirchen Deutschlands vom 4. Juli 1997 „Gemeinsames Wort zu
den Herausforderungen durch Migration und Flucht" berufen, das, wenngleich
den Ausdruck „Kirchenasyl" vermeidend, dennoch sachlich die Aktion
des Kirchenasyls als „verständlich und auch legitim" erklärte, „wenn Kirchengemeinden
in bestimmten Einzelfällen nach gewissenhafter Prüfung zu
dem Ergebnis gelangen, sich schützend vor einen Menschen stellen zu müssen,
um zu vermeiden, daß ihm der ihm zustehende Grundrechtsschutz versagt
wird". Die Rechtmäßigkeit einer solchen Aktion wird begründet durch
den Hinweis auf das vom Staat anerkannte Ziel der Kirche, d.h. ihre Liebestätigkeit
zugunsten von Armen und Verfolgten. Damit stützt sich die Kirchengemeinde
nicht nur auf das allgemein anerkannte Recht auf ein Handeln
gemäß dem Gewissen, sondern zusätzlich auch auf ihre eigene Kompetenz
zur Entscheidung, worin ihre Liebestätigkeit zu bestehen hat.
Die Kirche wird in eine peinliche Situation hineinmanövriert, wenn Überzeugungstäter
durch gewaltsame Asylnahme vatikanische Botschaften besetzen.
Einerseits muß die Kirche ihre Pflicht zur Nächstenliebe und zum humanitären
Beistand erfüllen, andererseits verstößt sie gegen die öffentliche Ordnung.
Man muß die Dinge konkret sehen. Die Bundesrepublik Deutschland beherbergt
mehr Asylanten als alle andern Staaten der EU zusammen. Hier manifestiert
sich eine eklatante Ungerechtigkeit hinsichtlich der Verteilung der
Lasten. Daß sich viele in der Heimat Verfolgte an Deutschland wenden, liegt
nicht nur an der diesbezüglich unglücklichen geographischen Lage Deutschlands,
sondern auch daran, daß man in dem „sagenhaft reichen" Land besser
aufgehoben ist als anderswo. Eine scharfe, durch die Behörde des aufnehmenden
Staates vorzunehmende Kontrolle ist selbstverständlich notwendig.
Vorgängig aber müßte der Staat das Asylrecht so formulieren, daß auch auf