Sozialethik. Mit internationaler Bibliographie, V. Teil - stiftung-utz.de

148 4. Kap.: Die Bürgerrechte
rechtlichen Ebene die gleichen Rechte zusprechen wie sich selbst. An erster
Stelle steht auch hier die Toleranz, weil kein Mensch, der von seiner Weltanschauung
überzeugt ist, die Weltanschauung eines andern als gleich wahr
ansehen kann. Es ist also kein Widerspruch zwischen der moralischen Toleranz
und der Bejahung staatsrechtlicher Gleichstellung.
Die Schieflage der staatsrechtlichen Gleichheit aller Religionen
An sich müßte der Staat jedes Bekenntnis, das sich in seinem Hoheitsgebiet
einnisten will, nach seiner Kompatibilität mit der Kulturverfassung der Gesellschaft
überprüfen, denn die Religion gehört in die Kategorie der Kultur.
De facto werden aber, wie gesagt, die verschiedenen Bekenntnisse nur von
der Gewissensfreiheit, nicht mehr von der Wahrheit aus beurteilt. Daraus
erklärt sich die Unmöglichkeit, gegen die Kulturdefekte bestimmter Bekenntnisse
anzugehen. Die Kulturen unterscheiden sich aber nicht aufgrund
der Gewissensfreiheit, - diese ist überall gleich -, sondern durch sachliche
Differenzen. Jedes Volk hat seine eigene geschichtlich gewordene Kultur.
Diese Eigenheit kann so bedeutend sein, daß sie in einem andern Kulturkreis
nur unter bestimmten Bedingungen akzeptiert werden kann.
Das wird heute deutlich bei der massenhaften Immigration von Muslimen in
den aus christlichen Wurzeln entstandenen europäischen Kulturkreis.. 10
Die kulturelle Anpassungsfähigkeit
einer Religion
Das Grundrecht der Religionsfreiheit vermag nicht zu unterscheiden zwischen
Glaubens-, Bekenntnis- und Religionsausübungsfreiheit. Es mag jeder
innerlich glauben, was er will, und im Kollektiv privat den Kult feiern. Er
darf aber deswegen nicht alles öffentlich äußern, was er will, erst recht nicht
nach seinem Glauben öffentlich auftreten, wie er es für gut hält. So wenig
man Ethnien miteinander vermischen kann, ebenso wenig kann man einer
bisher völlig fremden Religionsgemeinschaft die gleichen Rechte zuerkennen
wie den bereits verwurzelten Bekenntnisgemeinschaften. Völkervertragsrechtlich
hat die Bundesrepublik Deutschland allerdings auch gegenüber der
Türkei mit der Europäischen Menschenrechtskonvention die Achtung der
Religionsfreiheit allen ihrer Herrschaftsgewalt unterstehenden Personen, also
auch den bloß ihrer Territorialhoheit unterstehenden Ausländern grundsätz-
10
Vgl. hierzu die sorgfältig abgewogenen Überlegungen von Christian Hillgruber, Der deutsche
Kulturstaat und der muslimische Kulturimport. In: Jahres- und Tagungsbericht der Görres-
Gesellschaft 1998, Köln 1998, 87-114. Zur Beziehung der Religion zur Kultur: Justin Stagl,
Kulturelle Bildungskräfte der Religionen, ebda, 115-131.