Sozialethik. Mit internationaler Bibliographie, V. Teil - stiftung-utz.de

IV. Die Religionsfreiheit 143
Nicht mehr Toleranz, sondern gleiches Recht
Aufgrund des modernen Begriffs der Gewissens- und Religionsfreiheit, die
universal als Menschenrecht gilt, scheint allen Religionen die gleiche Kulturfunktion
zugesprochen zu werden, denn die Gewissensfreiheit erhält durch
ihre Identifizierung mit der Religionsfreiheit zusätzlich kulturschaffende
Bewandtnis. Demnach kann man auf dem Gebiet des Glaubensbekenntnisses
jetzt nicht mehr von Toleranz sprechen, sondern nur noch vom gleichen
Recht aller. In der Toleranz erklärt man eine fremde Weltanschauung im
Vergleich zur eigenen als unhaltbar und falsch, man läßt sie aber als erträglich
gelten. Gemäß dem heute juristisch formulierten Bürgerrecht der Religionsfreiheit
wird das eigene Bekenntnis und das der andern als völlig
gleichwertig betrachtet.
entste­
Offene Fragen, die aus der modernen Definition der Glaubensfreiheit
hen
Soll das nun auch gelten für eine Kirche, die in der Bürgergesellschaft die
Mehrheit hat? Mit andern Worten: Kann es gemäß den Regeln der Demokratie
keinen weltanschaulich orientierten Staat mehr geben? Diese Fragen werden
uns beschäftigen, vor allem im Hinblick auf die europäische Geschichte,
in der die katholische Kirche seit Konstantin bis zum Beginn der Neuzeit die
entscheidende politische Rolle gespielt hat. Viel dringlicher und beunruhigender
ist aber die Frage, ob sich z.B. in die christlich orientierte Gesellschaft
des Westens jegliche Religionsgemeinschaft, wie z.B. der Islam, unkontrolliert
einnisten kann.
Wie wir aus der Geschichte wissen, hat sich der durch das christliche, genauer
das katholische Bekenntnis geprägte mittelalterliche Staat gegen jede unkontrollierte
Immigration von andern religiösen Gesellschaften abgeschirmt.
Wir müssen daher zunächst dieses geschichtlich bedingte Phänomen analysieren.
Der Begriff der Religionsfreiheit in der katholischen Kirche des Mittelalters
Die europäische Gesellschaft des Mittelalters fand ihre weltanschauliche
Einheit im gemeinsamen Bekenntnis zum katholisch-christlichen Bekenntnis.
Der gleiche Glaube war das wesentliche Bindeglied der bürgerlichen Gesellschaft,
trotz aller politischen Auseinandersetzungen und Kämpfe. Um nun
das je verschiedene Verhalten der katholischen Kirche gegen andere Bekenntnisse
zu verstehen, muß man unterscheiden zwischen „Ungläubigen"
wie Heiden und Juden, die nie katholisch waren, und Apostaten, die sich