Sozialethik. Mit internationaler Bibliographie, V. Teil - stiftung-utz.de

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II. DIE GEWISSENSFREIHEIT ALS GRUNDRECHT DES BÜRGERS 1
Die Definition der
Gewissensfreiheit
Das Grundrecht der Gewissensfreiheit ist die rechtliche Anerkennung des
natürlichen psychischen Zustandes, daß jeder Mensch von Natur seinem
letzten praktischen Urteil folgen muß. Die Ton liegt auf dem „naturgemäß
muß". Anders kann der Mensch gar nicht handeln. Das letzte praktische Urteil
führt den Willen mit naturhafter Notwendigkeit zur Entscheidung und
somit zur Handlung. Dieses letzte praktische Urteil wird im allgemeinen als
Gewissensurteil bezeichnet. Streng genommen ist es kein Urteil, sondern ein
Befehl, wie dies allgemein für die praktische Vernunft gilt entsprechend dem
obersten, absoluten Imperativ, der die treibende Kraft des gesamten Bereichs
der praktischen Vernunft ist. Nachdem vor einer moralischen Handlung dieses
letzte „Urteil" gefällt ist, ist der Mensch nicht mehr frei, da der freie
Wille sich in diesem praktischen Urteil selbst gebunden hat. Der Mensch
folgt automatisch seiner seelischen Disposition, aus der sich der konkrete
praktische Imperativ ergibt, genau wie der Schwimmer, wenn er einmal in
Freiheit vom Sprungbrett abgesprungen ist, zwangsläufig im Wasser landet.
Der Mensch schafft mit seiner Willkür selbst die Disposition, aus der das
letzte praktische Urteil erfolgt. Bevor er den letztgültigen Imperativ fällt,
kann er dessen Grundlagen immer noch überdenken und zu einem andern
Ergebnis kommen.
Da die praktische Vernunft von einem a priori gültigen Imperativ ausgeht
(Das Gute ist zu tun, das Böse zu meiden), also in einem moralischen Imperativ
begründet ist, hat der psychische Zwang des letzten Imperativs zugleich
den Charakter der Pflicht. Diese Ausdrucksweise scheint widersprüchlich zu
sein, da man von Pflicht nur sprechen kann, wenn man frei ist, zu handeln
oder nicht zu handeln. Doch ist dieser scheinbare Widerspruch bereits in der
Anlage der praktischen Vernunft begründet, da jeder Mensch beim ersten
Erwachen seiner Vernunft naturhaft den obersten praktischen Imperativ ausspricht,
parallel zur theoretischen Vernunft, die gemäß ihrer Natur dem Prinzip
folgt: „Seiendes kann nicht zugleich ein Nicht-Seiendes sein". Anders
kann sich die theoretische Vernunft nicht betätigen. In gleicher Weise gilt für
den obersten praktischen Imperativ: Das (seinsgemäße) Gute ist zu wollen.
' Vgl. hierzu auch: A.F. Utz, Gewissensfreiheit und gesellschaftlicher Niedergang. Gesellschaftspolitische
Kommentare, Jg. 35, Bonn 1994, 256-259; abgedruckt in: A.F. Utz, Ethik des
Gemeinwohls, Gesammelte Aufsätze 1983-1997, Paderborn 1998, 101-104.