Sozialethik. Mit internationaler Bibliographie, V. Teil - stiftung-utz.de

110 3. Kap.: Die Demokratie
einer Erziehung zum demokratischen Verhalten sprechen kann, da es Erziehung
nur im Hinblick auf einen Wert gibt.
Um die vielfältigen Fragen, die sich mit der Demokratie verbinden, in ein
System zu bekommen, könnte die aristotelische Philosophie eine Hilfe sein.
Nach Aristoteles wird jedes Seiende gemäß seinen vier Ursachen definiert: 1.
nach der materialen Ursache, 2. nach der formalen Ursache, 3. nach der Finalursache,
4. nach der effizienten, d.h. operativen Ursache. Der Begriff
„Ursache" wird, wie man sieht, analog verwandt, während man im deutschen
von der Ursache nur spricht, wenn man etwas denkt, das produktiv tätig ist.
Der Ausdruck „Ursache" ist hier jedoch metaphysisch zu interpretieren als
die im Sein eines existierenden Wesens begründeten Komponenten, ohne die
es nie existieren könnte.
Die Materialursache der Demokratie ist die staatlich zusammengehaltene
Gesellschaft, und zwar in ihrem inneren Aufbau. Hier geht es vor allem um
die intermediären Körperschaften, Gewerkschaften, Einrichtungen der politischen
Bildung usw. bis zu den Parteien. Unter diesem Gesichtspunkt werden
der demokratischen Herrschaftsgewalt im Sinn des Subsidiaritätsprinzips
bestimmte Vorgaben gemacht, um das politische Leben gesellschaftlich zu
fundieren.
Die Formalursache ist das Recht der Bürger auf Partizipation an der Herrschaftsgewalt
des Staates. Die Finalursache ist das Gemeinwohl, das Wohlergehen
aller. Die effiziente, d.h die operative Ursache der Demokratie ist
das Votum der Bürger.
Aus dieser Sicht löst sich die Frage von selbst, ob die Demokratie ein Mittel
oder ein Wert sei. Sie ist im besonderen ein Mittel der Partizipation aller an
der Herrschaftsmacht des Staates. Als solche ist sie zwar „wertvoll" für die
menschliche Person, nicht aber ein „Wert" im Sinn der Ethik als ein von der
Natur des Menschen gefordertes Ziel.
Die aristotelische Systematik zeigt deutlich, daß zur Erfassung des Wesens
der Demokratie der formale Begriff der Freiheit nicht ausreicht.